賈雙成

(阿里巴巴網(wǎng)絡(luò)有限公司，北京 100001)

每一個(gè)文學(xué)作品都有其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和層次結(jié)構(gòu)，是作品文學(xué)性的最根本體現(xiàn)，曾有文學(xué)工作者對(duì)語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行分類(lèi)，可分為語(yǔ)法類(lèi)、修辭類(lèi)等。也有其他學(xué)者提出了不同的論點(diǎn)，一時(shí)之間關(guān)于語(yǔ)言風(fēng)格的分類(lèi)在文學(xué)領(lǐng)域中成為了爭(zhēng)議較多的問(wèn)題之一。不同文學(xué)作品中運(yùn)用到的修辭手法、語(yǔ)法標(biāo)記手段都是不同的，使每一篇文章都有自身的風(fēng)格[1]。對(duì)文學(xué)作品中的層次結(jié)構(gòu)理論與語(yǔ)言特色進(jìn)行分析，探究語(yǔ)言的層次變化，包括外化、內(nèi)化以及遷移，在分析語(yǔ)言的模式時(shí)，闡述語(yǔ)言對(duì)未來(lái)的暗示、邏輯與感情，會(huì)對(duì)文學(xué)作品有更深層次的理解，從一定程度上有利于寫(xiě)作水平的提高。

一、探究文學(xué)作品中的層次結(jié)構(gòu)理論

語(yǔ)言在個(gè)體上，是作為一個(gè)個(gè)單詞而存在，這常常使人忘記了語(yǔ)言的本質(zhì)，從本質(zhì)上來(lái)講，語(yǔ)言是描述某種欲望的多個(gè)單詞的組合。所以，用語(yǔ)言所表示的書(shū)、故事、講話等，都是可以按照欲望與情境的不同分類(lèi)的，這種分類(lèi)可被稱(chēng)之為語(yǔ)言的層次[2]。例如《一千零一夜》，書(shū)中根據(jù)故事情節(jié)的不同可分為多個(gè)層次，其中包括家庭關(guān)系、素質(zhì)養(yǎng)成以及生活習(xí)慣等?！兑磺Я阋灰埂分谐в泻芏嗌衿娴纳?，兒童們?nèi)菀桌斫?，但童話故事中蘊(yùn)含的道理是十分深刻的，不但能夠?qū)和鸬浇逃淖饔?，也?duì)成年人帶來(lái)一定啟示，是層次結(jié)構(gòu)理論較強(qiáng)的一部文學(xué)作品。

(一)語(yǔ)言的層次的劃分方法

語(yǔ)言的層次劃分的方法多種多樣，比如文學(xué)作品《平凡的世界》中常會(huì)出現(xiàn)大地、父親等詞語(yǔ)，都屬于一些不需要深刻思考就能夠理解的日常生活用詞，所表達(dá)的也是一些淺顯的問(wèn)題，容易使人們產(chǎn)生共鳴。對(duì)莫言的作品進(jìn)行解析，會(huì)發(fā)現(xiàn)層次上有明顯不同，作品中有很多是關(guān)于性的描寫(xiě)，是層次較為深刻的話題。因此，最終的語(yǔ)言層次如圖1所示：

圖1 語(yǔ)言層次示意圖

圖中所指的語(yǔ)言的內(nèi)在與外在，是根據(jù)讀者自身理解來(lái)制定的，更貼近讀者生活的被稱(chēng)為內(nèi)在層次。在文學(xué)作品中語(yǔ)言也包括內(nèi)在和外在，內(nèi)在語(yǔ)言就是文學(xué)作品中與讀者相契合的部分。我們所熟知的文學(xué)作品，《一千零一夜》是一種寓言的表現(xiàn)形式，與其他文學(xué)作品有很多區(qū)別，能夠引發(fā)讀者進(jìn)行思考，這種作品往往層次結(jié)構(gòu)劃分較為明確，對(duì)讀者的喜好進(jìn)行自動(dòng)判斷。

