肖貴清，田 橋

(清華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100870)

在特定社會(huì)環(huán)境中主體對(duì)客體的陳述、看法通過(guò)言說(shuō)的或書寫的“文本”呈現(xiàn)出來(lái)，這種“文本”就是話語(yǔ)。話語(yǔ)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，在隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型而演變的過(guò)程中，折射出社會(huì)的發(fā)展形態(tài)及其變遷。改革開放后，“家庭聯(lián)產(chǎn)承包”“小康”“共同富?！薄吧鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”等諸多新概念相繼提出，衍生出經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)層次的話語(yǔ)群，逐步形成圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這一宏大理論與實(shí)踐命題的話語(yǔ)體系。中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)可以視為一種記錄符號(hào)、解釋文本，描繪和凝結(jié)成四十年改革開放的歷史圖像。本文嘗試從若干核心概念和命題著手，以黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的重要文獻(xiàn)為依據(jù)，著重考察中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)的緣起流變、表述方式、內(nèi)涵與邏輯。

一、“中國(guó)特色社會(huì)主義”的概念演進(jìn)與話語(yǔ)衍生

中國(guó)特色社會(huì)主義這一命題從醞釀、提出到概念演進(jìn)，從話語(yǔ)主題的確立到衍生出“道路”“理論”“制度”“文化”等新的主體概念，這一話語(yǔ)演繹的過(guò)程是中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)建構(gòu)與延展的縮影。

(一)“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”概念的提出與演進(jìn)

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)是決定中國(guó)社會(huì)主義歷史命運(yùn)的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。三中全會(huì)作出了黨和國(guó)家工作重點(diǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)略決策，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，使全黨進(jìn)一步解放了思想，摒棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的話語(yǔ)，這為改革開放的推進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。

1979年3月，鄧小平在《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話中提出：“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適應(yīng)中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。”*《鄧小平文選》(第2卷)，北京:人民出版社,1994年版,第163頁(yè)。這一嶄新話語(yǔ)的提出，是全黨解放思想、破除對(duì)社會(huì)主義教條式理解的結(jié)果，意味著中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)期獨(dú)立自主地探索符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化發(fā)展道路。1982年9月，鄧小平在黨的十二大開幕詞中提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”*④《鄧小平文選》(第3卷)，北京:人民出版社,1993年版，第3頁(yè)，第373頁(yè)。。正如毛澤東所說(shuō)，“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”*《毛澤東年譜》(上卷)，北京：中央文獻(xiàn)出版社,1993年版,第71頁(yè)。，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義這一科學(xué)命題的提出，既堅(jiān)持了社會(huì)主義的方向，又否定了中國(guó)改革開放走上資本主義道路的可能性，樹立起了黨在改革開放新時(shí)期的政治旗幟。

十二大之后，“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的概念頻繁出現(xiàn)在黨的文獻(xiàn)、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話中，并在社會(huì)政治生活中迅速普及，成為中國(guó)改革開放的標(biāo)志性概念，也成為中國(guó)共產(chǎn)黨描繪社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要話語(yǔ)。隨著社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論等理論觀點(diǎn)的相繼提出，一個(gè)新的理論概念在醞釀中逐步形成輪廓，其稱謂在黨的十三大報(bào)告中表述為“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”。十三大還提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”的概念，闡釋了“道路”“理論”的內(nèi)涵，形成了以有中國(guó)特色的社會(huì)主義為主題的話語(yǔ)群，初步建構(gòu)起話語(yǔ)體系表述框架的雛形。

20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇東劇變使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，唱衰社會(huì)主義的聲音甚囂塵上。中國(guó)再次走到了關(guān)乎社會(huì)主義發(fā)展命運(yùn)的十字路口。在這一歷史性時(shí)刻，鄧小平依靠黨和人民的支持，堅(jiān)定地捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟與話語(yǔ)經(jīng)受住了國(guó)內(nèi)外嚴(yán)峻政治形勢(shì)的考驗(yàn)，進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的新時(shí)期。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義“道路、理論、制度”概念的提出

