潘彬彬

一、非遺傳承人口述檔案概述

非遺傳承人口述檔案是指通過(guò)文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等相關(guān)形式，對(duì)非遺傳承人口述內(nèi)容的具體記錄。非遺傳承人口述檔案既具有傳統(tǒng)檔案的原始記錄性，也具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化性。有些非遺傳承人口述檔案（如民間文學(xué)）本身就是口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非遺傳承人口述檔案蘊(yùn)藏著非遺諸多的信息資源，為非遺項(xiàng)目的認(rèn)定與逐級(jí)申報(bào)提供了重要依據(jù)，也是證明非遺項(xiàng)目文化價(jià)值大小的憑證和依據(jù)。因此，真實(shí)、系統(tǒng)、全面地記錄非遺傳承人的口述內(nèi)容，卓有成效地開(kāi)展非遺傳承人口述檔案工作是當(dāng)代我國(guó)非遺保護(hù)與傳承事業(yè)的創(chuàng)新之舉，對(duì)傳承、延續(xù)、挖掘、發(fā)展非遺項(xiàng)目具有重要意義。

非遺傳承人口述檔案是以非遺傳承人口述非遺項(xiàng)目信息為基礎(chǔ)和前提的。眾所周知，非遺傳承人是非遺項(xiàng)目的核心和靈魂，他們掌握著非遺項(xiàng)目的形式、內(nèi)涵和奧秘，既是非遺項(xiàng)目的當(dāng)代實(shí)踐者和活態(tài)載體，又是非遺項(xiàng)目的歷史傳承者和傳播者，擔(dān)負(fù)著連接昨天、今天和未來(lái)的文化使命。2003年以來(lái)我國(guó)政府大規(guī)模開(kāi)展的非遺保護(hù)與傳承工作，重要舉措之一就是保護(hù)非遺傳承人。2011年頒布的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺法”）專(zhuān)門(mén)列有非遺傳承人的認(rèn)定、權(quán)利、義務(wù)等內(nèi)容，為非遺傳承人確立了國(guó)家法律保障。由此可見(jiàn)，對(duì)非遺傳承人口述資料信息進(jìn)行整理和建檔不僅成為非遺傳承人保護(hù)工作的具體體現(xiàn)，更是非遺保護(hù)責(zé)任主體遵循相關(guān)法律規(guī)范、開(kāi)展有中國(guó)特色非遺保護(hù)與傳承事業(yè)的重要組成部分。

二、博物館與非遺傳承人口述檔案

非遺博物館在保護(hù)、傳承所在地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中發(fā)揮了極為重要的作用。我國(guó)大多數(shù)非遺博物館較為普遍的做法是與非遺傳承人簽訂合作協(xié)議，為非遺項(xiàng)目創(chuàng)作提供展覽演示的空間。非遺博物館保護(hù)與傳承非遺項(xiàng)目取得佳績(jī)的同時(shí)，亦存在不少問(wèn)題。譬如有的場(chǎng)館非遺展陳理念落后，未能突出非遺的文化內(nèi)涵與特殊形態(tài)；有的場(chǎng)館未能理順?lè)沁z項(xiàng)目載體與傳承人口述檔案之間的關(guān)聯(lián)；有的忽視了非遺口述檔案的“活態(tài)”性質(zhì)，保護(hù)與利用非遺傳承人口述檔案的舉措不夠?qū)I(yè)，力度不夠大、效果不理想……

非遺博物館的辦館理念與運(yùn)作機(jī)制不同于傳統(tǒng)意義博物館。它主要通過(guò)對(duì)非遺物質(zhì)載體的征集、保藏、研究、展示等手段，向世人闡釋非遺誕生、發(fā)展、衍變的客觀規(guī)律。非遺的物質(zhì)載體包括與非遺相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品、文化場(chǎng)所和對(duì)其過(guò)程記錄的文字、聲音、影像資料等。豐富的非遺物質(zhì)載體中以非遺傳承人的口述文字、聲音及數(shù)字化檔案資料最為珍貴。如果說(shuō)非遺物質(zhì)載體是非遺博物館業(yè)務(wù)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，那么傳承人口述檔案與非遺物質(zhì)載體之間有著相當(dāng)大的交集。非遺傳承人口述檔案在非遺博物館的征集、保藏、研究、陳列、教育、文創(chuàng)等各項(xiàng)工作中發(fā)揮出極為關(guān)鍵的作用。

三、博物館對(duì)非遺傳承人口述檔案的保護(hù)

