【摘要】本文基于社會教育的狹義概念和基本特征，概括出研學(xué)旅行的社會教育意義主要表現(xiàn)在拓展教育主體、豐富教育內(nèi)容和擴(kuò)充教育形式三個(gè)方面。并以研學(xué)旅行為對象，分析了政治和文化對教育的作用表現(xiàn)形式。

【關(guān)鍵詞】研學(xué)旅行 社會教育

【中圖分類號】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）24-0235-02

研學(xué)旅行是我國國家文件中比較統(tǒng)一的說法，最初從國民旅游休閑角度提出。2016年，教育部等十一部門印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，明確指出將研學(xué)旅行納入中小學(xué)教育教學(xué)計(jì)劃。根據(jù)文件中的釋義，研學(xué)旅行是指由教育部門和學(xué)校有計(jì)劃地組織安排，通過集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動[1]。

一、社會教育意義探討

何謂狹義的社會教育？狹義作為概念界定中的一種表述方式，與廣義相對。本文基于社會教育功能的視角，界定狹義的社會教育概念即“除學(xué)校教育以外的一切文化教育設(shè)施對青少年、兒童和成人進(jìn)行的各種教育活動”[2]。從管理上看，研學(xué)旅行雖由學(xué)校組織，但經(jīng)社會多個(gè)部門協(xié)助配合；從教學(xué)上看，無論是內(nèi)容、教學(xué)形式、課程評價(jià)等與書本課程均存在區(qū)別。同時(shí)對學(xué)生起到教育影響的是在旅行過程中的所觀所感即文化教育設(shè)施。從這個(gè)角度來看，研學(xué)旅行同屬于社會教育。基于社會教育的特征，研學(xué)旅行所體現(xiàn)的社會教育意義到底是什么？

1.豐富教育內(nèi)容——激發(fā)學(xué)生“根”的意識

研學(xué)旅行是一種集學(xué)習(xí)和休閑為一體的校外活動。其中一個(gè)關(guān)鍵問題便是“學(xué)什么，怎么學(xué)，為什么學(xué)”。學(xué)校課程內(nèi)容雖豐富，但不意味著全面、生動和趣味。研學(xué)旅行主要是對社會教育內(nèi)容的學(xué)習(xí)，而社會教育的開放性剛好打破學(xué)校封閉的教育體系，涵蓋了文化知識 、科學(xué)技術(shù)、政治法律以及生活常識等多方面的內(nèi)容[3]。根據(jù)《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》指出，要讓廣大中小學(xué)生在研學(xué)旅行中感受祖國大好河山，感受中華傳統(tǒng)美德，感受革命光榮歷史，感受改革開放偉大成就，增強(qiáng)對堅(jiān)定“四個(gè)自信”的理解與認(rèn)同。所以作為一名公民，國家和社會的意識形態(tài)和核心價(jià)值觀念是必需的。青少年正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，如何讓學(xué)生自覺意識到自己的國民身份并認(rèn)同，僅依靠學(xué)校教育還不夠。要形成國家、民族的文化認(rèn)同感，學(xué)生首先要認(rèn)識并感受文化，有了一定的認(rèn)知才能辨別，最后才會形成真正的認(rèn)同感。所以，激發(fā)學(xué)生“根”的意識，首先要讓學(xué)生認(rèn)識并感受根，在體驗(yàn)民族文化的過程中感受民族精神，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。

2.拓寬教育主體——發(fā)揮組織“枝”的擔(dān)當(dāng)

社會教育是以社會全體成員為對象， 這決定了只要是對社會全體成員施以影響的各種活動的主體，都可以看作是社會教育實(shí)施的主體[4]。從形式上看，社會教育更偏向隱性教育，即在社會生活中潛移默化得實(shí)施。然這種形式造成的弊端就是教育意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜笔АＱ袑W(xué)旅行作為一種教育實(shí)踐活動，牽涉到的不單是學(xué)校、教育部門，還包括交通、旅游、財(cái)務(wù)等諸多社會組織機(jī)構(gòu)。該項(xiàng)目通過諸多部門的統(tǒng)籌配合，使得學(xué)生接觸的諸多人員能夠變成教育的新主體，即從單一的本校教師增加到多樣的博物館講解員、其他學(xué)校教師等。這在一定程度上，既調(diào)動了社會相關(guān)部門的教育主體意識，又能豐富學(xué)生接觸的知識載體。

