李思睿

近幾年來(lái)，我國(guó)電子游戲逐漸從文化大舞臺(tái)的幕后走向前臺(tái)，由“猶抱琵琶半遮面”到堂堂正正游神州。這說(shuō)明國(guó)內(nèi)游戲產(chǎn)業(yè)本身的發(fā)展已匯聚成流。但是，在國(guó)內(nèi)游戲產(chǎn)業(yè)浩蕩奔涌的大勢(shì)之下，國(guó)內(nèi)有關(guān)電子游戲推介評(píng)論的文章卻寥寥無(wú)幾，即使不多的幾篇也難中肯綮。近兩年，電子游戲日益受到重視，甚至像《光明日?qǐng)?bào)》這樣的國(guó)家級(jí)報(bào)刊也用專(zhuān)門(mén)版面來(lái)探討電子游戲的現(xiàn)在與未來(lái)。這個(gè)熱潮的出現(xiàn)應(yīng)該歸功于一款騰訊開(kāi)發(fā)的手游——《王者榮耀》。這款游戲的出現(xiàn)對(duì)于我國(guó)的游戲產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)是一件喜憂參半的事情：喜的是我國(guó)的游戲終于能夠成功地模仿并超越一些國(guó)外成功的原創(chuàng)游戲了，任何創(chuàng)新和創(chuàng)造都是從模仿學(xué)習(xí)開(kāi)始的；憂的是一些國(guó)內(nèi)的游戲從業(yè)者無(wú)論是心態(tài)還是相關(guān)文化方面的認(rèn)知，都有著很大的不足。在心態(tài)方面依然是以“吸金”為主，在游戲獲得成功以后，不是去考慮精益求精，考慮添加原創(chuàng)性的內(nèi)容，更多的是走捷徑，照抄其他游戲中的內(nèi)容?！锻跽邩s耀》后續(xù)登場(chǎng)的一些英雄，技能設(shè)定方面大多照搬暴雪的游戲《風(fēng)暴英雄》；文化方面，“娘化”和過(guò)度解構(gòu)一些真實(shí)的歷史人物，曲解內(nèi)容，嚴(yán)重影響了青少年一代對(duì)我國(guó)歷史文化的認(rèn)知。

我國(guó)正處于一個(gè)文化和經(jīng)濟(jì)的上升時(shí)期，電子游戲作為一種兼容文化和經(jīng)濟(jì)的二元性產(chǎn)物，需要有一個(gè)正確的引導(dǎo)和發(fā)展，以期使我國(guó)成為文化創(chuàng)造強(qiáng)國(guó)。筆者認(rèn)為，當(dāng)下非常有必要探討電子游戲的未來(lái)發(fā)展將從哪些方面為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化做出更有效的服務(wù)。

一、樹(shù)立正確的文化觀

許多人都不理解，為何《王者榮耀》中荊軻的形象被設(shè)計(jì)為女性會(huì)被相關(guān)專(zhuān)家和文化學(xué)者一再批評(píng)，甚至上升到了民族歷史文化的高度。不就是一款游戲，有那么嚴(yán)重嗎？筆者可以很肯定地說(shuō)：“有！”游戲作為文化產(chǎn)品，其中滲透著文化思想，展現(xiàn)的是相關(guān)的文化觀念。

