宋燕

秋夜，一場(chǎng)寒涼。

靜靜地，坐在房間，聽黃家駒的歌，無奈、憂傷、彷徨、心痛……驀地，竟是一場(chǎng)眼淚，猝不及防……

已經(jīng)很久沒有寫過這樣的文字了，雖然少年時(shí)，朋友們都說我是煽情的高手。但是今天，我不想言情，我只是想有一場(chǎng)痛快的啼哭，再用這滿紙的淚滴去懷念黃家駒，懷念當(dāng)日的beyond。

回首匆匆二十載，青蔥歲月亦無聲。我常常想，倘若這世間再無理想，那黃家駒的歌是否會(huì)黯然神傷？倘若這世間再無風(fēng)霜，那黃家駒的歌是否也只是矯情地淺吟低唱？真的，只要少年還在，只要夢(mèng)想還在，即便十年離別，亦不會(huì)生死茫茫。盡管世間再無那個(gè)叫黃家駒的追風(fēng)少年，盡管beyond早已不是當(dāng)日的beyond。

都說黃家駒的死成就了黃家駒的歌，若非身死，黃家駒的歌便難成經(jīng)典。我笑而不語，正如倉(cāng)央嘉措的詩(shī)里寫的，你愛或不愛，你念或不念，我就在那里，不離不棄。黃家駒的歌，本無需多言，經(jīng)典便是經(jīng)典。只是別人的經(jīng)典尚可成為傳說，譬如竇唯，譬如何勇，成仙也好，成魔也罷，只要他們還在，世人便還充滿希望，而唯有黃家駒，這世間絕不會(huì)再有他的傳說，因?yàn)樗缫延蒙鼘⒔?jīng)典變成了絕唱。

事實(shí)上，少年時(shí)的我，曾固執(zhí)地不愛搖滾。以為搖滾要么歇斯底里，要么憤怒瘋狂，比不得哀而不傷、婉轉(zhuǎn)柔美的流行歌曲。及至后來，當(dāng)各類搖滾樂隊(duì)迅速崛起，我也曾跟風(fēng)般地夢(mèng)想著有一天，自己能做一個(gè)自由的鍵盤手，也曾苦練過黃家駒的數(shù)首經(jīng)典。真的，現(xiàn)在看來，那時(shí)候的自己竟是多么淺薄無知啊，眼睜睜地看著黃家駒，那個(gè)風(fēng)一樣的少年站在舞臺(tái)上，為愛與和平，為自由與夢(mèng)想振臂高呼，而我，卻那樣輕而易舉地便錯(cuò)過了鼎盛時(shí)期的他。

曾有人說：“少年不懂羅大佑，聽懂已是不惑年。”其實(shí)聽黃家駒的歌又何嘗不是如此？畢竟這世間有些事，需要我們自己親身經(jīng)歷了，才懂其中甘苦與辛酸。翩翩少年時(shí)，誰又能讀懂那句“少年不識(shí)愁滋味”的感傷與凄愴？想來，多年前，黃家駒便是這樣，他曾用歌聲將一粒關(guān)于愛與理想的種子播撒進(jìn)我們的心房，而及至歲月流轉(zhuǎn)，少年成殤，這粒種子才終于在我們心底生根發(fā)芽，悠然盛放，像極了那些自由的歌唱……

我自認(rèn)也是愛歌的人，亦曾瘋狂地愛過周杰倫與方文山，以為周杰倫天才般的現(xiàn)代演繹，加方文山學(xué)者般的中國(guó)古典，本不相宜，但合在一起卻又是那樣的天衣無縫，天作之合，令人無限沉溺?，F(xiàn)在想來，周和方的歌，再美，也兜不過情愛。那必須是特定的題材，特定的風(fēng)格，特定的故事，到底是走不出門前鏡湖水。

而黃家駒呢？一直認(rèn)為，但凡文化之沉淀，最終是體現(xiàn)在“大愛”上，中西方文化皆如此。正如圣經(jīng)里說愛是恒久忍耐，又有恩慈；正如佛家也說我佛慈悲；正如老子也說上善若水……大愛是一種境界，更是一種人生格局。因此，在我心里，兒女情長(zhǎng)終抵不過家仇國(guó)恨，家仇國(guó)恨又抵不過天地自然?；叵朦S家駒的歌，滿篇的是愛與理想，是自由與和平，是黎民百姓，是蕓蕓眾生，僅這一點(diǎn)，便足以讓人淚流滿面。

