作者簡(jiǎn)介：侯妍妍（1989-），女，河北石家莊人，本科，助教，從事中國(guó)文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-20-0-01

鄭振鐸在《中國(guó)俗文學(xué)史》中，將“俗文學(xué)”定義為“通俗的文學(xué)，民間的文學(xué)，大眾的文學(xué)”，“所謂俗文學(xué)，就是不登大雅之堂，不為學(xué)者、士大夫所重視，而流行于民間，成為大眾所嗜好，喜悅的東西”。而與此相對(duì)，“雅文學(xué)”即為被學(xué)者、士大夫所重視的，承載著社會(huì)主流價(jià)值觀的正統(tǒng)文學(xué)。在中國(guó)文學(xué)史上，從文體上劃分，一般習(xí)慣將由文人士大夫創(chuàng)作的詩(shī)、文、辭賦劃入雅文學(xué)，將民謠、話本、戲曲、小說(shuō)等形式的文學(xué)劃入俗文學(xué)的范疇。而作為歷史人物的周瑜，在被后人納入文學(xué)創(chuàng)作的視野后，逐漸呈現(xiàn)出分屬于雅文學(xué)和俗文學(xué)的兩類不同的文學(xué)形象。本文試對(duì)其雅文學(xué)形象做一梳理。

一、散文、辭賦中的周瑜形象

散文、辭賦中的周瑜形象，基本延續(xù)了史書(shū)中對(duì)周瑜正面積極的描述，從人格魅力、偉業(yè)功績(jī)等方面對(duì)其進(jìn)行贊頌。西晉文學(xué)家陸機(jī)首先在散文《辯亡論》中寫道：“賓禮名賢而張昭為之雄，交御豪俊而周瑜為之杰。彼二君子，皆弘敏而多奇，雅達(dá)而聰哲，故同方者以類附，等契者以氣集，而江東蓋多士矣”，贊揚(yáng)了周瑜富于魅力的人格特征。東晉文學(xué)家袁弘的《東征賦》中，在感慨自身際遇的同時(shí)，表達(dá)了對(duì)周瑜建功的仰慕。在其《三國(guó)名臣序贊》中寫道“公瑾卓爾，逸志不群。總角料主，則素契于伯符；晚節(jié)曜奇，則叁分于赤壁。惜其齡促，志未可量”?！肮⑦_(dá)，朗心獨(dú)見(jiàn)。披草求君，定交一面。桓桓魏武，外托霸跡。志掩衡霍，恃戰(zhàn)忘敵。卓卓若人，曜奇赤壁。三光參分，宇宙暫隔?！边@里除了贊揚(yáng)周瑜卓越的才華與人品外，對(duì)其英年早逝流露出惋惜之情。

及至唐宋，不少著名的文人學(xué)者也都寫過(guò)論及三國(guó)、論及周瑜的文章。王勃史論散文《三國(guó)論》中提到“周瑜方嚴(yán)兵取蜀，會(huì)物故于巴邱。若其人尚存，恐玉壘銅梁，非劉氏有也”，認(rèn)為若周瑜沒(méi)有早逝而西征入蜀，會(huì)對(duì)劉備造成極大威脅，蜀漢政權(quán)或?qū)⒉粡?fù)存在。唐代嚴(yán)從《擬三國(guó)名臣贊序》說(shuō)“周瑜、魯肅，咸起諸生，鶚視烏林，鷹揚(yáng)赤壁……公瑾推第于孫策，子敬輟粟于周郎，咸有異于人者也?！狈Q贊周瑜、魯肅眼光獨(dú)到，善于識(shí)人結(jié)交，才能成就功業(yè)。蘇軾在史評(píng)散文《周瑜雅量》中則認(rèn)為，以曹操多疑忌的個(gè)性看來(lái)，他只能用性格謹(jǐn)慎順從的人才，而不能容下像周瑜這樣個(gè)性鮮明，做事時(shí)常不遵常法的人才。從中透露出對(duì)周瑜才華和處事風(fēng)格的欣賞之情。

二、詩(shī)詞曲中的周瑜形象

中國(guó)被譽(yù)為“詩(shī)歌的國(guó)度”，作為文人士大夫抒情言志的主要手段之一，詩(shī)詞曲是中國(guó)雅文學(xué)的重要組成部分。歷代許多文人都在詩(shī)歌中留下了鮮活生動(dòng)的周瑜形象。細(xì)審之下，可從三個(gè)維度進(jìn)行分析。