博物館、文化館、圖書(shū)館等社會(huì)公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)雖然保護(hù)非遺的舉措不盡相同，但對(duì)非遺傳承人口述史進(jìn)行認(rèn)定、記錄和建檔則是上述機(jī)構(gòu)開(kāi)展非遺保護(hù)與利用的基礎(chǔ)，對(duì)非遺傳承人口述檔案進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程中應(yīng)注重搜集和整理。與此同時(shí)，運(yùn)用重點(diǎn)與分類(lèi)保護(hù)相結(jié)合的方法，有力推動(dòng)非遺傳承人口述檔案的數(shù)字化，為非遺傳承人口述檔案的后續(xù)利用奠定良好的基礎(chǔ)。

（一）搜集整理傳承人口述檔案

搜集和整理非遺傳承人口述檔案是非遺博物館對(duì)非遺項(xiàng)目及傳承人實(shí)施保護(hù)的基礎(chǔ)性工作。非遺博物館不僅為傳承人提供了創(chuàng)作傳承的場(chǎng)所和展示展演的空間，也為搜集和整理非遺傳承人口述檔案創(chuàng)造了有利條件。南京市民俗（非遺）博物館建成并對(duì)社會(huì)開(kāi)放以來(lái)，與當(dāng)?shù)匾慌鷤鹘y(tǒng)曲藝和手工技藝代表性項(xiàng)目傳承人開(kāi)展了“對(duì)話”，通過(guò)“訪談錄”的形式獲取了南京地區(qū)十多個(gè)非遺項(xiàng)目的歷史、特征、內(nèi)涵、意義、保護(hù)現(xiàn)狀、存在問(wèn)題、未來(lái)走向等方面的珍貴資料，也記錄了傳承人對(duì)非遺的認(rèn)知理解、感受體悟、發(fā)展前景等口述檔案的珍貴信息。該館對(duì)非遺傳承人口述檔案的搜集和整理留住了當(dāng)?shù)氐姆沁z技藝，傳承了非遺文化，也讓全社會(huì)更多的人關(guān)心非遺傳承人的生產(chǎn)生活，關(guān)注他們的所思所想。

（二）科學(xué)鑒定傳承人口述檔案

非遺傳承人口述檔案具有口傳心授的特點(diǎn)，其記錄的內(nèi)容往往容易受到傳承人的個(gè)人情感、語(yǔ)言口誤、社會(huì)環(huán)境等因素的影響，口述檔案提供的信息難免存在誤差或失真的情況。[1]因此非遺博物館需要多方取證，通過(guò)采訪同一類(lèi)別、同一項(xiàng)目的其他親歷者來(lái)進(jìn)行比較分析，相互驗(yàn)證口述檔案的真實(shí)性。針對(duì)所要保護(hù)的傳承人口述檔案，非遺博物館可以通過(guò)對(duì)國(guó)家級(jí)傳承人、普通傳承人、與之相關(guān)的其他人三個(gè)層次的采訪對(duì)象進(jìn)行調(diào)查，初步建立一個(gè)非遺傳承人口述檔案數(shù)據(jù)庫(kù)。由這三個(gè)層次群體形成的信息互為驗(yàn)證、互為補(bǔ)充，形成有效的傳承鏈，得到的數(shù)據(jù)才是最為準(zhǔn)確的。此外，非遺博物館還可以將采集到的傳承人口述資料與有據(jù)可依的相關(guān)文字資料、實(shí)物資料進(jìn)行對(duì)比，堅(jiān)持去偽存真，以確保所搜集到的口述檔案的真實(shí)性。

