摘 要 服飾作為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?，不僅體現(xiàn)著一個人的品味和愛好，也是一個時代風(fēng)貌的寫照。在符號互動論中，符號是基本的概念，而一個事物之所以成為符號是因為人們賦予了它某種意義，而這種意義是大家所公認的。從這個意義上說，服飾作為一種社會符號，反映著這個社會的政治、經(jīng)濟、文化和社會生活。

關(guān)鍵詞 符號互動論 社會變遷 近代服飾

1典型服飾——“中山裝”和旗袍

1911年爆發(fā)的辛亥革命推翻了我國延續(xù)了兩千多年的封建君主專制制度，建立了中華民國，中國社會也進入了新的發(fā)展時期，相對應(yīng)的中華民族的服飾也進入了新時代。辛亥革命之前，中國社會隨處可見的服飾是長袍馬褂，而民國初年卻出現(xiàn)了“雜亂”現(xiàn)象——西方的西裝革履與我國長袍馬褂并行大街小巷。這一方面是西方文化東漸的結(jié)果，一方面也反映出封建帝制在人們的心目中還是根深蒂固的。這都與當(dāng)時中國的政治環(huán)境有很大的聯(lián)系。

長袍馬褂是封建社會的符號，民國社會必然是要有所改進的，而西裝革履雖然顯示出莊重的禮貌，但是穿起來頗有些費勁。于是，有過留學(xué)經(jīng)歷的偉大革命領(lǐng)袖孫中山便倡議設(shè)計一種既經(jīng)濟、方便又美觀、實用的服裝樣式。中山裝應(yīng)運而生。它的基樣以廣東便服為主，既有中國之風(fēng)亦有西方之韻，穿起來顯得很硬挺。它有著四個明袋，繼承了中國人自古以來的“成雙入對”的審美觀點與美好心愿。上衣有五個紐扣，包含著孫中山“五族共和”的心愿?？梢哉f，中山裝的出現(xiàn)一來是為了民眾的穿著簡單實用，二來也是當(dāng)時中華民族政治生活的體現(xiàn)。封建社會的結(jié)束，為民眾的生活開啟了一個新的篇章，他們渴望表達自己內(nèi)心的那份喜悅，也想要展示共同的歸屬感，而“中山裝”的出現(xiàn)給他們提供了契機，這也就使得“中山裝”一時間風(fēng)靡起來，成為當(dāng)時的時尚亦成為一種社會符號。如今，再次提到“中山裝”，我們想到更多的依然是當(dāng)時民族共和的偉大實踐。

旗袍作為我國的一種傳統(tǒng)的民族服裝，享有中國國粹和女性國服之美稱。它線條簡練而優(yōu)美，造型質(zhì)樸而大方，不僅適合婦女穿著，更能襯托出女性的線條之美。20年代初，旗袍開始普及，后來，由于受歐美服式的影響，旗袍式樣有了較大的改變。到了30年代，旗袍已經(jīng)非常盛行，并成為“摩登”的象征。這不僅體現(xiàn)出當(dāng)時中國的經(jīng)濟有了很大的發(fā)展，也體現(xiàn)出人們的思想得到了解放。新中國剛成立時，婦女們還是會普遍地穿著旗袍。但是后來，中國在社會主義建設(shè)當(dāng)中，由于人們的思想受到了中國政治上的極左思潮的極大地影響，旗袍這種有著少數(shù)民族淵源的服飾漸漸退出了人民的日常生活，這也就使得穿著旗袍的婦女變得越來越少。時過境遷，擁有中國傳統(tǒng)特色并融入了西方美學(xué)的旗袍以其歷史的沉淀依然活躍與當(dāng)今的中國社會，成為中國國粹的一員。而旗袍所表現(xiàn)出來的東方女性的典雅美，不僅在當(dāng)時的社會，就是在現(xiàn)在的社會，都是一種社會符號，體現(xiàn)著中國政治的莊重、經(jīng)濟的發(fā)展、文化的傳承和社會生活的改善。

2“中山裝”和旗袍背后的社會變化

“中山裝”是典型的男裝，旗袍是典型的女裝，它們的出現(xiàn)和流行都是社會變化發(fā)展的產(chǎn)物。同時，它們出現(xiàn)與流行的時間跨度也在一定程度上反映著近代中國社會的現(xiàn)代化程度。

“中山裝”兼有中西之長，是中國元素與西方元素完美結(jié)合的民國時期的社會政治符號。它里面蘊含著當(dāng)時的中國人面臨的中西文化交融在中國大地的現(xiàn)狀以及他們在對待傳統(tǒng)文化與西方文化上的態(tài)度變化。換句話說，“中山裝”不是一個冷冰冰的符號，它有著它自己的生命溫度——吸收了西方元素，融入了中國元素。而“中山裝”的流行正是我國近代社會發(fā)生變化的結(jié)果，民眾不在固步自封，學(xué)習(xí)、寬容和吸納成為推動社會前進的有效力量。

其實，近代社會相比古代社會最大的變化應(yīng)該體現(xiàn)在女性解放方面，而女性服飾的變化是其標(biāo)志性符號。古代的女性足不出戶，服飾都很封建保守，無法展現(xiàn)女性之美，而旗袍的出現(xiàn)大大打破了這一局面。旗袍不僅展示出女性的線條美，而且隨著時間的推移，旗袍的樣式逐漸進行了改進，由保守到開放。這一過程，不僅需要社會的經(jīng)濟發(fā)展與提高，也需要思想的解放與認可以及女性地位和自我意識的覺醒。而30年代旗袍的盛行，正是越來越多的近代女性地位提高和自我意識覺醒的結(jié)果。究其根本，是社會的巨大變化催生了思想的解放，不僅是男性同胞的思想解放也促進了近代女性解放思想，擺脫封建保守思想的束縛?？梢哉f，旗袍作為一種社會符號，不僅代表著中國的傳統(tǒng)之美，也代表著這種傳統(tǒng)之美中融入的新的生命力的美，而這一過程，有婦女自身的實踐，也有著她們的實踐為社會的進一步發(fā)展帶來的好的契機。

3結(jié)語

服飾文化作為民族文化的一部分，是當(dāng)時當(dāng)?shù)氐囊环N社會語言和符號，它以其獨特的方式展示著當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)貌。動態(tài)地了解近代以來的服飾及其背后的社會變化，對于了解我國近代的社會變遷有著積極的意義。從另一個角度來說，透過服飾看社會，這對分析如今的中國社會也具有重要的意義。當(dāng)今的中國服飾變得更加豐富多彩，一方面可能是我國服飾文化發(fā)展的結(jié)果，另一方面也可能是我國政治穩(wěn)定、經(jīng)濟進步、文化繁榮、社會和諧以及民眾生活多姿多彩的寫照。

作者簡介：管笑盈（1994—），女，漢族，山東煙臺人，法學(xué)類碩士，青島科技大學(xué)學(xué)報自然版編輯部編輯助手，馬克思主義學(xué)院2017級研究生，研究方向為中國近現(xiàn)代史基本問題研究。