旁人都說，《光輝歲月》是黃家駒寫給曼德拉的歌，可我始終覺得曼德拉不過是個(gè)噱頭，自古英雄不問出處。出身、門第、種族……這些與生俱來的光環(huán)，到底代表了什么，又決定了什么？豈知眾生本就平等，世間萬物本無高低貴賤之分，又何必要有膚色種族之別？長(zhǎng)城里，我們卻聽到了對(duì)民族興亡的沉思與吶喊，三百年前，千古一帝康熙曾頒布永不筑長(zhǎng)城的圣旨，三百年后，卻是黃家駒這樣的歌者一語詮釋。當(dāng)歲月變遷，世事流轉(zhuǎn)，長(zhǎng)城抵擋不了外敵，卻只能成為“那破墻，圍著老去的國(guó)度，圍著事實(shí)的真相”，到底只是禁錮了國(guó)人的思想……

及至后來聽到誰是勇敢里悲天憫人的濟(jì)世情懷，聽到飛越苦海里的執(zhí)著與堅(jiān)定，聽到再見理想里的嚴(yán)酷與冷峻，聽到昔日舞曲里繁華背后的漂泊滄?！瓱o端地便想到了那一句：“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落……”黃家駒的歌聲里有過去的追憶，有現(xiàn)實(shí)的彷徨，有人生的掙扎……但卻永遠(yuǎn)以理想為主題，以蒼涼為底色，這樣的歌便如同有了精魂，即便在二十余年后，也還那樣深深地震撼著我的心靈。

想來，文藝作品的境界最終體現(xiàn)的都是人生境界，而黃家駒的歌，脫離情愛的浮華，著眼世情人生，到底是有大格局的。

只是，追逐理想的道路從來都是艱辛而孤獨(dú)的。當(dāng)年，我不曾知曉黃家駒對(duì)未來有過怎么樣的憧憬期盼，正如當(dāng)年，我亦同樣不曾知曉黃家駒對(duì)未來有過怎么樣的迷茫彷徨。但是想來黃家駒的青春亦是沒有白費(fèi)，那些少年時(shí)光，或許亦是萬水千山尋遍，或許已是顛沛流離盡嘗，但夢(mèng)想依舊只是夢(mèng)想，依舊只是在遠(yuǎn)方……

“誰陪我闖蕩，前路沒有指引，若我走上又是窄巷”？好吧，縱使飛蛾撲火，縱使躲無可躲！誰叫黃家駒從來都是那個(gè)孤獨(dú)尋夢(mèng)的少年郎。

都說退一步，海闊天空。只是人生的進(jìn)退，又有誰能說得清？正如當(dāng)日的黃家駒，寒夜里見雪飄過，懷著冷卻了的心窩飄遠(yuǎn)方。未來，到底有怎樣的風(fēng)霜，不去想了，前途，到底有誰能夠陪伴，不去想了，就算這條路上“幾多天真的理想，幾多找到的頹喪，沉默去迎失望，幾多心中創(chuàng)傷……”只要心中的理想不滅，那么他的步伐，便永不停歇……

每次聽《海闊天空》，都不免淚流。誰沒有過少年輕狂，誰沒有過熱血滿腔，可是少年時(shí)，哪里知道謀事在人、成事在天的無奈與滄桑？真的，我亦曾深深地懷疑過，當(dāng)年，黃家駒的離開，到底是終于將自己逼上了絕路，還是終于掙脫了靈魂的桎梏？如果可以選擇，作為歌迷的我們，只希望他還健在，哪怕，畢生再也聽不到他的那些愛與理想。

世事，從來沒有選擇，海闊天空，終于一語成讖。害怕跌倒，卻終于跌倒。無數(shù)次，我曾無語問蒼天，黃家駒為何會(huì)死，在正當(dāng)好年華的時(shí)候？無數(shù)次，我亦曾撫摸歲月無聲，黃家駒又如何能留？他既為理想而來，若理想不在，又何必何苦再留？或許對(duì)于黃家駒來說，理想的消亡，才是生命真正的枯竭與死亡。