想必熟悉ACG（Animation、Comic、Game的縮元，是動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、游戲的總稱）的人大都聽(tīng)說(shuō)過(guò)《艦隊(duì)Collection》這個(gè)游戲，這款游戲的內(nèi)容是玩家來(lái)扮演一名海軍提督，帶領(lǐng)手下的“艦?zāi)铩迸c深海棲艦作戰(zhàn)的故事。游戲本身的體系并不復(fù)雜，做工也十分精美，玩法十分有趣。唯一有問(wèn)題的是這些可愛(ài)的“艦?zāi)铩薄齻冎杏幸徊糠质侨毡镜蹏?guó)主義在二戰(zhàn)中發(fā)動(dòng)罪惡的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。日本美化軍國(guó)主義、美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的企圖一直沒(méi)有停歇，《艦隊(duì)Collection》這款游戲也是這種思想的體現(xiàn)之一。日本人的做法相當(dāng)高明，美麗可愛(ài)的少女形象可以說(shuō)是男女老少通吃，世界上除了鴿子可以象征和平外，少女也可以充當(dāng)和平的使者。大畫(huà)家畢加索有一幅名為《和平鴿》的名畫(huà)，就是用少女的臉龐和鴿子和諧地融在一起。用少女來(lái)替代罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，與“大東亞共榮”的口號(hào)在本質(zhì)上并沒(méi)有什么區(qū)別。然而這款游戲在世界市場(chǎng)上卻極為吃香，甚至有很多國(guó)人也是這款游戲的忠實(shí)粉絲。當(dāng)一些國(guó)人高呼“大和老婆！”的時(shí)候，日本美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的行動(dòng)已經(jīng)奏效了。

由這個(gè)反面案例能夠看出游戲?qū)τ诋?dāng)下文化的影響程度。這樣的歷史和現(xiàn)實(shí)就要求國(guó)內(nèi)游戲制作者們?cè)谥谱饕豢钣螒驎r(shí)樹(shù)立正確的文化觀，不要再讓類(lèi)似“一呂二趙三典韋，四關(guān)五馬六張飛”這樣荒謬的言論出現(xiàn)。制作者不僅僅只是一個(gè)游戲從業(yè)者，更是一個(gè)文化傳播者，如果所創(chuàng)作的游戲內(nèi)在化邏輯的預(yù)設(shè)扣人弦，創(chuàng)作者甚至還有可能轉(zhuǎn)變?yōu)橐恍┩婕业娜松鷮?dǎo)師。因此，制作者重?fù)?dān)在肩。就游戲制作的本質(zhì)而言，正確的文化觀是衡量一個(gè)游戲制作者最基本的條件。

二、牢牢把握時(shí)代

自從好萊塢開(kāi)始插手游戲行業(yè)以后，游戲就被分為兩個(gè)陣營(yíng)，一個(gè)是傳統(tǒng)的游戲陣營(yíng)，即重視游戲的玩法，《英雄聯(lián)盟》、《吃雞》等都屬于這一陣營(yíng)（下文簡(jiǎn)稱為第一陣營(yíng)游戲）；另外一個(gè)陣營(yíng)則是類(lèi)電影的游戲，《魔獸世界》、《最后幸存者》等屬于這一陣營(yíng)，這一類(lèi)型游戲都有著完整的世界觀，逼真的畫(huà)面，引人入勝的劇情，有的甚至拋棄了傳統(tǒng)的游戲玩法，玩家所能做的只有一些選擇選項(xiàng)等簡(jiǎn)單的操作，把玩游戲轉(zhuǎn)變?yōu)榱丝从螒颍ㄏ挛暮?jiǎn)稱為第二陣營(yíng)游戲）。

