陳燕溪 徐莉婭 楊林芬

【摘 要】 納西東巴醫(yī)藥古籍文獻的發(fā)掘利用對傳承納西族記憶、傳播東巴文化、促進民族醫(yī)藥發(fā)展有現(xiàn)實意義。文章通過對古老的納西東巴醫(yī)藥文化、納西東巴醫(yī)藥古籍文獻概況進行梳理，闡釋發(fā)掘利用的現(xiàn)實性，分析發(fā)掘利用工作中存在的民族文化認同感逐漸淡化、損毀流失嚴重等問題，提出發(fā)掘利用的優(yōu)化策略，可進一步促進發(fā)掘利用工作。

【關鍵詞】 東巴醫(yī)藥古籍文獻；納西族；發(fā)掘利用

【中圖分類號】R29 【文獻標志碼】 A 【文章編號】1007-8517（2018）14-0010-04

Abstract：The excavation and utilization of ancient works in Naxi Dongba medicine is of practical significance for inheriting the memory of Naxi nationality， spreading Dongba culture and promoting the development of ethnic medicine. Through an overview of the ancient Naxi Dongba medical culture and the Naxi Dongba medical ancient works， the article explains the reality of the exploration and utilization， analyzes the problems of the gradual desalination of the national cultural identity in the work and the serious loss， and puts forward the optimization strategy to explore and utilize it， which can further promote the excavation.

Keywords：Dongba Medical Ancient Works；Naxi Minority；Exploitation and Utilization

個人記憶，保存著一個人的生活經歷；民族記憶，記載著一個民族在歷史長河中的變遷[1]。作為民族記憶傳承的一種重要方式，少數(shù)民族醫(yī)藥古籍文獻是少數(shù)民族醫(yī)藥文化的重要承載，其種類眾多，卷帙浩繁，它們是各少數(shù)民族在歷史發(fā)展長河中的重要積淀和文化根基[2]9。納西族先民同其他民族先民一樣，在與自然界和疾病作斗爭的實踐中積累了豐富的醫(yī)學經驗和知識，并發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了自己的醫(yī)藥學，可以統(tǒng)稱為“納西醫(yī)學”[2]33。東巴醫(yī)藥古籍文獻蘊涵了納西族極具個性的醫(yī)藥文化獨創(chuàng)，是研究納西醫(yī)藥學最重要的檔案資料。通過梳理納西族東巴醫(yī)藥文化及醫(yī)藥古籍文獻概況，從民族記憶傳承視角，探討其開發(fā)利用問題，對于展示東巴醫(yī)藥文化、促進云南省民族醫(yī)藥、中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

1 古老的納西東巴醫(yī)藥文化

1997年，麗江古城被列入了《世界遺產名錄》，從此，它聲名遠揚。但讓世人更為關注的是納西先民世代傳承下來的納西族古文化——東巴文化，因為東巴文是目前世界上唯一存活的象形文字。2003年，東巴經書被收錄在“世界記憶遺產名錄”，至此，東巴文化得到了全世界的矚目[3]。東巴醫(yī)藥文化也隨之大放光彩，它是納西族醫(yī)藥學內在的價值理念、思維方式和外在的行為規(guī)范、器物形象的總和[2]12。納西東巴醫(yī)藥文化源遠流長，可追溯至唐以前。由于納西族是一個古老、神秘而又充滿生機的民族，人類起源學說理論滲透在東巴文化的各個領域，包括東巴醫(yī)學理論。納西族先人對醫(yī)學認知描述就是以《崇搬圖》經書中的人類始祖崇仁利恩和襯紅褒白降臨人間后，其子女患了疾病，去尋求神的祭祀與占卜而起源的。具體在《白蝙蝠取經記》的經書中敘述了他們對人類自然災害及疾病最原始、最神圣的認識。除《白蝙蝠取經記》外還有大量的占卜經書如《占卜經典詳注稿》等東巴經書。這些經書大部分已成為納西族古代原始醫(yī)學理論基礎[4]。唐以后，納西東巴醫(yī)藥文化受到漢文化的影響，到明代，納西族醫(yī)生已熟知《黃帝內經》《本草綱目》等中醫(yī)經典著作，《玉龍本草》就是納西族通過吸收漢族醫(yī)學理論，結合自身優(yōu)勢藥物資源和實踐經驗編寫的。此外，納西醫(yī)藥學還積極學習了臨近的白族、藏族醫(yī)藥思想，推動自身發(fā)展。

總體而言，由于納西族人民開放、包容的民族個性，使得納西東巴醫(yī)學在發(fā)展中兼容并包，在保留自有的民族特色的同時，積極吸收外來文化，不斷推動自身發(fā)展。納西東巴醫(yī)學主要以“東色”學說、“精威五行”說和“金蛙八卦”為基礎理論，采取醫(yī)巫結合的施治方法，呈現(xiàn)了東巴醫(yī)學中天地、自然與人、鬼、神融為一體的醫(yī)學哲學觀，具有較強的宗教色彩和鮮明的民族特色[2]33-34。