回首再讀那些曾經(jīng)的歌者。崔健，在中國(guó)內(nèi)地首開搖滾先河，而今卻早已成為風(fēng)中殘燭，死了的是才華。竇唯，那個(gè)美其名曰將自己活成仙的男子，而今卻到底是唱不出一首屬于自己的歌，死了的是夢(mèng)想。何勇、張楚，當(dāng)年橫空出世，而今到底又流落何方？或許對(duì)于他們來說，死了的是心神……而他們，當(dāng)日誰又不是少年輕狂？

較之黃家駒，他們有幸活到老，有幸在人間到白頭?？墒聦?shí)上，在我看來，他們卻也只是變成了一個(gè)屬于舊時(shí)光的罐頭孩子。不死，不腐，卻亦再不能活。需知夢(mèng)想是音樂的靈魂，若無夢(mèng)想，音樂又該如何生長(zhǎng)？若無夢(mèng)想，黃家駒還會(huì)是眼前的這個(gè)黃家駒嗎？恐怕這世間早已無他的容身之地。因此，有時(shí)候我甚至寧可黃家駒死去，或許這樣，他的靈魂方可解脫，他的靈魂方可自由地在天地遨游……

誰能說黃家駒的死，成就的不是另一種形式的永生？

想起當(dāng)年，元好問最為著名的那首元曲：“問世間，情為何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？”而今讀來，竟是無限凄涼意。誰能說此曲寫的只是情愛，難道此曲就不會(huì)是夢(mèng)想？正如黃家駒，這一生為理想而生，為理想而活，盡管也曾悲傷絕望，盡管也曾流離輾轉(zhuǎn)。但只因心中不滅的理想，便足以令人癡絕一生，生死相許??！

無數(shù)次星夜，我曾仰望蒼穹。我堅(jiān)信：在那星空的深處，在星云最為絢爛的地方，黃家駒，仍然一襲白衫，乘風(fēng)破浪，直至萬里層云，直至暮雪千山……

回首此生，又何需再問，只影向誰去？

好吧，吃茶去

近些年，但凡去一些比較有格調(diào)的茶樓，一般會(huì)見到“茶禪一味”這樣的字畫。初看，貌似很有深意，再看，覺得果真如此，直至最后，終于拍案叫絕……茶，與禪，一直認(rèn)為這世上有多少雙眼睛，便會(huì)有多少風(fēng)景，正如這每一雙眼睛里，又都有一個(gè)屬于自己的茶與禪！

想來，那茶本源于山中，受天地之靈氣，日月之精華。然后經(jīng)由人手，先是曬炒蒸烘，后是搓揉捻煎，直至成為一罐好茶，這期間雨露也是享過，折磨是也受過，煎熬也是有過，繁華也是見過，清苦也是耐過，寂寞也是守過……從生機(jī)盎然的綠葉到黑不溜秋的茶葉，僅從表面上看，也早已是經(jīng)年隔世，千差萬別了。可往深里想，這綠葉和茶葉，真正差別的其實(shí)僅僅是一段人生的磨難。若不經(jīng)磨難，綠葉永遠(yuǎn)是深山里的綠葉，大不了四季輪回，秋去春來……

其實(shí)，就算是茶葉，也還不過是半成品，還需要我們靜心煮上一鍋好水，待沸騰，然后傾注于茶壺之中。一時(shí)間，高溫與茶葉相互交融，茶葉頃刻綻放，清香四溢。想來，茶這一生，受盡磨難，但正因?yàn)橛辛诉@些磨難，茶，便再不是當(dāng)年深山中的少年，他早已跳出四季輪回之外，以畢生之精華，普度眾生。

細(xì)想來，其實(shí)，成就茶的除了苦難，還有這一句：“剛剛好”。剛剛好有那么多雨露的滋潤(rùn)，不曾多一滴亦不曾少一滴，剛剛好有那雙溫暖的手的采摘，不曾重一些亦不曾輕一些，剛剛好有那些揉搓與烘焙，不曾過一分亦不曾差一分，這便想起了張愛玲的那一句關(guān)于愛的名言：“于千萬人之中，遇見你所遇見的人，于千萬年時(shí)間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛剛趕上了……”