（三）實(shí)現(xiàn)口述檔案信息數(shù)字化

非遺傳承人口述檔案信息數(shù)字化主要包括對(duì)非遺口述檔案的數(shù)字化采集、存儲(chǔ)、管理、展陳和傳播等。非遺口述檔案數(shù)字化主要是由非遺口述檔案的非物質(zhì)形態(tài)所決定的。對(duì)于口述形式存在的非遺項(xiàng)目，借助數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)口述檔案信息的數(shù)字格式的采集、存儲(chǔ)、管理、展陳和傳播，是公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)非遺工作的必然趨勢(shì)。當(dāng)前我國(guó)非遺傳承人普遍高齡，他們的口述信息由非物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)存為音頻、視頻、圖片和文檔等多種格式是一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)。在數(shù)字化助力非遺保護(hù)的新形勢(shì)下，非遺博物館開(kāi)展傳承人口述檔案的數(shù)字化培訓(xùn)，建立非遺數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)規(guī)范的檔案管理對(duì)傳承人口述檔案的永久保護(hù)具有重要的意義。在對(duì)某區(qū)域非遺傳承人口述內(nèi)容總體儲(chǔ)量進(jìn)行數(shù)字化搜集搶救的同時(shí)，非遺博物館應(yīng)注意對(duì)傳承人口述的非遺項(xiàng)目進(jìn)行專(zhuān)題挖掘，同時(shí)處理好訪談錄音以及輔助拍照、攝影、填報(bào)數(shù)據(jù)等技術(shù)層面的問(wèn)題。其后對(duì)傳承人口述檔案的存儲(chǔ)分類(lèi)、建立完備富有地方特色的傳承人口述檔案數(shù)據(jù)庫(kù)、再開(kāi)發(fā)以及數(shù)字化平臺(tái)應(yīng)用體驗(yàn)等研究層面的工作亦須大力跟進(jìn)。對(duì)傳承人口述檔案進(jìn)行數(shù)字化的同時(shí)，亦須整合多種介質(zhì)資料，不僅要能夠體現(xiàn)傳承人口述檔案資料歷史變遷與傳承的信息，還要保存口述檔案資料的地區(qū)差異信息，為非遺口述檔案的綜合性研究奠定基礎(chǔ)。

（四）重點(diǎn)保護(hù)與分類(lèi)保護(hù)相結(jié)合

筆者以為，在保護(hù)方法上，非遺博物館對(duì)非遺傳承人口述檔案可采用重點(diǎn)與分類(lèi)保護(hù)相結(jié)合的方法。首先，在搜集和整理非遺傳承人口述檔案的基礎(chǔ)上，將人類(lèi)歷史上創(chuàng)造并傳承至今的一切非遺口述檔案都盡可能全面保護(hù)起來(lái)、傳承下去；其次，要注意輕重緩急，集中人力、物力、財(cái)力，將那些已經(jīng)處于瀕危狀態(tài)、能夠代表非遺地域特點(diǎn)的非遺傳承人口述檔案及時(shí)、有效地?fù)尵认聛?lái)。非遺傳承人口述檔案的保護(hù)工作應(yīng)按照非遺項(xiàng)目的瀕危種類(lèi)、地方特色種類(lèi)、歷史悠久種類(lèi)、傳承有序種類(lèi)等為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行系統(tǒng)歸納；之后要制定規(guī)劃，對(duì)非遺項(xiàng)目口述檔案信息進(jìn)行立體式保護(hù)。傳統(tǒng)手工技藝、民間文學(xué)、傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)戲劇等類(lèi)別和項(xiàng)目的非遺傳承人皆有極為豐富的口述內(nèi)容，文博場(chǎng)館必須發(fā)揮獨(dú)特的資源和優(yōu)勢(shì)，通過(guò)科學(xué)論證，對(duì)其中的重點(diǎn)類(lèi)別、同一類(lèi)別中不同代表性項(xiàng)目的口述檔案采取不同的保護(hù)方式。

南京市民俗（非遺）博物館高度重視傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)曲藝、民間文學(xué)等重點(diǎn)項(xiàng)目的非遺傳承人口述檔案保護(hù)工作。2008年被國(guó)務(wù)院列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的南京白局，作為當(dāng)?shù)匚ㄒ还爬险f(shuō)唱曲種已有600多年的歷史，現(xiàn)存70余首新老曲牌。這些新老曲牌都是極為珍貴的白局傳承人口述檔案資料信息。南京市民俗（非遺）博物館與南京白局傳承人通力合作，采用錄音、錄像、筆頭記錄等方式，對(duì)白局新老曲牌以及曲牌的說(shuō)唱方法、研究成果分門(mén)別類(lèi)地整理與加工，有力推動(dòng)了南京白局傳承人口述檔案的保護(hù)。

四、博物館對(duì)非遺傳承人口述檔案的利用

非遺博物館不僅要搜集、整理傳承人口述檔案并努力實(shí)現(xiàn)口述檔案的數(shù)字化，亦須加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人口述檔案的研究，以此為助推力，不斷提升非遺傳承人口述檔案的利用水平。

（一）立足傳承人口述檔案信息研究

博物館研究要結(jié)合各項(xiàng)工作的需要，研究博物館學(xué)，研究本館藏品，同時(shí)，也要研究與本館性質(zhì)、任務(wù)有關(guān)的學(xué)科。[2]對(duì)非遺博物館而言，其借鑒博物館學(xué)理論和非遺傳承人資源優(yōu)勢(shì)，對(duì)非遺傳承人口述史核心信息與相關(guān)原始資料開(kāi)展科學(xué)研究，對(duì)于彰顯非遺傳承人口述檔案的記錄價(jià)值和文化價(jià)值、提升其管理和利用水平具有重要意義。研究非遺傳承人口述檔案首先要明確其范圍和內(nèi)容：一是構(gòu)成非遺傳承人口述史的核心檔案；二是與非遺傳承人口述史相關(guān)的原始材料。非遺傳承人口述史核心檔案信息又包含以下四個(gè)方面：

