山西刺繡是民眾為了表達(dá)吉祥和祝福,以一種藝術(shù)的形式反映生活﹑反映山西境內(nèi)淳樸風(fēng)俗民情的民間藝術(shù)。它既古樸又華麗,是民間婦女將自己心中的美好祝愿以理想的藝術(shù)方式進(jìn)行造型和創(chuàng)作的藝術(shù)品。山西民間刺繡意蘊(yùn)深厚﹑形象美麗的吉祥喜慶動(dòng)物圖案,不僅內(nèi)容豐富,形象維妙維肖,而且富有強(qiáng)烈濃重的藝術(shù)特色。
吉祥動(dòng)物圖案自古就在“逢祥瑞,求吉祥”的民俗觀念中被廣泛應(yīng)用。它體現(xiàn)的是民間社會(huì)群體納福求吉的情感心理。一直以來,它在藝術(shù)表現(xiàn)和內(nèi)容選擇上,都與中華民族傳統(tǒng)民風(fēng)民俗有著千絲萬縷的聯(lián)系。這種從古至今流淌在老百姓血液中的趨吉避兇的傳統(tǒng)文化,成為民間藝術(shù)發(fā)展的文化根基。
為求得一種心靈的寄托,人們選用了“刺繡”的表現(xiàn)形式,即一種用彩色線在布上繡出各種圖案的傳統(tǒng)技藝。它精密細(xì)致,表現(xiàn)力很強(qiáng)。一只布虎不需要更多的文字說明,借虎的威力作吉祥物,用虎的形象傳遞愛和祝福,即能使人們產(chǎn)生心靈上的息息相通。這種純真質(zhì)樸﹑“鄉(xiāng)土”味十足的民間技藝,豐富了山西民俗的文化內(nèi)容,也傳承了中國特有的傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)。
民間刺繡中的吉祥動(dòng)物圖案是刺繡藝術(shù)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。它趨吉避兇﹑祈祥納福。老百姓在日常生活中都喜歡用它來裝點(diǎn)喜慶氣氛。
從構(gòu)圖與造型上看,吉祥動(dòng)物圖案多表現(xiàn)在菱形﹑長方形﹑正方形﹑圓形等幾何形體上。其構(gòu)圖講究以滿為美,追求圓滿﹑美滿﹑豐滿,重視視覺感受。吉祥動(dòng)物圖案相互間的結(jié)構(gòu)就象西方物理學(xué)原理的照相機(jī),焦距對準(zhǔn)的地方清楚﹑集中之外的模糊;類似國畫中的空間處理方式散點(diǎn)透視——中國山水畫空間特征的時(shí)空轉(zhuǎn)換,擅長把握生命運(yùn)動(dòng)的奧秘,給畫面帶來了整體上的音樂節(jié)奏感與和諧感。物象之間相互調(diào)節(jié)適應(yīng),合理利用畫面空間,用平面化的形式獲得了一種層次感,基本脫離了繪畫中的科學(xué)透視,而習(xí)慣于把作者自己觀察﹑分析﹑想象的藝術(shù)形象創(chuàng)造性地刺繡出來,因此無論是正面還是側(cè)面,都將雙眼雙耳一起刺在繡品上,追求一個(gè)完整的形象,體現(xiàn)出求全的造型特征,形成了一種象征性造型;在表現(xiàn)手法上重視神似不求形似,形成了獨(dú)具內(nèi)在特色的造型美感。這種藝術(shù)的吉祥動(dòng)物圖案以象征寓意來寄托人們的生活理想與愿望,創(chuàng)造出一種自由﹑浪漫﹑夸張的表現(xiàn)手法以及山西民間刺繡藝術(shù)特有的造型形式。
1.單獨(dú)紋樣的吉祥動(dòng)物圖案。圖1肚兜上的這只麒麟,繡在菱形狀的肚兜正中,整體構(gòu)圖均衡。它昂首翹尾,頭大身粗,應(yīng)用了大膽的夸張,身體為側(cè)面,頭部極度上仰,大張著嘴。它的雙眼同時(shí)出現(xiàn)在繡面上,以加強(qiáng)整體的完善,求得以“全”為美的藝術(shù)效果。它兩根卷曲的胡須和伸張的牙爪使形象生動(dòng)活潑;尾部以細(xì)直線繡就,中間長兩頭短,繡成一扇形,形成直線與弧線的對比,使得麒麟的形態(tài)顯得孔武有力;麟片則用打籽繡的針法使其產(chǎn)生一種起伏變化的同時(shí),帶有略微的體積感和節(jié)奏感。這在強(qiáng)化活潑形象的同時(shí),使它仁德的本性在夸張的造型里表現(xiàn)得淋漓盡致。其夸張的造型,大小正與肚兜的菱形呼應(yīng)和吻合,使得這件肚兜繡品在構(gòu)圖與造型上,達(dá)到了一種恰到好處的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的形式美。