都說愛是天時(shí)地利的迷信，其實(shí)愛并非迷信，只是萬物因緣合和。這又恰如世間凡事，誰又不是這樣的一個(gè)“剛剛好”？這便也好像是一個(gè)人，從出生到老，其間經(jīng)歷種種，有苦有樂，有喜有悲，有困境險(xiǎn)灘也會(huì)有逆水順流，這一切，需要的是此時(shí)此地，是此人此事，是此情此景……說穿了，需要的也正是這個(gè)“剛剛好”。真的不曾知曉，“剛剛好”到底是機(jī)緣巧合，還是命中注定，只知道，正因?yàn)橛辛诉@許多的“剛剛好”，才有了眼前這個(gè)真實(shí)完整的自己。

人生，從來都是差之毫厘，失之千里。

吃茶，最是需靜，若能找一個(gè)悠閑的午后，和朋友吃茶聊天，倒真不失人生樂事，若還能在一壺茶中找到知音，那更是人間雅事。靜心吃茶，先閉目聞其香，然后抿嘴呷上一小口，只覺清風(fēng)徐來，齒頰生香。此時(shí)，若說是吃茶，倒不如說是在品味茶葉間所蘊(yùn)含的那些天地精華和人世滄桑。

其實(shí)無論什么樣的茶，清秀的龍井也好，粗獷的普洱也罷，或是甜蜜的金駿眉……只要你靜心咽下、再深呼氣，吐納之間，鼻腔里能留下的一定是苦澀的回甘。所以，我一直認(rèn)為，苦澀方是茶的底色，而苦澀又何嘗不是人生的底色！佛說人生苦短，而人，若不經(jīng)歷苦難，不在苦難中還原生命的本真，又怎會(huì)有笑看風(fēng)云的氣度！

人生的大智慧到底是需要胸懷與氣度去成全！

有人說，茶與酒，一冷一熱，卻都是人間至味，缺一不可。是啊，茶越喝越冷靜，越喝越清醒，茶杯，從來都是拿得起，亦是放得下。酒卻是越喝越激動(dòng)，越喝越歡喜，酒杯，從來都是拿得起，卻放不下。所以，我一直認(rèn)為，朋友酒桌上哪怕信誓旦旦的承諾，且都不要輕信。那酒話，從來都是豪言壯語，卻最如滿天煙花。因此，這便想起中國(guó)古時(shí)候，夫妻拜堂成親，總是向天地父母敬茶，唯有入了洞房，夫妻二人坦誠(chéng)相見才能相互敬酒。是啊，神明高堂之前怎容你胡言亂語，而夫妻之間就算哪天山盟不在，抵多不過錦書難托。

茶，是認(rèn)真而嚴(yán)肅的，酒，卻從來當(dāng)不得真。因此民間開門七件事，油鹽柴米醬醋茶。而酒，只能是調(diào)味品或是奢侈品了，要么就花天酒地，要么就醉生夢(mèng)死。

而我，又向來不喜花茶。小時(shí)候父親每月發(fā)了工資，總會(huì)去家附近的糖酒公司買上一斤茉莉花茶，作為全家人的口糧。父親說，茉莉清香，與茶葉的香最是相得益彰。每次泡茶，沸水注入，茉莉翻騰，我最先聞到亦是茉莉香。那時(shí)候茉莉花茶，也是我平日里最為喜愛的飲料。若遇哪天，母親做了蛋炒飯，也總會(huì)為我和哥哥倒上一杯茉莉花茶，說蛋炒飯向來油重，孩子們腸胃弱，最需要一杯茶幫助消化。以至于直到現(xiàn)在，我都喜歡在吃蛋炒飯時(shí)，就一杯釅茶，覺得那真是最為質(zhì)樸的人間美味。

只是成年后的我覺得，茶，還是素凈方顯本色。茉莉雖香，終歸是屬于茶之外的風(fēng)景，正如吃茶則吃茶，賞花則賞花，若還要苛求吃花茶，那則是心中貪戀不死。花香雖雅，若生貪戀則俗。因此，據(jù)說僧人茶道，若吃花茶則視為犯戒。是啊，人生已是有了茶的厚重，又何苦再去貪戀那一瞬的花香！

這也正如生活，有時(shí)候我也曾想，什么樣的生活才是我真正熱愛的？想來，唯有回歸人的本性、回歸事的本質(zhì)、回歸理的本真。人生至美，唯有在簡(jiǎn)樸中方能體味出真滋味。其間再怎么美的衣，再怎么精的食，再怎么高的地位，再怎么重的權(quán)力，其實(shí)皆為身外之物，若被這些浮華迷了眼，又怎么能去感受四季輪回，天地萬物之美？而吃茶，正是讓我們?cè)诩妬y的紅塵中，一定要記得時(shí)時(shí)停下腳步。停下來，吃一回茶，理一回思緒，想一回人生。放下執(zhí)念，順應(yīng)自然，在一茶一飯中去尋找生命的真諦，正如大珠禪師曾說的那一句：“饑來則食，困來即眠?！?果真不失為人生大智慧也！

