■文 / 陳華文

目前，中國(guó)社會(huì)建設(shè)的步伐逐漸加快，無(wú)論是在熙熙攘攘的城市，或是寧?kù)o遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，變化越來(lái)越快。城市聚集著大量的資本和人才，其建設(shè)無(wú)論從哪個(gè)角度看，較之鄉(xiāng)村而言優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)。不斷縮小城市與鄉(xiāng)村的發(fā)展差距，已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)廣泛關(guān)注的話題。在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，如果說(shuō)城市是發(fā)展極，那么鄉(xiāng)村是穩(wěn)定器。鄉(xiāng)村建設(shè)的速度和質(zhì)量，從一定程度上講，關(guān)乎中國(guó)未來(lái)之命運(yùn)。

改革開(kāi)放40年來(lái)，很多農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民們，依靠勤勞的雙手，生活水平正在逐年提高。一些致富的農(nóng)民，從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，就開(kāi)始大力改善居住條件，尤其是中東部地區(qū)，農(nóng)村里的一棟棟小洋樓，拔地而起、蔚為壯觀。農(nóng)民修建民居、向往美好生活當(dāng)然無(wú)可厚非，但是由于文化水平、知識(shí)視野的局限性，不少農(nóng)民在修建房屋的過(guò)程中，缺乏基本的審美常識(shí)和環(huán)境保護(hù)觀念，導(dǎo)致很多民居從外觀上看沒(méi)有多少美麗可言。這幾年來(lái)，鄉(xiāng)村基層組織和廣大農(nóng)民們，已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，積極面向“美麗”尋求突圍。

當(dāng)前的鄉(xiāng)村民居建設(shè)，其途徑和方法有很多種，如政府主導(dǎo)、社會(huì)捐資、農(nóng)民參與等。但是，鄉(xiāng)村民居的設(shè)計(jì)與建設(shè)，其內(nèi)涵還是依靠農(nóng)民自身的主體力量，以“內(nèi)生”驅(qū)動(dòng)真正的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。畢竟，鄉(xiāng)村是農(nóng)民的鄉(xiāng)村，是農(nóng)民的原鄉(xiāng)。而“內(nèi)生”的寓意，除了自然資源、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的諸多綜合要素之外，更多的與歷史、人文、藝術(shù)多了幾分關(guān)聯(lián)。更直接地講，美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃與建設(shè)，農(nóng)民的主動(dòng)介入、主動(dòng)作為是根本的推動(dòng)力量。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不是空洞的口號(hào)，聚合著歷史傳承、民風(fēng)習(xí)俗、價(jià)值偏好，看得見(jiàn)、摸得著、留得住是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的基本訴求。

俗話說(shuō)，思路決定出路。在鄉(xiāng)村民居的“美麗”規(guī)劃與建設(shè)中也同樣如此?！丁皟?nèi)生模式”美麗鄉(xiāng)村建設(shè)》（葉云等著，人民出版社2017年12月出版）中曾經(jīng)指出：鄉(xiāng)村民居規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要遵循“全民發(fā)展、生態(tài)優(yōu)先、合理利用、持續(xù)發(fā)展”的總體方針與策略。全國(guó)各地鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同、地理環(huán)境不同、民俗文化不同，鄉(xiāng)村規(guī)劃與建設(shè)不能采取“一刀切”的簡(jiǎn)單模式，無(wú)論是東部地區(qū)、南方地區(qū)或是中部、西南和北方地區(qū)，鄉(xiāng)村民居規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)，都要在資源節(jié)約、環(huán)境友好方面下功夫。若簡(jiǎn)單挪用其他農(nóng)村地區(qū)民居的設(shè)計(jì)與建設(shè)模式，無(wú)異于東施效顰。

在鄉(xiāng)村民居的規(guī)劃與建設(shè)的實(shí)踐之中，有一些現(xiàn)象值得警惕。例如，中國(guó)徽州地區(qū)青瓦白墻的鄉(xiāng)土建筑，古樸、簡(jiǎn)潔、雅致，具有濃郁的“中國(guó)風(fēng)”。于是，遙隔上千公里外的某些省份，無(wú)視本土的鄉(xiāng)土文化與風(fēng)格的傳承，進(jìn)行全盤(pán)復(fù)制。這樣勢(shì)必形成三個(gè)方面的后果：一是盲目建設(shè)斬?cái)嗔吮就恋奈拿}傳承，“鄉(xiāng)愁”被連根拔起后蕩然無(wú)存；二是推倒重來(lái)的理念耗費(fèi)人力和錢財(cái)，忽略了現(xiàn)有資源的綜合利用；三是大張旗鼓的建設(shè)活生生地破壞了自然生態(tài)，環(huán)境保護(hù)面臨考驗(yàn)。