3.擴(kuò)充教育形式——促進(jìn)國民“葉”的繁盛

社會教育的開展不同于學(xué)校教育和家庭教育受到形式的限制，反而具有極強(qiáng)的靈活性和多樣性。博物館、圖書館、公園等都可以成為社會教育的場所。同時(shí)教學(xué)形式也多種多樣，不限制于學(xué)校的課堂教學(xué)形式。尤其互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體作為一種新型高效的傳播方式，促進(jìn)了研學(xué)旅行的推廣與宣傳。

研學(xué)旅行作為一種社會實(shí)踐活動，使學(xué)生能切身認(rèn)識到不同地區(qū)的人文風(fēng)俗、體驗(yàn)豐富多樣的地貌風(fēng)景，并在過程中鍛煉生存自理能力、培養(yǎng)信任協(xié)作精神；作為一門學(xué)校必修課程，激勵并助推了學(xué)校因地制宜打造特色文化課程。

二、思考

1.政治如何對教育產(chǎn)生影響？從政治作用于教育的四種方式來看，研學(xué)旅行主要是政策方針指引與思想政治教育兩種方式。其一，通過政府制定系列方針、政策，以此為教育發(fā)展的指揮棒。以規(guī)章制度的形式說明教育性質(zhì)、目的、內(nèi)容等。研學(xué)旅行由國家政策層面提出，并對其目的、原則、任務(wù)等做了明確規(guī)定，希望各級組織機(jī)構(gòu)（教育廳、旅游委、財(cái)務(wù)局等）按照此文件精神切實(shí)落實(shí)行動并發(fā)揮相應(yīng)的教育影響?！蛾P(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》一文中，就研學(xué)旅行的課程體系建設(shè)、基地建設(shè)、組織管理、安全責(zé)任體系等都做了相關(guān)的任務(wù)說明，那么各級組織在貫徹文件精神時(shí)必須都得考慮到以上方面的內(nèi)容，以此規(guī)范研學(xué)旅行，達(dá)到期望目的。其二，直接對受教育者進(jìn)行思想政治教育。研學(xué)旅行作為一研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動，是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式，是教育教學(xué)的重要內(nèi)容，是綜合實(shí)踐育人的有效途徑。以寓教于樂的形式潛移默化得進(jìn)行政治思想教育。相較于硬性宣傳，這種從學(xué)生心靈出發(fā)的影響是內(nèi)在、持久的。

2.文化如何對教育產(chǎn)生影響

葉瀾先生認(rèn)為，文化對教育的作用可分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是深入到學(xué)校教育活動內(nèi)部的文化；第二個(gè)層次是作為學(xué)校教育外部的文化以文化背景的方式對教育產(chǎn)生影響；第三個(gè)層次是直接對教育中的人的身心發(fā)展和生存方式產(chǎn)生影響[5]。文化的多樣性與復(fù)雜性以及學(xué)校教育的有限性使得文化的影響不可能單以一種方式呈現(xiàn)。狹義上而言，“社會教育作為除學(xué)校教育以外的一切文化教育設(shè)施對青少年、兒童和成人進(jìn)行的各種教育活動”[6]體現(xiàn)的是第二個(gè)層次的影響方式即作為學(xué)校教育外部的文化以文化背景的方式對教育產(chǎn)生影響。我國作為一個(gè)歷史悠久的文化大國，其歷史、文化、傳統(tǒng)僅僅依靠學(xué)校教育來繼承和傳播是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以需要以戶外學(xué)習(xí)活動的方式融入文化大背景之中，感受祖國大好河山，感受中華傳統(tǒng)美德，感受革命光榮歷史。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部等11部門關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見http：//www.moe.edu.cn/srcsite/A06/s3325/201612/t20161219_292354.html.

[2][6]董純才.中國大百科全書·教育卷[ M].北京：中國大百科全書出版社， 1985：313.

[3][4]侯懷銀，張宏波.“社會教育”解讀[J].教育學(xué)報(bào)，2007，（04）：3-8.

[5]葉瀾.教育概論 [M].北京：人民教育出版社，2006.159-160.

作者簡介：張清艷 （1993-），女，羌族，四川綿陽人，碩士研究生，單位：浙江大學(xué)教育學(xué)院， 研究方向：高等教育管理。