這便再不難理解當(dāng)年趙州和尚那一句最為著名的偈語：“新到吃茶、曾到吃茶、若問吃茶、還是吃茶”了。真的，只要人生尚未完，吃茶可不盡，修行便不止。一壺茶，盡顯人生玄機(jī)。而我們又該如何悟道？

好吧，吃茶去！

心中的江湖

或許，每個(gè)人的心里都有一個(gè)江湖。譬如莊子筆下的相濡以沫、兩兩相忘；譬如三國(guó)里的爾虞我詐、圖謀天下；又譬如紅樓里的至情至性、生死不離……一個(gè)江湖，就是一段傳奇，一個(gè)江湖，更是一種人生……

前些日子，因?yàn)樯?，醫(yī)生再三叮嚀要戒酒戒辣，每日的清粥小菜，早讓人嘴里淡出了鳥。好不容易咬牙堅(jiān)持了一個(gè)月，眼見大病將愈，便迫不及待地邀上三五好友，直搗樓下火鍋店大快朵頤。一時(shí)間大塊吃肉，大碗喝酒，頓覺，這才叫鮮活靈動(dòng)的人生，回首生病的那幾日，那真不能叫生活，最多叫茍延殘喘地活著。

有人說，重慶是一座欠缺文化底蘊(yùn)的城市，譬如那引以為傲、聲名遠(yuǎn)播的重慶火鍋，其實(shí)不過是各類動(dòng)物的腸肝肚肺，一鍋亂燉，毫無廚技可言。亦有人說重慶火鍋，不過就追求一個(gè)麻辣刺激，對(duì)于外地人，那簡(jiǎn)直就是舌尖上酷刑，何來美好？更有人說重慶火鍋，完全不講究美食美器，僅那粗桌大椅、粗瓷大碗便不免讓人貽笑大方……所以，除了美女，重慶人從來都被譽(yù)為下里巴人的典范，至少比不得鄰近的天府之國(guó)的成都人。

只是，又有誰能知曉，在重慶的人眼里，一盆火鍋，就是一個(gè)江湖。若非真正愛上重慶，又怎么能知道重慶人心里的江湖？

一直認(rèn)為，火鍋，最具有包容性。若進(jìn)得店來，店家只需桌上火盆打火，再吩咐伙計(jì)端上一盆紅湯，各色菜肴大盤盛來，待湯燒至沸騰，菜肴逐一下鍋。轉(zhuǎn)瞬間，滿桌生鮮菜肉皆成鍋中美食。

此時(shí)，眼見著一盆濃湯紅油翻滾，真正是有海納百川的氣度。

在這盆湯里，無論是嬌弱的豆腐，還是高貴的海鮮，無論是精明的泥鰍，還是笨拙的土豆，無論是細(xì)嫩的鱈魚還是生猛的內(nèi)臟……各色菜肉都在這油湯的煎熬中相安無事，和諧共處，直至我中有你，你中有我，最后相互成全，各自綻放。而食客們亦從來不會(huì)因?yàn)檎l價(jià)格比較昂貴，便對(duì)誰另眼相待，更不會(huì)因?yàn)檎l價(jià)格比較低廉，便可任意妄為。在這里，食客便是江湖的主人，無論你草根百姓，貴族王孫，只是一鍋煮來，僅以味道口感論成敗，不以高低貴賤逞英雄，倒真的是英雄不問出處了。

我想，如果說《道德經(jīng)》是中國(guó)文化之根，那么這一盆尋常的重慶火鍋，是否便以其最為簡(jiǎn)單直接的方式，恰到好處地詮釋了老子天下大同、無為而治的思想精髓呢？

當(dāng)然，中國(guó)文化又歷來講究天時(shí)地利人和。因此，亦有人說，重慶火鍋，只能在重慶吃，離開重慶，別地的火鍋再怎么好，都差了滋味。這倒讓我想起一件舊事。