也許有的人覺(jué)得，要建設(shè)美麗的鄉(xiāng)村民居，只要有足夠的經(jīng)濟(jì)資本，其他都不是事兒。秉持這樣觀點(diǎn)的人，其實(shí)是一種暴富心態(tài)和審美無(wú)知的表現(xiàn)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村民居的設(shè)計(jì)與建設(shè)，無(wú)疑是一項(xiàng)綜合工程，需要因地制宜?！丁皟?nèi)生模式”美麗鄉(xiāng)村建設(shè)》一書(shū)中，以湖北省鄂州萬(wàn)秀村為案例，提出了“水之韻、鳥(niǎo)之家、竹之錦、楓之語(yǔ)、荷之夢(mèng)”的營(yíng)造目標(biāo)。這凸顯出生態(tài)優(yōu)先的思想，且適用于當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。各地的鄉(xiāng)村景觀、民居的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，只有也只能從內(nèi)部尋找“靈感”，方能真正找到“美麗”之道。

在保護(hù)環(huán)境和不花大本錢的前提下，鄉(xiāng)村如何圍繞現(xiàn)有的民居，在修繕或改造中體現(xiàn)美麗？民居改建的細(xì)節(jié)處理，顯得尤為關(guān)鍵。例如，為了民居更加牢固和美觀，可以適當(dāng)增加半開(kāi)敞的木廊、院落中種植造型獨(dú)特的樹(shù)木、墻面角落擺放幾口陶缸或者馬燈等，在增加鄉(xiāng)土氣、懷鄉(xiāng)氣的同時(shí)，還平添了想象和詩(shī)意。鄉(xiāng)村民居中現(xiàn)存的舊磚瓦、舊物件，只有在鄉(xiāng)村規(guī)劃和建設(shè)中合理利用，瞬間就會(huì)“變廢為寶”。

在鄉(xiāng)村振興的征程上，鄉(xiāng)村公共活動(dòng)空間和鄉(xiāng)村民居的設(shè)計(jì)與建設(shè)同等重要，這是廣大農(nóng)民對(duì)美好生活向往的新訴求。比如，書(shū)香社會(huì)建設(shè)成為燎原之勢(shì)，農(nóng)民對(duì)于閱讀有著越來(lái)越強(qiáng)的愿望，鄉(xiāng)村圖書(shū)閱覽室的設(shè)計(jì)與建設(shè)，已經(jīng)成為不可避開(kāi)的議題。筆者認(rèn)為，鄉(xiāng)村公共圖書(shū)場(chǎng)所的修建，應(yīng)融合綠色、環(huán)保、家風(fēng)等主題，體現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土情懷。再如對(duì)鄉(xiāng)村戲臺(tái)、鄉(xiāng)村宗祠等的設(shè)計(jì)與修繕，也應(yīng)彰顯出對(duì)民族文化的傳承之美。

張宏偉/攝

張宏偉/攝

總體上而言，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的民居設(shè)計(jì)、改造與修建，是一個(gè)系統(tǒng)、綜合工程，不僅僅是一個(gè)設(shè)計(jì)師的“作品”，需要多方力量參與、多種要素融合、多種知識(shí)支撐。譬如一個(gè)鄉(xiāng)村民居即便有著極強(qiáng)的審美價(jià)值和藝術(shù)觀感，若和周邊的自然、人文環(huán)境相悖而行，這種美麗其實(shí)是一種幻象。呼喚整體之美，是美麗鄉(xiāng)村民居建設(shè)的發(fā)展方向。中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，發(fā)展步入新征程，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)正處于關(guān)鍵時(shí)期，需要新作為。樹(shù)立科學(xué)的建設(shè)理念，以“青山綠水就是金山銀山”的思想為先導(dǎo)、彰顯傳統(tǒng)與鄉(xiāng)土文化的基因，在“內(nèi)生模式”和“一盤(pán)棋”的思想格局下，中國(guó)鄉(xiāng)村民居才會(huì)真正如詩(shī)如畫(huà)美起來(lái)。