圖1
圖2
2.與其他動(dòng)物組合的吉祥動(dòng)物圖案。圖2是繡在枕頭上的虎鎮(zhèn)五毒?;⒌男蜗笳甲畲竺娣e,周圍擬人化的五毒形象圍繞著虎而對比形成畫面中的點(diǎn)。這種由上而下的點(diǎn)給人一種動(dòng)感?;⒂每鋸堊冃蔚男蜗螅菏茁N尾,白色的直線繡虎須,短且粗的紅線構(gòu)成尖銳的牙齒,與虎身上的曲線形成了鮮明的對照。長且彎的尾巴上用短小的直線進(jìn)行裝飾,既美化了虎的形象,又打破了獨(dú)立單一的曲線?;⒚技白εc五毒的臉部均以彩線繡出,不僅使形象更加鮮明,而且使它成了畫面的點(diǎn)睛之針。整個(gè)畫面構(gòu)圖用一種環(huán)飾形的構(gòu)圖方式,給人一種多方位的畫面感受。各物體的造型,同時(shí)出現(xiàn)在畫面上,相互聯(lián)系而不遮蓋以保持各部分的完整造型,充分體現(xiàn)出了人們借“虎”的力量壓邪的美好心愿。
圖3
圖4
在山西民間刺繡中,吉祥動(dòng)物與其他動(dòng)物組合的圖案還有很多,如玩具上刺繡的蛇蟠虎﹑虎撲鼠等,均體現(xiàn)了這類造型特點(diǎn)。
3.與植物組合的吉祥動(dòng)物圖案。圖3為“喜鵲嗅梅”圖,是晉北忻州民眾繡在錢袋上的。此構(gòu)圖在正方形的底緞上用黑線繡出長尾喜鵲與梅花,造型寫實(shí),構(gòu)圖十分飽滿,長短不同的直線表現(xiàn)出梅枝的前后錯(cuò)落與主次關(guān)系,而用曲線條繡花,則體現(xiàn)出花的柔美舒展。在白緞底上繡出黑色主體物,黑與白的反復(fù)強(qiáng)烈映襯,使繡品就像一幅碑刻的拓片。其構(gòu)圖用散點(diǎn)法的透視,靈活處理了畫面,使整體造型非常鮮明﹑平整,給人一種清新素潔﹑古樸高雅的美好感覺。
4.與人物組合的吉祥動(dòng)物圖案。圖4是武松打虎圖,是晉南夏縣藝人所制的苫盆巾。構(gòu)圖為圓形,老虎身處主要部分。其造型和動(dòng)態(tài),都與圓形相吻合。人的比例小于虎,略偏左些。虎的雙目以黑白線繡出,放肆地望著武松,胡須也向兩邊飛揚(yáng),像在吹氣似的;尾巴上翹,張爪欲向武松奔去;頭大身粗,而細(xì)短的腿部與身體相對比,襯托出虎形的趣味性,而又不失威武之勢。尤其那些爪子表現(xiàn)得更是尖銳,增加了虎的強(qiáng)悍?;⒈成嫌脦讉€(gè)點(diǎn)組成的線條裝飾,與身子側(cè)面旋渦狀的線條,增強(qiáng)了美感,活躍了氣氛。而武松則以一幅鎮(zhèn)定的神態(tài)出現(xiàn),與虎的生動(dòng)形象形成了對比。周圍的五毒等裝飾物形狀則較為寫實(shí),它們的平靜與虎的生動(dòng)呈現(xiàn)出鮮明的對比。
5.與文字組合的吉祥動(dòng)物圖案。山西民間刺繡“五蝠捧壽”,在正方形的構(gòu)圖中間,五只蝙蝠環(huán)繞壽字組成一幅圓形圖案;把用曲線構(gòu)成的篆體“壽”字作為整個(gè)圓形圖案的圓心,五蝠的大小比例相當(dāng),組成了一幅圓滿的構(gòu)圖,加強(qiáng)了畫面的均衡感;表現(xiàn)手法上,用“蝠”與“?!钡闹C音手法,與壽字組合,寓意福壽。它不僅充分表達(dá)出與文字結(jié)合的吉祥動(dòng)物圖案刺繡之寓意,而且體現(xiàn)了書法藝術(shù)與民間藝術(shù)傳統(tǒng)的同聲相應(yīng)。
山西民間刺繡中色彩的運(yùn)用與造型的整體觀念一樣,既具有象征性,又具有裝飾性。在這里,民間藝人對紅青春綠等色彩的傳統(tǒng)設(shè)色運(yùn)用,已完全融化為一種觀念性的傳統(tǒng)方法,花紅柳綠的激情碰撞,明媚歡快,幸福祥和,具有強(qiáng)烈的喜慶裝飾性。