鄧小平的南方談話澄清了黨內(nèi)外關(guān)于中國(guó)改革發(fā)展思路的諸多困惑，為黨的十四大的召開作了充分的思想準(zhǔn)備。南方談話中的重要改革話語(yǔ)和理論創(chuàng)新在十四大上被確立為20世紀(jì)90年代中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方略和目標(biāo)。十四大報(bào)告從旗幟、事業(yè)、道路等話語(yǔ)視角對(duì)“有中國(guó)特色社會(huì)主義”這一命題的內(nèi)涵進(jìn)行了全面解讀，提出“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的稱謂。1995年中共十四屆五中全會(huì)使用了“鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”這一更為簡(jiǎn)明的概念，在此基礎(chǔ)上，十五大提出“鄧小平理論”這一概念。在十五大報(bào)告中，“有中國(guó)特色社會(huì)主義”的概念更廣泛地使用于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和法律體系等一系列話語(yǔ)論述。

中共十三大至十六大四次黨代會(huì)標(biāo)題的變化體現(xiàn)了“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一概念的演進(jìn)。十三大報(bào)告以《沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)》為題，十四大和十五大報(bào)告的標(biāo)題使用“有中國(guó)特色社會(huì)主義”的概念，十六大報(bào)告使用“有中國(guó)特色社會(huì)主義”這一更為精煉的表述，并把改革開放以來(lái)中國(guó)不斷開拓創(chuàng)新的現(xiàn)代化建設(shè)道路概括為“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”。

黨的十七大報(bào)告以概念整合為導(dǎo)向，提煉出共同的理論主題，把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀歸納為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。十七大報(bào)告把改革開放以來(lái)取得一切成就的根本原因歸結(jié)為“開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”*《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013年版,第9頁(yè)。，初步建構(gòu)起了中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的二維表述框架。

鄧小平最初提出“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”命題除了道路層面的指向，還包括制度層面的意涵。1987年4月16日，他在會(huì)見(jiàn)香港特別行政區(qū)基本法起草委員會(huì)委員時(shí)的講話中指出：“我們搞的是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，所以才制定‘一國(guó)兩制’的政策，才可以允許兩種制度存在?！薄拔覀兊纳鐣?huì)主義制度是有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度?！?《鄧小平文選》(第3卷)，北京:人民出版社,1993年版,第217、218頁(yè)。雖然“有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度”這一概念在較長(zhǎng)時(shí)期很少出現(xiàn)在黨的政治話語(yǔ)中，但黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體始終重視從制度層面來(lái)鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

2011年7月1日，胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中，對(duì)我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域逐步形成的一整套相互銜接、相互聯(lián)系、具有鮮明中國(guó)特色的制度體系作出了系統(tǒng)化的理論概括，稱之為中國(guó)特色社會(huì)主義制度。他指出：“經(jīng)過(guò)九十年的奮斗、創(chuàng)造、積累，黨和人民必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展的成就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度?！?《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(下)，北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013年版,第435頁(yè)。這一表述標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系“道路、理論、制度”表述框架的形成。

2012年，黨的十八大闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)主體概念的定義和內(nèi)在聯(lián)系：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”*《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京:中央文獻(xiàn)出版社,2014年版,第10頁(yè)。同時(shí)，“道路自信、理論自信、制度自信”這一重要理論命題也呈現(xiàn)于十八大報(bào)告?！叭齻€(gè)自信”與中國(guó)特色社會(huì)主義“道路、理論、制度”的主體概念相呼應(yīng)，進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)的基本范疇。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義“道路、理論、制度、文化”話語(yǔ)表述框架的形成

十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央引領(lǐng)黨和國(guó)家事業(yè)實(shí)現(xiàn)歷史性變革，在實(shí)踐發(fā)展中不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。話語(yǔ)創(chuàng)新是認(rèn)識(shí)發(fā)展和理論創(chuàng)新的重要表現(xiàn)形式。習(xí)近平總書記在治國(guó)理政實(shí)踐中提出了一系列原創(chuàng)性和時(shí)代性的概念、觀點(diǎn)和理論。這些新概念、新話語(yǔ)是記錄、描述和闡釋當(dāng)代中國(guó)偉大社會(huì)變革實(shí)踐進(jìn)程的符號(hào)載體，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的重要范疇和元素。

