肖帥

【摘要】在新課程改革與“立德樹人”準則的引領下，“學生發(fā)展核心素養(yǎng)”應運而生，基礎教育領域開始大力倡導培養(yǎng)學生的“核心素養(yǎng)”，所謂核心素養(yǎng)是使其能夠適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力，它內(nèi)化到各學科，形成了學科核心素養(yǎng)。在中學古代詩歌教學中，立足語文學科核心素養(yǎng)，對于學生感受古代詩歌豐富的文化內(nèi)涵具有引領作用，能夠更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關鍵詞】語文學科核心素養(yǎng) 古代詩歌教學 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）24-0122-02

中國是一個詩歌的國度，中華古典詩詞是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結晶，它有著悠久的歷史，占據(jù)著獨特而重要的地位。同時，它也是語文教學中最不可或缺的重要組成部分，是語文教學民族性的體現(xiàn)，彰顯著語文學科對于文化傳承的自覺承擔。古代詩歌的文化和思想隨著歷史長河的積淀，已經(jīng)流淌在了中華民族的血液之中，這些詩詞是中國人心中永不倒塌的古典建筑，蘊含著濃厚的文化韻味。古代詩詞的學習與鑒賞，能讓學生真正體會中華民族悠久的歷史文化，也是傳承中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要途徑。

一、中學古代詩歌教學現(xiàn)狀

1.重視背誦而忽視朗讀

很多教師在詩歌教學中講解了詩歌的背景、具體含義、藝術手法之后，就要求學生背誦。很少有教師強調(diào)有感情的吟詠朗誦詩歌。機械的背誦忽略了詩歌之中所蘊含的豐富的情感與文化意蘊，不利于學生良好的審美體驗的形成，不利于學生體會其中的文化內(nèi)涵。

2.重視做題而忽視鑒賞

教學過程變成解題過程，鑒賞方法變成“解題思路”。題目做完了，對詩歌的“閱讀”也就結束了。這種模式下，教師手拿“應試”的利刃，慢慢地“閹割”掉了學生鑒賞古代詩歌的靈性與能力。又何談文化的傳承？

3.重視標準答案而忽視多元觀點。

詩歌的學習不同于數(shù)理化的學習，詩歌的學習沒有固定公式。就如“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”。而在教學中，教師總是先自動放棄自己作為讀者的權利，與此同時也剝奪了學生作為讀者的權利。以大量背景資料和固定的“所謂的”標準答案，控制自由課堂的生成與學生的個性化解讀。

二、核心素養(yǎng)與語文核心素養(yǎng)

1.核心素養(yǎng)

2014年3月，教育部印發(fā)的《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務意見》中，“核心素養(yǎng)”被至于深化課程改革、落實立德樹人目標的基礎地位。中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學生應該具備的，能夠適應終身發(fā)展和社會發(fā)展的必備品格和關鍵能力。其中包括自主發(fā)展，社會參與，文化基礎三大方面。可見，人文底蘊也是成為“全面發(fā)展的人”的一個極其重要的方面。

2.語文學科核心素養(yǎng)

語文學科核心素養(yǎng)是語文學科價值體系的內(nèi)核，是語文學科高度凝練的集中表達。語文學科核心素養(yǎng)由語言建構與運用，文化傳承與理解，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造組成。這里詳細闡述一下“文化傳承與理解”，人是文化的生產(chǎn)者，文化又反作用于人類，對人類的生活產(chǎn)生深遠影響，促進人的發(fā)展。在這種循環(huán)中，人類決定了文化，文化又塑造著人類。語文學科的任務不僅是能夠運用語言文字進行交流，同時還要繼承和吸收我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國是四大文明古國之一，有著燦爛的歷史文化。在我國的文學史上，古典詩歌是一份寶貴燦爛的民族文化遺產(chǎn)，那些膾炙人口的古典詩詞以形象的語言彰顯著中華民族的文化內(nèi)涵以及古代人民的睿智。直至今天，我們讀來依然可以感受到蓬勃的激情與不朽的魅力。通過古詩詞的學習，我們更能感受到博大精深的中華文化，引導學生建立民族文化的自信與認同感。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文學科核心素養(yǎng)的一項重要指標。

三、體會民族精神，傳承傳統(tǒng)文化

1.古詩詞教學對于傳統(tǒng)文化傳承的意義

《毛詩序》說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言?！盵1]古代文人騷客的希望和情懷，志向與操守，人格與品質通過詩歌表達出來。這些詩詞經(jīng)過歲月的洗禮與沉淀，在漫長的社會發(fā)展中逐漸融入到中華民族以愛國主義核心的團結統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息的偉大民族精神。引導好學生閱讀鑒賞古典詩歌，領悟古典詩歌的所蘊藏的文化內(nèi)涵，有助于學生在詩歌的滋養(yǎng)之中體會民族精神，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.粵西北地區(qū)中學古代詩歌教學策略探究