不論何種陣營(yíng)，優(yōu)秀的游戲都離不開(kāi)對(duì)時(shí)代的把控，對(duì)強(qiáng)調(diào)玩法為主的第一陣營(yíng)游戲來(lái)說(shuō)，《精英》（1984）這款老游戲?yàn)榇蟛糠秩怂姁?ài)，這是為什么？深入分析這款游戲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)游戲制作人對(duì)大眾文化有著極其敏銳的洞察力。上世紀(jì)七八十年代，人類(lèi)對(duì)太空的探索欲望極其強(qiáng)烈，那一時(shí)期有關(guān)太空的電影、電視劇層出不窮，大眾對(duì)浩瀚無(wú)垠的宇宙有著無(wú)窮的幻想和渴望。游戲的制作者緊緊抓住這一時(shí)代特征走向，設(shè)計(jì)出這款能夠自由探索太空的游戲。除了可以自由探索太空外，這款游戲的另外一個(gè)要素是賺錢(qián)，如果玩家在這款游戲中想要變強(qiáng)，就得賺很多很多的錢(qián)，無(wú)錢(qián)則寸步難行。這種看似平淡無(wú)奇的設(shè)定其實(shí)也是緊扣時(shí)代的主題——當(dāng)時(shí)西方正處于資本主義的上升時(shí)期，每一個(gè)西方人都渴望賺更多的錢(qián)，這種設(shè)定迎合了每一個(gè)人內(nèi)心深處的欲望。現(xiàn)在大紅大紫的《吃雞》，其思想意識(shí)來(lái)源，是工業(yè)化后人類(lèi)生命最重要的恐懼之一——異化。馬克思在《1884年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中寫(xiě)道：“工人在勞動(dòng)中耗費(fèi)的力量越多，他親手創(chuàng)造出來(lái)反對(duì)自身的、異化對(duì)象世界的力量就越強(qiáng)大……工人感到自己不像人，人像動(dòng)物，或者說(shuō)異化為動(dòng)物。”梅爾文·西曼對(duì)人的異化又有進(jìn)一步的闡述：異化的特點(diǎn)即無(wú)力、無(wú)意義、無(wú)規(guī)范、社會(huì)孤立以及自我疏離。這種異化在西方的“喪尸電影”中體現(xiàn)得尤為明顯：在喪尸片中，世界毀滅，沒(méi)有法律和道德的束縛，幸存者的個(gè)體是無(wú)力的，他們的抗?fàn)幰餐菦](méi)有意義的。在這種情況下，每個(gè)幸存者既不相信自己，也不相信他人，孤立他人的同時(shí)也孤立自己，這又加劇了無(wú)力感和未來(lái)的無(wú)意義?！皢适娪啊敝阅軌蛟谖鞣匠蔀橐环N流行文化，是因?yàn)槲鞣接^眾對(duì)于這種異化的認(rèn)同感。而喪尸電影的成功又催生出一批如《H1Z1》等以對(duì)抗喪尸為題材的游戲?！冻噪u》作為《H1Z1》的后續(xù)作品，在游戲中也能夠看到異化的影子：玩家們所在的廢土是沒(méi)有任何法律和道德規(guī)則束縛的，每個(gè)玩家個(gè)體也都是無(wú)力的，對(duì)于不斷迫近的毒霧他們只能選擇逃竄。在這種情況下，每個(gè)玩家都是一座孤島。而游戲并沒(méi)有像電影那般讓玩家產(chǎn)生一種無(wú)力感，而是為玩家設(shè)立一個(gè)目標(biāo)：最后的幸存者會(huì)成功逃出生天。這使得游戲區(qū)別于電影有了競(jìng)技的性質(zhì)，讓玩家在歷經(jīng)孤獨(dú)和無(wú)力之后取得精神上的滿足感和成就感，它創(chuàng)新地運(yùn)用了“異化”概念，對(duì)異化的批判成就了異化文化的創(chuàng)新。

好萊塢是如何牢牢將廣大觀眾抓在手心的？除了能夠迅速地反映時(shí)代和社會(huì)文化的需求外，好萊塢總是將人類(lèi)的原始驅(qū)動(dòng)力加入電影之中，比如拯救家庭的愿望，保護(hù)家園的愿望，尋找伙伴的愿望，正義復(fù)仇的愿望，生存的愿望等等。第二陣營(yíng)游戲充分繼承了好萊塢的這一優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)各國(guó)準(zhǔn)備在新的時(shí)代條件下研發(fā)新一代的陸軍裝備，提出“外骨骼”這一概念裝備時(shí)，美國(guó)的游戲制作者們?cè)谟螒颉妒姑賳?1：高級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)》中將這一前沿概念引入游戲中，在虛擬世界中完成了一場(chǎng)在不遠(yuǎn)的未來(lái)可能上演的軍演。當(dāng)3D打印技術(shù)成為熱門(mén)話題時(shí)，美國(guó)的游戲制作者們?cè)凇妒姑賳?2：黑色行動(dòng)3》中，為我們展示了3D技術(shù)廣泛的應(yīng)用前景（尤其是在軍事方面）。并且在這兩款游戲的故事中都包含著人類(lèi)原始的驅(qū)動(dòng)力，同時(shí)又和時(shí)代的發(fā)展密切相關(guān)，息息相通。