在道路話語(yǔ)層面，黨的十九大作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一科學(xué)判斷，提出建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的“兩步走”戰(zhàn)略，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和歷史方位的認(rèn)識(shí)不斷深化。在制度話語(yǔ)層面提出“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的概念，國(guó)家治理體系和治理能力是中國(guó)特色社會(huì)主義制度及其執(zhí)行能力的話語(yǔ)表達(dá)，體現(xiàn)了推動(dòng)制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為管理國(guó)家社會(huì)事務(wù)的實(shí)際效能的內(nèi)在要求。在理論話語(yǔ)方面，十九大把以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，概括為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”的話語(yǔ)演進(jìn)是中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)框架升維的前奏。2016年10月，習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話中，將中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為與道路、理論體系、制度并列的重要概念，納入中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)框架從“道路、理論、制度”到“道路、理論、制度、文化”的轉(zhuǎn)變。黨的十九大報(bào)告重申了堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的重要意義?！八膫€(gè)自信”是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的話語(yǔ)象征，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本要求。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的基本框架及其概念范疇

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系、制度、文化的系列論述，以中國(guó)特色社會(huì)主義命題的形式，構(gòu)成一個(gè)從屬垂直的話語(yǔ)序列?！暗缆贰薄袄碚摗薄爸贫取薄拔幕彼膫€(gè)主體概念統(tǒng)攝、整合次層主題的概念，主體概念及其從屬要素之間也具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。話語(yǔ)表述框架的邏輯結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含了自我演進(jìn)與完善的內(nèi)在機(jī)理。在主題話語(yǔ)的規(guī)范下，隨著實(shí)踐的發(fā)展，關(guān)于事物的概念及其陳述方式不斷更新，從而保持話語(yǔ)體系的開放性、延展性與穩(wěn)定性。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義道路話語(yǔ)的基本范疇

“道路”作為最早提出和使用的主體概念，在中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系中處于關(guān)乎黨和國(guó)家事業(yè)興衰成敗的重要話語(yǔ)地位。1981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、精神文明建設(shè)、國(guó)防建設(shè)等十個(gè)方面概括了社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的內(nèi)容。之后歷次黨的代表大會(huì)都圍繞道路主題進(jìn)行了論述。黨的十七大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本范疇作出了明確表述：“就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！?《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013年版,第9頁(yè)。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)堅(jiān)持和拓展適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，進(jìn)一步豐富了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路內(nèi)涵的話語(yǔ)范疇。

其一，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展目標(biāo)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民沿著這條道路奮斗的戰(zhàn)略安排是：在2020年中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，2050年新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

其二，新時(shí)代主要矛盾、基本國(guó)情、國(guó)際地位是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史方位和依據(jù)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，在社會(huì)發(fā)展階段上，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段；從國(guó)家發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，我國(guó)仍然是世界最大的發(fā)展中國(guó)家。新的歷史方位和依據(jù)決定，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，必須牢牢堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放和四項(xiàng)基本原則。

其三，“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展方略。以習(xí)近平同志為核心的黨中央把全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨作為治國(guó)理政的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措，統(tǒng)籌推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)。

其四，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本發(fā)展理念。創(chuàng)新發(fā)展引領(lǐng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的建設(shè)，協(xié)調(diào)發(fā)展強(qiáng)調(diào)推進(jìn)信息化、新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，綠色發(fā)展旨在推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，開放發(fā)展旨在拓展對(duì)外開放深度與廣度、提高對(duì)外開放質(zhì)量與水平，共享發(fā)展堅(jiān)持人民共享改革成果、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的價(jià)值導(dǎo)向。五大新發(fā)展理念是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的凝練，指明了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展思路，對(duì)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量和效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展具有重要意義。

其五，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的根本要求?！包h政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！?《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京:學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第102頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨總攬全局，協(xié)調(diào)各方，是最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)鍵在于堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本范疇

指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)是黨的理論創(chuàng)新的最高表現(xiàn)。改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”的重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

鄧小平理論圍繞“什么是社會(huì)主義、在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的情況下怎樣建設(shè)和鞏固社會(huì)主義”這個(gè)理論主題，勾勒了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的話語(yǔ)輪廓?！叭齻€(gè)代表”重要思想的核心表述是中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，著重對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題作出了系列理論解答?？茖W(xué)發(fā)展觀圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這個(gè)理論主題，論述了“以人為本”、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展理念和發(fā)展方式。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的話語(yǔ)范疇涵蓋了改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)領(lǐng)域，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)重大時(shí)代課題。