10年前，我曾去江浙出差公干，每日的江南小菜，清湯寡水只吃得讓人六神無主，心里發(fā)慌。于是某天晚上，我們同行的三個(gè)女生便相約去吃地處柔媚江南的重慶火鍋。

老板娘是風(fēng)姿綽約的徐娘，著一襲繡花的絲綢旗袍，舉手投足，真可謂婀娜多姿，玲瓏有致。見有客人去，自然是滿面春風(fēng)，然后步履款款地將我們引至一所包房。房間里雕梁畫棟，燃著熏香，精美的臺(tái)布上幾只秀氣的青花瓷碗，隱隱地還有漁舟唱晚的古箏曲作背景，環(huán)境幽雅得如置身仙境。我們仨女生，便輕輕地坐下，抿嘴細(xì)細(xì)地嚼著菜、喝著茶，除了桌上沸騰的火鍋，四處鴉雀無聲……

半晌，我終于忍無可忍，筷子一拍，怒目圓睜：“我們到底是在吃火鍋，還是被火鍋吃了？”既而，大家拍掌大笑，重慶人的真性情在這江南小店終于也是一覽無余。

回頭再看重慶的火鍋店，多是一間小門臉，結(jié)實(shí)而粗獷的方桌條凳，簡(jiǎn)陋得連油漆都不曾上過，有的甚至因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，還被熏染上濃烈的煙火氣息。但就是這樣的桌椅，坐上去絕對(duì)舒服安穩(wěn)，你永遠(yuǎn)不會(huì)擔(dān)心弄臟了臺(tái)布，更不會(huì)擔(dān)心刮花了漆面，那些桌椅歷經(jīng)歲月風(fēng)塵，就像是一個(gè)個(gè)歷經(jīng)滄桑的江湖好漢，擺在店里不僅自成風(fēng)流，更讓人平添幾分安全感。有的鄰街的店家，甚至?xí)苯釉诮诌厰[上幾桌，頭頂幾根五花電線一拉，再懸一盞60瓦的白熾大燈泡，夜幕降臨，燈火璀璨，這街邊上有幾副桌椅，更會(huì)有幾副熱血與衷腸。

真的，重慶人與火鍋店最是相得益彰?；疱佄锩纼r(jià)廉，一個(gè)火鍋店，可謂匯集三教九流之人。無論是政府官員，還是山城棒棒，無論是教授學(xué)生，還是菜場(chǎng)小販，只要一進(jìn)店，大家便紛紛卸下偽裝，還原成最真實(shí)的自己。三杯酒下肚，有談人生哲學(xué)的，有談天文地理的，有扯街頭閑話的，亦有訴朋友情誼的……大家高談闊論、一吐為快，情到濃處，甚至有人赤膊上陣，蹺腳打掌，直至酒干菜盡，大家歡笑離場(chǎng)、互道珍重。這時(shí)候，與其說大家是在一起吃一盆火鍋，倒不如說，大家是在這云霧迷繞的塵世尋找靈魂的知己，是在這亂花迷眼的塵世里尋找那個(gè)真正屬于自己的精神家園！

或許，在外人的眼里，面對(duì)這些放蕩不羈，甚至可以說是放浪形骸的行為，有人會(huì)質(zhì)疑，有人會(huì)唏噓，甚至有人還會(huì)用文化與文明的大帽子來指責(zé)重慶人的言行。但是我只想問，這世上，是否還有人記得竹林七賢，是否還有人記得中國(guó)歷史上最讓人稱道的那一段魏晉風(fēng)流？命斷廣陵的嵇康，青白眼色的阮籍，縱酒放達(dá)的劉伶，甚至還有那句驚世駭俗、令人噴飯的“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中？”

想來，名士風(fēng)流莫過于“真”，這便正如重慶之“耿直”。有時(shí)候我也想，何謂耿直？或許耿直就是言由心生，就是行由心表；耿直就是心懷坦蕩，堂堂正正。愛了，便肝膽相照，直至命斷魂消；疑了，就當(dāng)面對(duì)質(zhì)，直至水落石出；恨了，就割袍斷義，直至山窮水盡……當(dāng)然，如果哪天，發(fā)現(xiàn)原來是自己錯(cuò)了，也不過一頓火鍋，負(fù)荊請(qǐng)罪……大丈夫從來都是不打不相識(shí)，不打亦不親。