三、將優(yōu)秀文化植入游戲

人們意識(shí)到，文化產(chǎn)品的傳播，必須有本民族的文化做支撐。要將本民族的優(yōu)秀文化融入電子游戲之中，應(yīng)該如何做呢？那些成功的電子游戲值得借鑒。

1.在電子游戲中塑造典型形象

在史克威爾艾尼克斯出品的游戲《最終幻想7》中，出現(xiàn)了一位舉止中表現(xiàn)著優(yōu)雅、談吐中透露著高貴氣息，形貌昳麗，并且曾經(jīng)是大英雄的反派薩菲羅斯。在玩家心中，他的人氣比很多作品中的主人公要高出許多，被廣大玩家評(píng)為“最受歡迎的反派”。這樣一個(gè)塑造得如此成功的典型形象當(dāng)然不是憑空捏造的。如果去詳細(xì)了解薩菲羅斯這個(gè)角色，會(huì)發(fā)現(xiàn)他與魯迅筆下的《狂人日記》中的狂人形象有著暗合之處和異曲同工之妙?？袢俗铋_(kāi)始的時(shí)候是嫉惡如仇的，他敵視周?chē)切俺匀恕钡娜?，并且?jiān)決勇敢地同他們抗?fàn)幍降祝幢闼凰腥怂铝?，即便他的兄弟就是吃人者。薩菲羅斯最開(kāi)始時(shí)也是一個(gè)強(qiáng)大的富有正義感的戰(zhàn)士，堅(jiān)決地同黑惡勢(shì)力對(duì)抗。由于他孤傲的性格和極為強(qiáng)大的實(shí)力，他雖然在表面被人們追捧，但卻又被孤立著。而他唯一的家——神羅公司，其內(nèi)部人員對(duì)他也是敬而遠(yuǎn)之，可以說(shuō)，他的內(nèi)心被世界拋棄了。隨后，他兩個(gè)情同手足的朋友背叛了人類(lèi)，成為怪物。此時(shí)的他被徹徹底底地孤立了，同時(shí)遭到別人的懷疑。即便是這樣，他也依舊毫不遲疑地為了正義而戰(zhàn)?？袢藶楹巫詈蠓艞壛说挚梗繎?yīng)該是長(zhǎng)期被視為異己的精神壓力，再加上他突然發(fā)現(xiàn)自己就是他原本憎恨著的“吃人者”中的一員。雙重的打擊徹底擊垮了狂人的信念。放棄抵抗的狂人會(huì)有何種下場(chǎng)？等待他的只有兩條路：要么同流合污，要么自我毀滅。薩菲羅斯在發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)同樣是怪物，精神崩潰之后選擇了第三條道路：報(bào)復(fù)世界，讓世界毀滅。魯迅在《狂人日記》中所想要隱晦表達(dá)的內(nèi)容是：內(nèi)心的強(qiáng)大才是真的強(qiáng)大。這一內(nèi)容在《最終幻想7》中被無(wú)限放大——當(dāng)游戲中滿目瘡痍的世界展現(xiàn)在玩家面前時(shí)，人們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)握有強(qiáng)大力量但內(nèi)心脆弱的人到底有多么恐怖。但是他們并不會(huì)讓人升起厭惡的感覺(jué)，因?yàn)樗麄兊慕?jīng)歷著實(shí)讓人感到心痛，是殘酷的命運(yùn)將他們逼到了絕境。

類(lèi)似的游戲不止《最終幻想7》一個(gè)，還有以布萊姆·斯托克的小說(shuō)《吸血鬼伯爵德古拉》中主人公德古拉為原型創(chuàng)作的游戲《惡魔城》系列，以R·R·托爾金小說(shuō)《魔戒》中若干人物為原型創(chuàng)作的游戲《中土戰(zhàn)爭(zhēng)》系列等等?？梢?jiàn)文學(xué)作品中的典型形象也是電子游戲可以大力開(kāi)發(fā)利用的資源。