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在改革開放各個(gè)發(fā)展時(shí)期形成的黨和人民集體智慧的結(jié)晶，它們作為相對(duì)獨(dú)立的理論形態(tài)，具有各自的理論話題、理論內(nèi)涵和理論特性，但都是圍繞“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”這一宏大主題而展開的，是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義中國(guó)化理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是這些理論創(chuàng)新成果的整體性稱謂。

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有內(nèi)在統(tǒng)一性，都堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析、研究和解決改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了在不同時(shí)代條件和具體發(fā)展階段下對(duì)馬克思列寧主義和毛澤東思想的繼承和發(fā)展。這種內(nèi)在統(tǒng)一性還體現(xiàn)在傳承和延續(xù)共同的價(jià)值理念，人民主體地位理念是貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一根主線。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義制度話語(yǔ)的基本范疇

改革開放以來(lái)，在社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上，通過(guò)制度的恢復(fù)重建、創(chuàng)新發(fā)展，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的主體框架，并不斷堅(jiān)持和完善這套制度體系。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面深化改革，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加完備、更加成熟、更加定型。根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度、具體制度、法治體系五個(gè)層面有機(jī)貫通、相互聯(lián)系，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度話語(yǔ)的基本范疇。

其一，人民代表大會(huì)制度是“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的根本制度安排”*《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中)，北京:中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第54頁(yè)。，直接體現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)，是適合我國(guó)國(guó)情的根本政治制度。人民代表大會(huì)制度作為我國(guó)人民民主專政的政權(quán)組織形式，堅(jiān)持民主集中制的組織和活動(dòng)原則，為國(guó)家各項(xiàng)制度的建立奠定了基礎(chǔ)。

其二，基本政治制度在國(guó)家的各項(xiàng)制度中處于關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度，是從中國(guó)土壤中生長(zhǎng)出來(lái)、與我國(guó)國(guó)體和政體相適應(yīng)的基本政治制度，是鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主的重要制度保障。

其三，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基?！?《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京:中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第514-515頁(yè)。生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制是我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定我國(guó)實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

其四，建立在根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的管理國(guó)家事務(wù)的各項(xiàng)具體制度是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要內(nèi)容，主要包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制，在國(guó)防和軍隊(duì)領(lǐng)域表現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義軍事制度，在國(guó)家結(jié)構(gòu)形式上表現(xiàn)為“一國(guó)兩制”的制度安排。

其五，中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系以中國(guó)特色社會(huì)主義制度為根本制度基礎(chǔ)，“本質(zhì)上是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的法律表現(xiàn)形式”*《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第二卷)，北京:外文出版社，2017年版，第128頁(yè)。。制度的生命力在于實(shí)施，完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系、完善的黨內(nèi)法規(guī)體系是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的重要組成內(nèi)容，為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的科學(xué)規(guī)范、有效運(yùn)行提供法律支撐。

(四)中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)的基本范疇

堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，不斷提高文化軟實(shí)力，這是構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的基本要求。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！?習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京:人民出版社，2017年版，第41頁(yè)。這一表述闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的構(gòu)成部分及其話語(yǔ)內(nèi)涵。

其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是堅(jiān)定文化自信的根基和底氣?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土?！?《牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示 為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年10月14日。其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，要結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其成為涵養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要源泉。

其二，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中創(chuàng)造的紅色革命文化，集中體現(xiàn)為紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等富有民族特色的革命精神。革命文化蘊(yùn)含著厚重的歷史文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了黨的優(yōu)良作風(fēng)、崇高宗旨和精神追求，是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的優(yōu)質(zhì)基因。

其三，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革開放中形成的社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的繼承和發(fā)展。社會(huì)主義先進(jìn)文化以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神引領(lǐng)，以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想為思想基礎(chǔ)，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，社會(huì)主義文藝、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的物質(zhì)載體。社會(huì)主義先進(jìn)文化是當(dāng)代中國(guó)的精神旗幟，成為堅(jiān)定文化自信的重要支撐。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的屬性特征