就這樣，一盆火鍋，便如一世紅塵，越熬，越顯真滋味；一盆火鍋，便恰如一個(gè)江湖，越辣越顯真性情。我想，如若歷史真可穿越，中華五千年文明，我最想回到的便是魏晉時(shí)期，那一個(gè)玄衣飄飄的年代。如若歷史不能穿越，也唯有重慶的火鍋，方可替代那一段魏晉風(fēng)流啊！

古龍?jiān)f，人在江湖，身不由己。被無數(shù)江湖兒女奉為經(jīng)典。但此時(shí)，我卻想說：世上，總有一個(gè)江湖，任由自己。這恰如重慶的火鍋，這個(gè)屬于重慶人自己的、關(guān)于自由與自在的江湖！

我們都是大地的孩子

樓下的花貓生了七只可愛的小貓，溫暖而柔軟的小身子，緊緊地貼在貓媽媽的肚皮上，擠擠拱拱地吃著奶，一家子其樂融融的樣子，美而溫馨。一時(shí)間，竟然有那么多快樂和感動(dòng)。

近年來，隨著年齡的增長(zhǎng)，似乎越來越喜歡自然而然的生命和寧?kù)o安詳?shù)牧髂辍Ｕ缟倌陼r(shí)，初讀唐詩(shī)宋詞，總是挑那些斷人心腸的句子，直讀到痛徹心扉肝腸寸斷還欲罷不能。而今，倒是越來越喜歡李益、王維等人，覺得僅僅王維的一句：“明月松間照，清泉石上流?！北阕阋粤钊送嫖兑簧?。事實(shí)上，這些詩(shī)句又都是毫無雕琢的信手拈來，仿佛早已脫去哀怨纏綿的錦繡外衣，雖然淡之極，卻又似乎透著月色的清輝與蘭草的芬芳，令人回味無窮、沁人心脾。

都說中國(guó)文化一向崇尚怨而不怒、哀而不傷，甚至馬未都先生都曾說華夏之美的最高境界就是病態(tài)，如女人中的黛玉、植物中的盆景。想來，這所謂的病態(tài)之美，是否就如時(shí)下流行的人工美女，美則美，卻總少了些天然的意味。就像牡丹亭里的杜麗娘，再怎么花團(tuán)錦簇、八寶琉璃，而最終得到的贊譽(yù)，竟是丫環(huán)春香的一句話“一生愛好是天然”。是啊，如果有一天，當(dāng)年華老去，繁華落盡，這世間到底有什么可以讓我們相伴久遠(yuǎn)？

媽媽常埋怨我的衣服素而舊，說年輕的女子怎么偏偏就不喜歡五彩的錦繡，反而翻來覆去不過是些棉棉麻麻？要么像僧衣，破爛溜丟一口鐘，要么像祖母年輕時(shí)的小襖，仿佛浸潤(rùn)著發(fā)霉的銅綠。其實(shí)媽媽哪里知曉，我所鐘愛的正是這些衣服的素凈、陳舊乃至粗糙。

棉麻的衣，顏色總不夠鮮亮，因?yàn)樗鼈兺耆且揽坎菽净蚴堑V物染成，而且布料也不會(huì)柔軟，有時(shí)候穿在身上會(huì)覺得輕輕地硌人。但正是因?yàn)樗鼈儾粔蜢n麗，不夠服帖，才讓人覺得似乎處處透著生命與自然的柔潤(rùn)。沒有五顏六色卻寧?kù)o安詳，沒有絲般光潔卻靜默如初。漿洗后，貼身穿上，仿佛還能嗅到陽(yáng)光的氣味和紡織者的溫度。試想想，那些染色的草木與礦物，那些織成匹的棉花與絲麻哪一個(gè)不是來自于天地，哪一個(gè)不是有著靈魂的生命！正如霍金在《時(shí)間簡(jiǎn)史》里所說的那樣，如果你有一塊黃金，請(qǐng)一定要善待它，因?yàn)樗旧砭蛠碜杂谶h(yuǎn)古的宇宙大爆炸，組成它的物質(zhì)或許就來自遙遠(yuǎn)的不同的星系。而這些被制成衣的草木與絲麻又從何而來？我想，只要是來自于自然，來自于天地，就請(qǐng)一定要好好地待它，回首茫茫宇宙和茫茫時(shí)空，能夠相遇本已不易，更何況還要如此親密地朝夕相處。