2.賦予文化原型以新的內(nèi)涵和價(jià)值觀

希臘神話是一個(gè)沒(méi)有完結(jié)的神話，它給了后世人們無(wú)盡的想象空間，2010年就有《諸神之戰(zhàn)》這個(gè)以希臘神話為題材的電影，演繹了諸神的完結(jié)。不過(guò)，早在這之前，《戰(zhàn)神》這款游戲就已經(jīng)將諸神的浩劫演繹了一次。

《戰(zhàn)神》的故事貫穿著整個(gè)希臘神話，主人公奎托斯是一位斯巴達(dá)的將軍，百戰(zhàn)百勝。在一次同蠻族的交戰(zhàn)中，他失敗了，他向戰(zhàn)神阿瑞斯起誓，如果阿瑞斯能夠幫助他贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他將會(huì)為阿瑞斯獻(xiàn)上一切。阿瑞斯答應(yīng)了他的請(qǐng)求，讓他贏得了勝利，但同時(shí)他也被卷入了諸神的紛爭(zhēng)中。他的悲劇也于此開(kāi)始了?？兴乖谝淮沃T神謀劃好的意外中殺死了自己的妻子和女兒，由此他開(kāi)始向諸神復(fù)仇。在漫長(zhǎng)的復(fù)仇中，他失去了更多寶貴的親情——他的弟弟，他的母親，以及自己重新再做一次父親的機(jī)會(huì)。當(dāng)他完成復(fù)仇時(shí)，他失去了一切。但在這時(shí)他才知道，他一直所信賴的神雅典娜才是幕后的主使人，了解到真相的他毅然將奧林匹斯之劍插入自己的腹中，將希望撒播于人間，從此人類(lèi)再也不需要諸神了。

在整個(gè)《戰(zhàn)神》的故事中，那些為人們所熟知的角色，如宙斯、波塞冬等悉數(shù)包含其中，人物的性格特點(diǎn)也與原神話相同。相同或相近人物在造型上參照了古代希臘的雕刻作品，服裝等顯得極為考究。人們所熟悉的人物的命運(yùn)在游戲《戰(zhàn)神》中也得到了延續(xù)，如因?yàn)樾?ài)神厄洛斯惡作劇而不幸淪為哈迪斯的妻子的珀耳塞福涅，她悲傷而又苦悶的日子會(huì)隨著她無(wú)盡的生命永遠(yuǎn)持續(xù)下去嗎？在《戰(zhàn)神》的故事里她終于找到了一個(gè)可以洗刷她被強(qiáng)暴的屈辱和解除她無(wú)盡的苦悶的機(jī)會(huì)——借助黃金車(chē)的墜落毀滅給她帶來(lái)無(wú)盡苦痛的諸神。主人公奎托斯的經(jīng)歷是串聯(lián)這些續(xù)寫(xiě)神話的線。雖然人物設(shè)定、觀念的設(shè)定都是原汁原味的希臘神話，但是游戲所講述的故事卻是現(xiàn)代化的，通過(guò)奎托斯的復(fù)仇，人們看到了他尋找自我、接受自我和超越自我的發(fā)展軌跡。

在人類(lèi)整體自我膨脹的十九世紀(jì)和二十世紀(jì)，洛夫克拉夫特在他筆下的奇幻小說(shuō)中極盡突出人類(lèi)的渺小。雖然他的思想和小說(shuō)不為當(dāng)時(shí)的人們所接受，但是隨著人們對(duì)自然、對(duì)宇宙的不斷深入探索，如今逐漸接受了“人類(lèi)是卑微的”這一構(gòu)想。洛夫克拉夫特筆下的克蘇魯神話體系被套用到許多科幻作品中。眾多科幻題材的游戲如《星際爭(zhēng)霸》、《群星》、《質(zhì)量效應(yīng)》等等，這些游戲中雖然有形態(tài)各異、風(fēng)格迥然不同的外星人，但在無(wú)盡的虛空中必定隱藏著一些長(zhǎng)著觸須、掌控整個(gè)宇宙的強(qiáng)大生物。這呼應(yīng)了洛夫克拉夫特筆下的外神，而以人類(lèi)為代表的一干種族不論多么強(qiáng)大，在浩瀚的星海中，在這些存在了不知道多久的生命面前，都是極為脆弱的。它警示人類(lèi)不要盲目自大，要時(shí)刻保持一顆敬畏之心去認(rèn)識(shí)世界。這許許多多的游戲創(chuàng)作，都賦予了文化原型以新的內(nèi)涵和符合社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀，值得思考和借鑒。