(二)語(yǔ)言的層次變化

如果一個(gè)文學(xué)作品的故事情節(jié)，由內(nèi)在的層次向外在不斷延伸，那么文學(xué)作品的整體層次結(jié)構(gòu)也將發(fā)生變化。語(yǔ)言特色的改變，使讀者的視角也會(huì)發(fā)生變化。故事的側(cè)重點(diǎn)存在差異，層次也不一樣。對(duì)于一個(gè)故事而言，從不同的觀點(diǎn)與角度出發(fā)，帶給讀者的感受也是不同的。 最值得一提的就是文化大革命中的暴力語(yǔ)言的遷移，暴力語(yǔ)言逐漸融入讀者生活，導(dǎo)致讀者生活的層次結(jié)構(gòu)發(fā)生變化[3]。從而融入暴力語(yǔ)言的層次，也就為各種運(yùn)動(dòng)奠定了語(yǔ)言基礎(chǔ)。

二、分析文學(xué)作品中的語(yǔ)言特色

我們所有的語(yǔ)言，都有其特色，文學(xué)作品中的語(yǔ)言特色，通常是指文章帶給人們的整體感覺(jué)，有的文章通俗、有的深?yuàn)W，是文學(xué)作品的重要特征之一。但語(yǔ)言特色往往都是人們自行得出的結(jié)論，并沒(méi)有具體的歸納工作以及嚴(yán)密的論證方式，因此在其語(yǔ)言特色的確定上，由于工作者思維與感受不同，常常具有很大爭(zhēng)議[4]。例如我國(guó)著名文學(xué)家老舍的作品《四世同堂》《離婚》《我這一輩子》等等，廣大讀者的評(píng)論都是簡(jiǎn)潔、易懂、生動(dòng)形象。對(duì)于魯迅的作品《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》等，讀者的評(píng)價(jià)根據(jù)自身理解的不同有很大差異。兩位文學(xué)家的作品都有著鮮明的語(yǔ)言特色，但在對(duì)其的評(píng)價(jià)過(guò)程中不難發(fā)現(xiàn)，并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)言特色的總結(jié)不夠明確[5]。這是由于我國(guó)文學(xué)作品語(yǔ)言特色分析還沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法進(jìn)行具體概括。自古以來(lái)，我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域人才輩出，這些文學(xué)家將作品與文字當(dāng)成生活的全部，很多文學(xué)家著重于語(yǔ)言特色的形成，使用最簡(jiǎn)潔、最通俗的文字揭示最深刻的道理。

三、語(yǔ)言邏輯關(guān)系與因果關(guān)系

人在看一個(gè)故事時(shí)，被情節(jié)所左右時(shí)，也就進(jìn)入到一個(gè)既定的邏輯之中。那么人在聽(tīng)別人說(shuō)話時(shí)，容易受到影響的原理與此類(lèi)似。因?yàn)槊總€(gè)因，都會(huì)有果，所以邏輯在撒下因的同時(shí)，就等于說(shuō)明了果要出現(xiàn)。這個(gè)時(shí)候受眾的心理已經(jīng)被左右了。受眾的心理可以被左右得更深入，比如，因出現(xiàn)了，就會(huì)對(duì)應(yīng)要出現(xiàn)果，但是由于果可以有多種形式，所以作者可以設(shè)定某種果的出現(xiàn)，同時(shí)大眾仍然會(huì)感覺(jué)是合理的。不管是任何文學(xué)作品改編成的電影，一般受眾看完后，都仍然會(huì)覺(jué)得看完電影后是有啟發(fā)的，這是因?yàn)榭赐旰?，必然有感情，而這種感情化為思想就是一種啟發(fā)。

這種左右人思維的邏輯可以無(wú)需借助電影或小說(shuō)而存在，而只是談話或動(dòng)作也可以實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。好的演員的一句話或者一個(gè)動(dòng)作，就可以使受眾很容易地進(jìn)入到某種狀態(tài)。

通過(guò)對(duì)文學(xué)作品中的層次結(jié)構(gòu)理論與語(yǔ)言特色進(jìn)行分析，可以進(jìn)入受眾的內(nèi)心，不難發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言的模式可以左右受眾的感情和思維。我國(guó)文化博大精深尤其是在語(yǔ)言方面，一個(gè)細(xì)小的詞語(yǔ)都將改變作品的整體含義，讀者根據(jù)時(shí)代的不同以及自身環(huán)境的不同，對(duì)于文學(xué)作品的理解也存在著較大差別。文學(xué)作品作為一種藝術(shù)形式應(yīng)當(dāng)被充分利用和開(kāi)發(fā)，應(yīng)當(dāng)對(duì)其層次結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言特色進(jìn)行深入研究，為我國(guó)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供基礎(chǔ)。