1.以深色作底。它可以起到統(tǒng)一畫面的作用,使淺色在深色的襯托中,顯得鮮明亮堂。以中國紅作底,中間繡一鈷藍(lán)色麒麟,白色的麟紋及爪牙的搭配,突出了主題形象,醒目了整體畫面。麒麟頭上的一小塊黑色劃分,再繡上粉紅﹑粉綠的花朵和淡黃色的扣子,加強(qiáng)了肚兜的整體結(jié)構(gòu)特征,同時(shí)與麒麟的動(dòng)態(tài)上下呼應(yīng)。這件肚兜的主體色彩,冷暖對比強(qiáng)烈,在粉色的調(diào)和下,顯得和諧又統(tǒng)一。
2.同類色對比。其帶有一種典雅的風(fēng)韻。用純度較高的粉紅色作底,淡粉色的蝴蝶和花卉以較高的明度置于其上,使蝴蝶與花卉的色彩和底色相互交錯(cuò)呼應(yīng),并運(yùn)用色彩面積大小的對比,形成整個(gè)色調(diào)既調(diào)和又有明度對比,產(chǎn)生出一種色彩的節(jié)奏變化,顯得典雅大方。
3.黑白的對比,清新優(yōu)雅,素凈整潔。在白色的底子上,用黑線繡出動(dòng)物和植物,顯得十分清晰﹑醒目。黑白的反復(fù)使用,鮮明對比,使繡品形象得到充分襯托,整個(gè)色彩構(gòu)圖更顯均衡穩(wěn)定。給人一種清幽淡雅﹑素潔規(guī)整的美感。
4.黃中帶紫,紅上疊綠。簡明醒目,秾艷諧調(diào)。山西民間刺繡圖案的色彩使用,在民間玩具繡品創(chuàng)作中也占有重要地位。在明快的色調(diào)中,大多是黃中帶紫,紅上疊綠,如布老虎,黃底子搭配上青﹑紅相間的花紋,然后涂以黃﹑紅﹑綠的點(diǎn)綴,簡明而醒目,秾艷而諧調(diào)。
三晉大地延續(xù)五千年的民風(fēng)民俗,豪放大氣,精致多彩,孕育和展示出山西民間刺繡品不同的藝術(shù)風(fēng)貌。
晉南民間刺繡的藝術(shù)特點(diǎn)獨(dú)具匠心,善于運(yùn)用多種手法表現(xiàn)生活中的各種題材,有的具象,有的抽象,有的夸張,創(chuàng)造出各種栩栩如生的形象。它們?nèi)〔姆秶軐捛以煨蜕鷦?dòng)染人。
晉北刺繡造型嚴(yán)謹(jǐn)﹑色彩華麗﹑形象雅致。例如,它的布虎特點(diǎn)有別于晉南,多為肥頭大耳﹑胖圓的身軀,濃眉大眼闊嘴,須毛多以描畫,閑淡豪放,尾巴粗直,兼具威猛和乖巧等特點(diǎn)。
上黨民間刺繡多以動(dòng)物﹑植物為題材,刺繡俗稱扎花。式樣有鳳戲牡丹﹑鴛鴦臥蓮﹑龍戲蜘蛛﹑鯉魚跳龍門﹑松鼠吃葡萄,蟈蟈吃白菜﹑劉海戲蟾﹑蜜蜂采花﹑喜鵲登梅等。以晉東南黎城的布虎玩具為例,它以布塊﹑綢緞為面,以蕎麥為芯,再用彩線成形并繡各種圖案,黃身紫花,綠眉紅眼,主色鮮艷明快。繡法上主要用剪貼繡,能夠產(chǎn)生出一種浮雕般的藝術(shù)美感。
綜上所述,山西民間刺繡不論從形式到內(nèi)容,還是從造型到表現(xiàn),都非常豐富和生動(dòng)。其吉祥動(dòng)物圖案的裝飾性,更顯靈活多變,刺繡藝術(shù)品都具有濃郁的民族藝術(shù)特色和鄉(xiāng)土風(fēng)情。山西民間刺繡所有的吉祥動(dòng)物圖案,都是民眾祝福親友心靈深處的一片真情。它以一種感性的形式出現(xiàn),不單純以縫繡出的實(shí)用功能為滿足,還要根據(jù)使用對象的不同,在吉祥動(dòng)物圖案的美化中選用不同的動(dòng)物形象和故事內(nèi)容,將滿腹深情﹑一腔愛意密密地縫入其中!這種美好的祝福和祈愿像一根紅線貫穿于民間刺繡圖案——各種生動(dòng)活潑﹑大大小小﹑吉祥漂亮的動(dòng)物形象中。今天,傳統(tǒng)的民間刺繡雖已淡化了實(shí)用功能,但并未失去藝術(shù)魅力。它那種具有象征意義的吉祥動(dòng)物圖案仍是設(shè)計(jì)的主體,已成為構(gòu)筑人們生活方式﹑藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣不可缺少的方式之一。