3.在哲思中尋找創(chuàng)作靈感

哲學(xué)家尼采有這樣一句引人深思的話語(yǔ)：“與惡龍纏斗過(guò)久，自身亦成為惡龍；凝視深淵已久，深淵亦將凝視你?！边@些話語(yǔ)字字珠璣，引人深思?！鹅`魂獻(xiàn)祭》便是根據(jù)這一哲思而創(chuàng)作的游戲?！鹅`魂獻(xiàn)祭》的故事發(fā)生在一個(gè)虛構(gòu)的世界中。這個(gè)世界因?yàn)槿祟?lèi)與怪物的戰(zhàn)爭(zhēng)支離破碎，那些能夠與怪物對(duì)抗、守護(hù)世界的人被稱為魔法師。但是魔法師使用魔法力量是有代價(jià)的。在使用魔法的過(guò)程中，魔法師會(huì)逐漸喪失自我，泯滅人性，他們最終的命運(yùn)是淪為他們?cè)c之對(duì)抗的怪物，然后被其他同類(lèi)消滅。整部游戲圍繞“要想殺死惡龍自己必須先成為惡龍”這一主旨，這種黑暗的風(fēng)格是對(duì)尼采這句名言的一種闡釋。國(guó)產(chǎn)手游的中堅(jiān)之作《崩壞3rd》在“外傳軒轅篇”中對(duì)這句話又有另外一番闡釋?zhuān)号c崩壞（惡龍）對(duì)抗是曠日持久的，最勇敢的戰(zhàn)士也禁不住時(shí)間的蹉跎和孤寂的折磨，最終也淪為崩壞。

中國(guó)綿延五千年的文化中對(duì)宇宙、自然界、天地人形而上的哲學(xué)思考多多，這些都是游戲創(chuàng)作的源頭之水。

四、借鑒分級(jí)制度為游戲的健康發(fā)展保駕護(hù)航

為了讓電子游戲的研發(fā)沿著正確的軌道不斷行進(jìn)，同電影一樣，電子游戲也是需要分級(jí)制度的。上世紀(jì)九十年代，電子游戲在技術(shù)上有了許多突破，由此出現(xiàn)了一批飽受爭(zhēng)議的游戲，《真人快打》、《毀滅戰(zhàn)士》和《暗夜陷阱》這三款游戲成為那個(gè)時(shí)代中處于風(fēng)口浪尖的作品，引發(fā)了整個(gè)社會(huì)各階層的深切關(guān)注。它們甚至被推到了美國(guó)參議院，眾多議員對(duì)其反映的內(nèi)容進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)。

出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因很簡(jiǎn)單，電子游戲已經(jīng)不滿足于只吸引青少年群體，它把目標(biāo)投向了更有消費(fèi)潛力的成年人群體。成年人對(duì)什么感興趣？當(dāng)然是宗教、政治、性、暴力等與成人社會(huì)息息相關(guān)的事情。所以《真人快打》等作品中出現(xiàn)了大量暴力血腥的場(chǎng)面，甚至是性暗示場(chǎng)面。在贏得了市場(chǎng)的同時(shí)，又有如此之多的少兒不宜場(chǎng)面出現(xiàn)。為了防止對(duì)青少年的思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生不良影響，游戲分級(jí)制度產(chǎn)生了。

國(guó)內(nèi)游戲產(chǎn)業(yè)要更好更快地發(fā)展，既表現(xiàn)正確價(jià)值觀、文化觀念，又能獲取經(jīng)濟(jì)效益，體現(xiàn)游戲本身的特點(diǎn)；既能養(yǎng)眼養(yǎng)心，又能讓參與者各得其所，就需要借鑒國(guó)外成熟的分級(jí)制度，使電子游戲及其產(chǎn)業(yè)沿著正確的軌道發(fā)展。