1.傳承項(xiàng)目信息（項(xiàng)目特點(diǎn)、歷史背景、相關(guān)人文知識(shí)及涉及的自然知識(shí)等）；

2.傳承人口述史信息（師承情況、授徒情況、學(xué)藝內(nèi)容、技藝介紹、工藝變遷、個(gè)人特色、技巧心得、所獲成就獎(jiǎng)勵(lì)表彰及成果、傳承譜系等）；

3.傳承人基本信息（傳承人姓名、性別、年齡、出生日期、所在地區(qū)或單位籍貫、文化程度、家庭住址、聯(lián)系方式等）；

4.口述訪談背景信息（訪談的時(shí)間、地點(diǎn)、次數(shù)、時(shí)長(zhǎng)、參加者等）。

傳承人口述相關(guān)的原始資料也是非遺傳承人口述檔案的重要組成部分，主要包括口述史記錄文本、訪談錄音錄像資料、照片圖像材料，以及與該項(xiàng)目有關(guān)的實(shí)物資料如樂(lè)器、工具書(shū)冊(cè)作品，此外還有與該項(xiàng)目有關(guān)的文獻(xiàn)資料如手稿、筆記、歌曲劇目名單、曲譜、劇目資料、榮譽(yù)證書(shū)、獎(jiǎng)品、獎(jiǎng)狀等。非遺博物館對(duì)傳承人口述史相關(guān)的原始材料則可采用專(zhuān)題和系列化的方式進(jìn)行研究。再以南京白局為例，南京市民俗（非遺）博物館可對(duì)其特色劇目、吸納江南民間小調(diào)的曲譜、充滿(mǎn)民族風(fēng)情的伴奏樂(lè)器等口述原始資料檔案的文化要素進(jìn)行深入細(xì)致的研究，從而更好地把握口述非遺項(xiàng)目產(chǎn)生、發(fā)展、演變、傳承和未來(lái)走向的規(guī)律性。

（二）提升傳承人口述檔案展覽水平

展覽是博物館利用非遺傳承人口述檔案的常態(tài)化方式。探索非遺傳承人口述檔案的辦展規(guī)律、提升其展覽水平是非遺博物館推動(dòng)傳承人口述檔案利用工作的客觀要求。非遺博物館可以根據(jù)各類(lèi)觀眾的需要，各選所宜，或動(dòng)態(tài)，或靜態(tài)，或動(dòng)靜結(jié)合的方式展示展演傳承人口述檔案。通過(guò)靜態(tài)陳列，觀眾可以依靠視覺(jué)接受與非遺傳承人口述檔案相關(guān)的信息材料；通過(guò)動(dòng)態(tài)陳列，觀眾可以實(shí)現(xiàn)與非遺傳承人口述史檔案信息載體的雙向互動(dòng)，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)甚至味覺(jué)等感官接受陳列展覽傳遞的傳承人口述檔案信息。非遺博物館應(yīng)本著先進(jìn)的理念、運(yùn)用先進(jìn)的設(shè)備和技術(shù)手段改進(jìn)和完善陳列展覽，那么向觀眾傳輸傳承人口述檔案信息的渠道將得到拓寬，傳遞信息的功效也大大增強(qiáng)，同時(shí)也激發(fā)了參觀者探求傳承人口述檔案信息的興趣。

南京市民俗（非遺）博物館對(duì)民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇和曲藝、傳統(tǒng)手工技藝等各類(lèi)非遺傳承人口述檔案，堅(jiān)持以動(dòng)靜結(jié)合的方式進(jìn)行陳列展覽。在展陳手段方面，該館有效運(yùn)用視頻、投影、錄音等多媒體設(shè)備讓觀眾滿(mǎn)意地欣賞由傳承人口述的南京老地名的故事；在“金陵十八坊”、傳承人工作室、皮影戲小劇場(chǎng)等多處展廳，非遺傳承人口述信息也被巧妙地運(yùn)用于陳列展覽。在絨花、抖嗡、木根雕、泥塑、緙絲等非遺項(xiàng)目傳承人工作室的背景墻紙上記載了傳承人口述的檔案信息，觀眾在云錦工作室既能仔細(xì)觀察云錦織造工序與操作技巧，亦能聆聽(tīng)循環(huán)播放的南京白局傳承人《機(jī)房苦》的唱段錄音……該館與時(shí)俱進(jìn)、富有特色的陳列展覽不僅能夠充分展示傳承人口述檔案，而且為社會(huì)公眾深刻認(rèn)識(shí)傳承人口述檔案，培育和提高傳承人口述檔案的文化保護(hù)意識(shí)起到了積極作用。