中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)富于歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，其話語(yǔ)建構(gòu)空間體現(xiàn)在黨和國(guó)家兩個(gè)層面，話語(yǔ)場(chǎng)域容納了政界、學(xué)界和日常生活領(lǐng)域。這些不同屬性話語(yǔ)之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，是中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的基本特征。

(一)歷史邏輯話語(yǔ)、理論邏輯話語(yǔ)與實(shí)踐邏輯話語(yǔ)的有機(jī)統(tǒng)一

中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系是在我國(guó)歷史淵源、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、內(nèi)生性演進(jìn)的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解，隨著改革實(shí)踐的推進(jìn)而不斷深化。在黨的政治話語(yǔ)中，中國(guó)特色社會(huì)主義是必須高舉的政治旗幟，是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。這些政治話語(yǔ)的核心意涵，集中體現(xiàn)在黨對(duì)“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一時(shí)代課題的深入理論思考和解答中。

“有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是馬克思主義基本原理同中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義?！?《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京:中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第47頁(yè)。黨的十三大作出的這一論斷意在闡明，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持有中國(guó)特色的社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。十七大指出，之所以成功開辟中國(guó)特色社會(huì)主義這一正確道路，關(guān)鍵在于“既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色”*《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京:中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第9頁(yè)。。這再次表明，中國(guó)特色社會(huì)主義以其理論創(chuàng)新和實(shí)踐模式開創(chuàng)了科學(xué)社會(huì)主義新的發(fā)展形態(tài)。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一?！?《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京:外文出版社，2014年版，第21頁(yè)。這一結(jié)論是從思想進(jìn)程與歷史進(jìn)程的辯證統(tǒng)一的視角，闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源和理論內(nèi)涵。

社會(huì)革命是歷史唯物主義的一個(gè)基本范疇。習(xí)近平提出“偉大社會(huì)革命”的概念，以此統(tǒng)稱中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新民主主義革命、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)、改革開放的革命實(shí)踐歷程，闡明中國(guó)社會(huì)發(fā)展一以貫之的歷史邏輯。習(xí)近平在多次講話中，聯(lián)系改革開放四十年獨(dú)立自主的探索歷程、中華人民共和國(guó)成立六十多年發(fā)展歷程、近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程、世界社會(huì)主義五百年歷史進(jìn)程以及中華民族5000多年文明傳承歷程，系統(tǒng)闡述中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和發(fā)展前景，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)的歷史底蘊(yùn)、理論邏輯、民族特色和時(shí)代特征。

話語(yǔ)與實(shí)踐緊密關(guān)聯(lián)。話語(yǔ)是從沉淀的歷史出發(fā)，通過(guò)理論凝練達(dá)到認(rèn)識(shí)升華，并反過(guò)來(lái)觀照現(xiàn)實(shí)，為實(shí)踐活動(dòng)及其開展予以批判性的評(píng)思、規(guī)范性的矯正以及前瞻性的指導(dǎo)。十九大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度、文化的內(nèi)涵與功能的表述，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)的歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一。關(guān)于中國(guó)道路的話語(yǔ)標(biāo)識(shí)了現(xiàn)代化的路徑選擇，關(guān)于理論體系的話語(yǔ)明確了黨與國(guó)家的指導(dǎo)思想，關(guān)于制度的話語(yǔ)闡明了發(fā)展進(jìn)步的根本保障，關(guān)于文化的話語(yǔ)明確了民族復(fù)興的精神動(dòng)力。道路話語(yǔ)、理論話語(yǔ)、制度話語(yǔ)與文化話語(yǔ)緊密結(jié)合、相得益彰，整合容納了關(guān)于改革發(fā)展進(jìn)程的真實(shí)描述，關(guān)于社會(huì)發(fā)展因果聯(lián)系及其本質(zhì)規(guī)律的理論解說(shuō)，關(guān)于中國(guó)道路、理論體系、制度、文化的價(jià)值判斷，以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展前景的設(shè)想與規(guī)劃等話語(yǔ)內(nèi)容。

(二)政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)的有機(jī)統(tǒng)一

中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系是關(guān)于黨的路線方針政策、國(guó)家制度與法律的表達(dá)和闡釋，屬于政治話語(yǔ)的范疇，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性。政治話語(yǔ)的提出經(jīng)過(guò)了系統(tǒng)的理論思考與論證，并在形成之后，通過(guò)與理論界的交往互動(dòng)形成對(duì)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的引領(lǐng)，同時(shí)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的發(fā)展又為政治話語(yǔ)提供學(xué)理支撐。