（1）激發(fā)學生學習興趣，熱愛詩歌

粵西北地區(qū)屬經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，尤其鄉(xiāng)鎮(zhèn)學生，從小對古典詩歌的儲備少，缺乏學習古典詩歌學習的興趣。而興趣是學習的動力，是學習的激發(fā)力量。《論語》有言：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！盵2]因此，激發(fā)學生的學習興趣是至關重要的一步。比如：采用“以趣激趣”，每篇詩歌背后都有特定的背景，當老師將它們變成小故事講給學生聽時，學生的興趣便被調(diào)動起來。以《念奴嬌·赤壁懷古》為例，介紹蘇軾，不得不提“烏臺詩案”，蘇軾因被人誣告而入御史臺，這個地方呢，又種有很多柏樹。這是學生已經(jīng)能大概猜到柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，故稱烏臺。這一過程雖然簡單，但是學生的思維被調(diào)動起來，參與到了課堂活動中，同時積累了古代的文化常識。再講到蘇軾后來被貶到黃州，學生自然有意識的去想要知道他當時的心境如何，當“要我讀”變成“我要讀”時，詩歌教學就已經(jīng)成功了一半。采用“以情激趣”，將學生帶入情景之中。還是以《念奴嬌·赤壁懷古》為例，課前可以先與學生互動，“大家平時出門旅游最愛做的一件事是什么呀？”“拍照留念嘞。”“然后呢？”“當然是發(fā)朋友圈啦”“恩，其實無論我們出門旅游開心時還是觸景生情感傷時，我們都會選擇記錄自己的心情，古人也不例外，他們怎么記錄心情??？”“沒有朋友圈發(fā)，只能寫詩了”。其實簡單總結就是：景色太好，設備太少，表達不了，偶爾心情還不好。這樣學生覺得有趣，自然會有一個主動鑒賞的過程，這個過程要拋去題目，改變老師“一言堂”的狀態(tài)，去引導學生表達自己的看法。

（2）鼓勵學生有感情的誦讀，吟詠詩歌

緣聲求義，以聲感人，誦讀，吟詠詩歌有助于感受詩歌的思想內(nèi)容和內(nèi)在韻味。已經(jīng)有很多經(jīng)典詩詞被譜成歌曲，廣泛流傳，比如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》、李清照的《一剪梅》、李煜的《虞美人》，這些也可以直接帶領學生學唱，在多樣的課堂活動中“陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，感受形象，品味語言?！盵3]加強誦讀，能夠使學生正真的進入角色，與詩中物，詩中景，詩中人進行靈魂的碰撞，思想的對接?；蚩犊ぐ?，或含蓄委婉，讀出語言的表現(xiàn)力，讀出語言的感染力，自然就能感受到詩歌之中所蘊含的味道，使學生在其頭腦中建構思想。以李白的《將進酒》為例，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！惫旁娫~里多用抑揚頓挫來表情達意，所以學生在誦讀過程中，可體會到“天上來”所描繪的黃河氣魄之大，“不復回”則體現(xiàn)了作者感嘆光陰易逝，容顏易老之情等等。好的誦讀是學生在老師的督導下，以情感為依托，通過想象，在對詩詞的反復誦讀中，一步步的向詩歌的內(nèi)涵和神韻推進。

（3）生成多元自由課堂，思考詩歌

孟子曾說：盡信書，不如無書。正如前面所說，古代詩歌教學過程中總是有“唯權威”“唯高考”的錯誤傾向，不斷的放棄自我，修正出整齊劃一的“應試能力”。我們應將課堂真正還于學生，提倡多元且自由的課堂氛圍，多元觀點，自由組織。學生能夠自己查閱資料，教師適當引導。還可以以游戲形式來讓學生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，比如“飛花令”。永遠不能剝奪自己作為讀者的權利，而且要有點“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”的氣魄。

中國古典詩歌經(jīng)過千百年的積淀，以其獨特的藝術魅力在中國文化中占據(jù)著舉足輕重的地位。它已經(jīng)不僅僅是一種文學表現(xiàn)形式，它更是中華民族在悠久的歷史歲月中所選擇的生存方式和表達形式，沉淀著中華民族的精神體系，文化結構，思維模式和終極價值。當歷史的足跡發(fā)展到高速信息化的今朝，那份對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承表現(xiàn)在語文教學上時，責任又顯得那么重大，這也適應了當下的語文核心素養(yǎng)的重要指標。相信廣大的教育工作者定會繼續(xù)不斷努力探索，引領學生走向詩歌的藝術殿堂。

參考文獻：

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