想起某次，和朋友一起去參觀自然博物館。從恐龍的滅亡到人類的起源，猛然便悟了那句：采天地之靈氣，受日月之精華。小時(shí)候讀《封神榜》，但凡看到這一句，就知道又有一個(gè)妖精要出場(chǎng)了，仿佛這句話只為妖精的誕生而量身訂做，類似于我們?nèi)祟惖氖聭烟?。但事?shí)上，何謂天地之靈氣，何謂日月之精華，想來這便只是自然與時(shí)間吧。這里應(yīng)該有春花秋月，有朝暮晨昏，有雨絲風(fēng)片，正因?yàn)橛辛怂募据喕?，春風(fēng)秋雨，日月星辰世間萬物方才有了變化。于是恐龍滅亡了，人類誕生了，誰能說人類的誕生不是因?yàn)槿赵轮A，天地之靈氣？

這又回到哲學(xué)家的那個(gè)經(jīng)典問題：我是誰，我來自何處，我將去向何方？世上如何會(huì)有這樣一個(gè)我和這樣一個(gè)你？或許，我們?cè)缫延侄疾皇亲约?，只是宇宙中天時(shí)地利人和的產(chǎn)物？所以《道德經(jīng)》中老子講道法自然，認(rèn)為天地萬物總是起源于自然之道，因此有玄之又玄，眾妙之門。想到這些，仿佛天地、草木瞬間都變得那樣的溫潤(rùn)而靈動(dòng)。于是，開始那么那么在意每一季的花開花落，那么那么在意每一回的月圓月缺。

初春時(shí)節(jié)，和家人去了一趟屋后小山。其間，專挑那些泥濘原生態(tài)的小道行走。行至一處，但見小道兩旁開滿了菖蒲和棕櫚，幾縷溫婉的春陽(yáng)透過密密的綠葉照進(jìn)來，猛然想起王維的那句：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。”頓生物我兩忘超然之感，仿佛四下安靜得連時(shí)光都已停留，只?？侦`的風(fēng)與自然。余秋雨先生曾說，我們文化的起源，應(yīng)該就是源于這一草一木吧，所以他以半生時(shí)間，踏遍華夏山水，走進(jìn)天地，一如走進(jìn)博大的中國(guó)歷史，豈知明月依舊是大唐的明月，而長(zhǎng)亭外，依舊是當(dāng)年弘一所唱的，芳草碧連天。經(jīng)秋雨先生的點(diǎn)撥，便那樣自顧自地愛上了這一片山川大地，這，真是一片足以令人淚流滿面的多情的土地。

天人合一，天即自然，人與自然的和諧相處，豈不正是人間大美？想來老子的一部《道德經(jīng)》真可謂包羅萬象。為此，也更加地想與自然親近，仿佛走進(jìn)自然，便是投身進(jìn)母親的懷抱，四處都是來自心底的柔軟和愛的溫度。是啊，即便污泥塵風(fēng)，草木怪石，都應(yīng)是那樣的凈如水、靜如蘭。宇宙洪荒，天地玄黃，這世間所有的生命便這樣安靜地佇立于紅塵之中，又這樣安然地駐守于紅塵之外，既經(jīng)歷鬧世喧囂，也目睹桃源清修，它們的美正是人間至美，它們的美也當(dāng)來自于自然與流年。而世上又有什么抵得過這靜默的日月和這靜默的時(shí)光！該綠的芭蕉，該紅的櫻桃，總會(huì)一個(gè)不差地那樣精準(zhǔn)地踩著晨光如約而至。

再用佛家的那句，眾生平等。既知世上每一種生命皆來自于天地與日月，每一種生命都那樣的彌足珍貴，而唯有眾生平等，方能讓我們心里充滿愛與慈恩。正如《圣經(jīng)》里講的那樣，愛是恒久忍耐，又有恩慈；是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。這些縱橫時(shí)空的世界文化，原來告訴我們只是愛。

愛上自然吧，愛上身邊的每一種生命吧，無論是荒漠草原、名川大山還是秋日里的清風(fēng)，夏夜里的繁星，或是鄰家的土狗，樓下的花貓，在這個(gè)孤獨(dú)而繁囂的塵世，唯有我們會(huì)靜靜相依，恒久相伴，也唯有我們會(huì)相親相愛，牽手一生！

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