政治話語(yǔ)建構(gòu)在深厚的學(xué)理基礎(chǔ)之上，并結(jié)合民眾訴求，才能在話語(yǔ)實(shí)踐中展現(xiàn)出強(qiáng)大的解釋力和說(shuō)服力。鄧小平最初提出“小康”概念，是中國(guó)式的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)的形象表達(dá)，是對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展步驟的戰(zhàn)略規(guī)劃?；诳傮w小康水平，黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。十八大提出全面建成小康社會(huì)，概念上的一字之別，彰顯了黨的決勝信念。十八大閉幕后，習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)提出了“中國(guó)夢(mèng)”，這一命題是共產(chǎn)主義理想在初級(jí)階段的當(dāng)代表達(dá)，蘊(yùn)含了共同富裕、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向。十九大提出“新時(shí)代”，其內(nèi)在學(xué)理支撐是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方位的演進(jìn)和社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變?！靶】怠薄爸袊?guó)夢(mèng)”“新時(shí)代”等生動(dòng)的大眾話語(yǔ)，是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)的精煉表達(dá)，不僅承載了中華民族偉大復(fù)興的政治愿景，也寄托了中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往追求，讓人民對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的宏大命題有了切身感受，具有很強(qiáng)的感召力和凝聚力。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記善于運(yùn)用古代典籍、古詩(shī)諺語(yǔ)、經(jīng)典名句闡釋重要思想觀點(diǎn)，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鮮活的當(dāng)代價(jià)值，用富有歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的語(yǔ)言，或是采用明白曉暢、平實(shí)質(zhì)樸的生活話語(yǔ)，與人民群眾交流最關(guān)心的民生問(wèn)題，向世界講述精彩的中國(guó)故事。例如，“治大國(guó)若烹小鮮”“綠水青山就是金山銀山”等話語(yǔ)蘊(yùn)含了深刻的政治智慧和統(tǒng)一辯證法?！案铱杏补穷^，敢于涉險(xiǎn)灘”“打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”等通俗易懂的話語(yǔ)展現(xiàn)出全面深化改革的決心?！按蜩F還需自身硬”“補(bǔ)足共產(chǎn)黨人的精神之鈣”“‘老虎’‘蒼蠅’一起打”等話語(yǔ)生動(dòng)體現(xiàn)了全面從嚴(yán)治黨的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和著力點(diǎn)?！包h的初心和使命是為人民謀幸?！薄叭嫘】狄粋€(gè)人都不能少”等話語(yǔ)飽含人民情懷，充分彰顯以人民為中心的發(fā)展思想。這些人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)富于感染力，具有震撼人心、催人奮進(jìn)的話語(yǔ)力量。

總之，政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)的有機(jī)統(tǒng)一，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的鮮明特點(diǎn)，這也是它能夠廣泛傳播，得到黨員干部和廣大人民群眾的理解、接受和認(rèn)同的重要原因。

(三)黨的政治話語(yǔ)與國(guó)家政治話語(yǔ)的有機(jī)統(tǒng)一

中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)兼具黨的政治話語(yǔ)與國(guó)家政治話語(yǔ)的雙重屬性。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷總結(jié)改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，善于把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論話語(yǔ)，還把實(shí)踐中已見(jiàn)成效的方針政策及時(shí)用制度的形式固定下來(lái)。在黨領(lǐng)導(dǎo)立法的政治體制下，黨的指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)路線和制度構(gòu)想，通過(guò)法律程序上升為國(guó)家法律規(guī)定，實(shí)現(xiàn)黨的主張、國(guó)家意志、人民意愿的高度統(tǒng)一。以憲法為例，中共中央關(guān)于修改憲法的建議經(jīng)全國(guó)人大常委會(huì)依法定程序提出憲法修正案議案，由全國(guó)人大審議、通過(guò)，最終體現(xiàn)為憲法修正案的法律文本，這一過(guò)程實(shí)現(xiàn)了黨內(nèi)政治話語(yǔ)向國(guó)家政治話語(yǔ)的轉(zhuǎn)型。