1、對(duì)雄烈英雄的欣羨向往與贊美

在歷代詩(shī)歌中，可以發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人們對(duì)于周瑜描述最多的是對(duì)其英雄形象的塑造，對(duì)其膽略才華的肯定與欣賞。這在唐詩(shī)中體現(xiàn)得最為明顯。唐代是中國(guó)歷史上最為強(qiáng)盛、開(kāi)放的歷史時(shí)期，與此相對(duì)，唐人普遍具有樂(lè)觀陽(yáng)光的心態(tài)和積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。這一時(shí)代精神也鮮明的融入了唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作中。唐詩(shī)中多以簡(jiǎn)潔凝練的詩(shī)歌語(yǔ)言集中塑造周瑜的英雄形象，以唐人獨(dú)特的浪漫主義情懷對(duì)史籍中的歷史形象進(jìn)行提煉加工，更加突出了周瑜身上的英霸之氣和青年朝氣，這與唐人的總體風(fēng)貌一脈相承。李白《赤壁歌送別》中就以夸張的手法，描寫了赤壁之戰(zhàn)中雙方的激烈戰(zhàn)況，贊揚(yáng)周瑜的功績(jī)?！岸垹?zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公”。胡曾的詠史?shī)《赤壁》“交兵不假揮長(zhǎng)劍，已挫英雄百萬(wàn)師?！睙崆械馁潛P(yáng)了周瑜的軍事才華。宋代蘇軾的詞作《赤壁懷古》中，著力塑造了周瑜的英雄形象，并抒發(fā)了作者對(duì)英雄的崇仰與欣羨。

2、對(duì)英雄的追念與嘆惋

相比于唐代，宋代以后中國(guó)人的國(guó)民性格逐漸發(fā)生了變化，趨于內(nèi)斂保守。此時(shí)，詩(shī)歌的內(nèi)容也發(fā)生了相應(yīng)的變化。唐時(shí)以熱情洋溢的筆觸贊頌周瑜功績(jī)的詩(shī)歌減少了，更多的是借助歷史，抒發(fā)對(duì)人世變換，古今興廢的感慨，以及對(duì)英雄人物的追念。詩(shī)歌的基調(diào)也變得沉郁哀傷。宋代張耒寫赤壁的景色，“赤壁磯前江急流，周郎功業(yè)莽悠悠。惆悵沙邊雨中樹(shù)，無(wú)言供作古今愁?！边@里詩(shī)人將情與景，對(duì)宇宙人生的思考和對(duì)周瑜的懷思結(jié)合起來(lái)，達(dá)到了圓融的藝術(shù)境界。在宋代王質(zhì)詞作《八聲甘州·讀周瑜傳》“事茫茫、赤壁半帆風(fēng)，四海忽三分。想蒼煙金虎，碧云銅爵，恨滿乾坤。郁郁秣陵王氣，傳到第三孫。風(fēng)虎云龍會(huì)，自有其人。 朱顏二十有四，正錦幃秋夢(mèng)，玉帳春聲。望吳江楚漢，明月伴英魂。浥浥小橋紅浪濕，撫虛弦、何處得郎聞。雪堂老，千年一瞬，再擊空明。”詞中既有對(duì)史事的詠嘆，又對(duì)歷史人物的命運(yùn)寄予了深切同情，同時(shí)抒發(fā)了對(duì)周瑜的的懷念追思。宋人曾用孫面對(duì)滾滾東去的江水，發(fā)出了“周郎呼不醒，久立聽(tīng)江聲”的慨嘆。

3、多才多藝的風(fēng)雅才子

詩(shī)詞曲中還有不少篇章沒(méi)有書(shū)寫周瑜的功業(yè)和成就，而是選取其生活的細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫，如對(duì)周瑜“知音妙賞”的表現(xiàn)。唐代詩(shī)人李端的《聽(tīng)箏》，“鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦?！睂懸粋€(gè)彈箏女子為引起心上人的注意，故意彈錯(cuò)的撩撥心態(tài)。這里呈現(xiàn)的周瑜形象則是一個(gè)與前所述的雄烈英雄迥異的風(fēng)雅多情的才子。

有些詩(shī)詞中則由周郎顧曲，延伸出了朋友間惺惺相惜的知己之嘆。如范成大詞中：“周郎去后賞音稀。為君持酒聽(tīng)，那肯帶春歸?！贝送猓€有的詩(shī)詞中的顧曲已成為男女間互相思慕的指代。如賀鑄詞中的名作《訴衷情》“喬家深閉郁金堂。朝鏡事梅妝。云鬟翠鈿浮動(dòng)，微步擁釵梁。情尚秘，色猶莊。遞瞻相。弄絲調(diào)管，時(shí)誤新聲，翻試周郎?！苯柚芾傻牡涔?，寫出男女青年的內(nèi)心活動(dòng)。