（三）創(chuàng)新傳承人口述檔案教育模式

非遺博物館創(chuàng)新傳承人口述檔案的教育模式不僅有助于提高其社會(huì)影響力，亦有助于提升傳承人口述檔案的利用水平。非遺博物館首先要拓展傳承人口述檔案教育工作的對(duì)象范圍，解放思想、大膽創(chuàng)新，深入部隊(duì)院校、科研院所、街道社區(qū)、工礦企業(yè)、名勝景點(diǎn)等處深入開(kāi)展傳承人口述檔案教育活動(dòng)。對(duì)口述檔案教育工作的具體對(duì)象，非遺博物館應(yīng)采取差異化的辦法與形式。譬如對(duì)高校大學(xué)生群體，開(kāi)展教育工作主要是為了更好地推動(dòng)傳承人口述檔案的保護(hù)與研究；對(duì)中小學(xué)生則宜采用“展覽+表演”的形式，寓教于樂(lè)，增加他們對(duì)傳承人口述檔案保護(hù)和利用的認(rèn)知度與自覺(jué)性。

目前我國(guó)非遺博物館大多依靠講解員或非遺傳承人傳授口述檔案信息，條件成熟的非遺博物館還借助各種媒體（虛擬投影、場(chǎng)景復(fù)原、非遺展演、手動(dòng)傳感器等）來(lái)促成非遺傳承人口述檔案的傳播。南京市民俗（非遺）博物館在“我是小小傳承人”“非遺進(jìn)校園”“五百娃娃學(xué)非遺”等各類(lèi)教育品牌活動(dòng)中，融合了諸多非遺傳承人口述檔案信息，積極探索利用非遺傳承人口述檔案的新模式。該館通過(guò)舉辦非遺科普講座、傳統(tǒng)手工藝展演、傳統(tǒng)曲藝演出、趣味體驗(yàn)活動(dòng)等，業(yè)已發(fā)揮出傳承人口述檔案信息資源的巨大優(yōu)勢(shì)。在教育手段方面，該館緊密依托新媒體，為非遺傳承人口述檔案宣教工作注入活力，讓更多的觀眾了解非遺、感知非遺、參與非遺。

（四）推動(dòng)檔案宣傳品及衍生品開(kāi)發(fā)

非遺博物館在編寫(xiě)出版展覽簡(jiǎn)介、畫(huà)冊(cè)、書(shū)刊，利用電視臺(tái)拍攝宣傳片、教育片、紀(jì)錄片、專(zhuān)題片，聯(lián)合電臺(tái)電視臺(tái)宣傳報(bào)道非遺技藝、非遺傳承人、非遺重大活動(dòng)等內(nèi)容時(shí)，非遺傳承人口述檔案提供了更為直接和詳盡的資料信息，有助于非遺宣傳的普及化、大眾化。

與此同時(shí)，非遺博物館在有效保護(hù)非遺傳承人口述檔案的基礎(chǔ)上，可以合理利用非遺傳承人口述檔案推動(dòng)開(kāi)發(fā)具有地方、民族特色和市場(chǎng)潛力的文創(chuàng)產(chǎn)品和文化服務(wù)。非遺傳承人口述檔案衍生品的開(kāi)發(fā)有助于挖掘非遺的多面價(jià)值，既滿(mǎn)足了社會(huì)公眾的文化消費(fèi)需求，又能豐富非遺主題及表現(xiàn)形式，有利于生產(chǎn)出歷久彌新的非遺衍生品。

非遺傳承人口述檔案的保護(hù)與利用已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)代文博事業(yè)的重要組成部分，也是非遺檔案工作的探索與創(chuàng)新。文博工作者在保護(hù)和利用非遺傳承人口述檔案的過(guò)程中，既要堅(jiān)持科學(xué)求實(shí)的原則，也需不斷適應(yīng)時(shí)代變化和特點(diǎn)，努力開(kāi)辟具有中國(guó)特色的博物館非遺檔案工作的新道路。

參考文獻(xiàn)

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