1993年憲法修正案第三條在憲法序言第七自然段增加了“根據(jù)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論”的表述，1999年憲法修正案第十二條將這一表述被修改為“沿著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路”*《十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京:人民出版社，2011年版，第710頁(yè)。，新的話語(yǔ)明確了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本路徑。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義這一概念的定型和廣泛運(yùn)用，2004年憲法修正案用“沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路”這一話語(yǔ)替代了原有表述。寫入憲法的“中國(guó)特色社會(huì)主義”成為國(guó)家的政治符號(hào)象征，以中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的話語(yǔ)體系成為一套敘述闡釋國(guó)家改革開放進(jìn)程、標(biāo)識(shí)國(guó)家發(fā)展方向的理論話語(yǔ)。

在理論話語(yǔ)方面，1999年憲法修正案第十二條把“鄧小平理論”寫入憲法，2004年憲法修正案第十八條將“‘三個(gè)代表’重要思想”寫進(jìn)憲法，2018年憲法修正案第三十二條把“科學(xué)發(fā)展觀”和“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”寫進(jìn)憲法。黨的理論創(chuàng)新成果和指導(dǎo)思想通過(guò)憲法確認(rèn)，成為指引中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的國(guó)家指導(dǎo)思想。

在道路話語(yǔ)方面，1993年憲法修正案第三條在憲法序言第七自然段增加了“我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段”*《十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京:中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第181頁(yè)。的表述。2004年憲法修正案第十八條增加了“推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”*《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京:中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第889頁(yè)。的表述，2018年憲法修正案第三十二條更新了這一話語(yǔ)，將社會(huì)文明和生態(tài)文明寫入其中，并把1993年憲法修正案第三條中的“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家”修改為“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”*⑤《中華人民共和國(guó)憲法修正案》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年3月12日。。歷次憲法修改，不斷完善了關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路歷史定位、總體布局、任務(wù)目標(biāo)的法律話語(yǔ)表述。

在制度話語(yǔ)方面，八二憲法明確規(guī)定“社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度”*《十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京:中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第187頁(yè)。。1993年憲法修正案確認(rèn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的法律地位，1999年憲法修正案第十四條把我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度的內(nèi)容表述增加到憲法第六條中。把黨和國(guó)家制度載入憲法，為制度的長(zhǎng)期存在和發(fā)展確立了法律保障。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系經(jīng)歷了一個(gè)主題不斷深化、內(nèi)涵不斷豐富、視域不斷拓展、結(jié)構(gòu)不斷完善的發(fā)展過(guò)程。改革開放四十年，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和創(chuàng)新的“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一概念，不僅是意識(shí)形態(tài)的符號(hào)象征，更是背書了關(guān)于中國(guó)歷史與當(dāng)下、實(shí)踐與理論、制度與文化等宏大敘事的實(shí)質(zhì)性命題。中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)具有記憶和塑造國(guó)家形象的重要功能，為建構(gòu)國(guó)民認(rèn)同與聚合國(guó)家向心力、對(duì)外宣傳中國(guó)形象與發(fā)展成就提供了重要載體。

堅(jiān)定話語(yǔ)自信，向世界傳播中國(guó)好聲音、講好中國(guó)故事，是在全球競(jìng)爭(zhēng)中將中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的重要方式。話語(yǔ)在本質(zhì)上反映了主體在權(quán)力結(jié)構(gòu)和利益結(jié)構(gòu)中的地位。話語(yǔ)建構(gòu)源于中國(guó)實(shí)踐和民族復(fù)興進(jìn)程，同時(shí)，話語(yǔ)也影響實(shí)踐發(fā)展，中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的提升對(duì)國(guó)家利益的維護(hù)具有重要意義。中國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中央，迫切需要構(gòu)建相適應(yīng)的對(duì)外話語(yǔ)體系。十八大以來(lái)，我國(guó)提出的“一帶一路”“全人類的共同價(jià)值”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等話語(yǔ)，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注和認(rèn)同。進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)的輻射力、公信力和影響力，要繼續(xù)“創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”*《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京:外文出版社，2014年版，第156頁(yè)。，形成易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的概念話語(yǔ)和敘述方式，為在全球治理中更好表達(dá)中國(guó)倡議和理念、闡釋中國(guó)方案提供強(qiáng)有力的話語(yǔ)支撐。