2 納西東巴醫(yī)藥古籍文獻概述

在納西文字創(chuàng)制前，納西族文化主要是以口耳相授形式流傳。在東巴文字體系形成之后，納西族文化史上才有嚴格意義上的文獻。

納西東巴醫(yī)藥古籍文獻是指納西族地方政權、士官貴族及納西族知識分子（如東巴等）在抗疾治病等社會實踐活動中以東巴文記載，反映納西族醫(yī)學藥理內容，具有查考利用價值的各種不同形式的原始記錄[2]47-48。

據不完全統(tǒng)計，國內外機構和個人收藏的東巴經古籍文獻已達數(shù)萬冊，內容充實，其中不乏大量關于疾病和醫(yī)藥方面的內容。東巴文醫(yī)藥古籍中比較有代表性的是《遲恩松律》（現(xiàn)存唯一的古代納西族圖畫象形文字醫(yī)書）和《崇仁潘迪找藥》?！哆t恩松律》記載了幾十種禽獸、草木、礦物藥物種類，記述了中毒、腸疾等幾十種疾病及其對癥治療方法，有單方和配方，內容比較詳盡?！冻缛逝说险宜帯酚涊d了針灸、推拿、放血、拔火罐等傳統(tǒng)治療方法以及一些藥物的形狀功能等，對現(xiàn)在的醫(yī)學實踐具有重要的參考價值。

除了撰寫成文的經籍外，納西族古籍文獻中還有不容忽視的無文字口誦經典，它們包含了大量珍貴的醫(yī)藥信息、蘊藏了豐富多彩的民族醫(yī)藥保健文化，急需系統(tǒng)整理和深入挖掘[2]55-56。

3 納西東巴醫(yī)藥古籍文獻發(fā)掘利用的現(xiàn)實性

納西東巴醫(yī)藥古籍文獻遺產承載了數(shù)千年來納西族先民積累的醫(yī)藥文化，如實地反映了納西族在生息繁衍、治療疾病的社會實踐活動中的真實面貌，蘊藏著納西族的醫(yī)學成果和藥學知識，對我國醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展以及人類醫(yī)療保健都具有很高的考查利用價值。尤其對納西東巴文化傳承與發(fā)展、納西族聚集地區(qū)經濟社會發(fā)展具有重大推動作用。

3.1 納西東巴醫(yī)藥古籍文獻與東巴文化傳承與發(fā)展 在東巴經中有許多關于納西東巴醫(yī)藥文化的記載，但這些記載并不是簡單的純醫(yī)藥知識的匯總，更多的是融合著納西先民對自然、社會以及自身的認知。這些納西先民積累的智慧在納西人求醫(yī)問藥的時候被講述、被傳承。事實上，由于醫(yī)療條件的限制，長時間以來東巴在當?shù)鼐用竦那筢t(yī)問藥活動中占有重要地位，再加上地方傳統(tǒng)對東巴的尊敬，所以當人們去請東巴看病時，無論期間東巴舉行的或大或小的儀式、念誦的經文，人們都會嚴肅而虔誠的去聆聽。而這種情況下所呈現(xiàn)出來的民族歷史、文化、傳統(tǒng)等，無疑將會得以最大程度的傳承[5]。

3.2 納西東巴醫(yī)藥古籍文獻與經濟社會建設 通過挖掘，可以發(fā)現(xiàn)一些珍貴的經方、驗方，將其投入市場，不僅有益于人民群眾身心健康，還可以創(chuàng)造經濟效益，帶動民族地區(qū)經濟發(fā)展。近幾年在國家的大力扶持下，民族醫(yī)藥古籍開發(fā)利用取得了較大進展，例如，貴州的苗藥，西藏的藏藥，云南的云藥，對云南部分民族聚居地區(qū)經濟發(fā)展有較大促進作用，“云南白藥”“排毒養(yǎng)顏膠囊”的使用就是很好的例證[2]133-134。盡管納西東巴醫(yī)藥沒有到達象藏、蒙、維、傣醫(yī)一樣的水平，但相信在不久的將來，納西東巴醫(yī)藥這朵奇葩會綻放出璀璨奪目的光芒。

此外，作為納西人民集體記憶的重要組成部分，東巴醫(yī)藥古籍承載著豐富的東巴文化，通過發(fā)掘利用，也可進一步增強納西人民聚集地的人文吸引力，促進當?shù)芈糜伟l(fā)展，許多國內外人士就是慕名東巴文化而到麗江旅游。

3.3 納西東巴醫(yī)藥古籍文獻與“健康云南”戰(zhàn)略 在《“健康云南2030”規(guī)劃綱要》中提出“將民族民間醫(yī)藥發(fā)展納入當?shù)亟洕鐣l(fā)展規(guī)劃。實施少數(shù)民族民間醫(yī)藥挖掘、研究和傳承工程，加大創(chuàng)新和知識產權保護力度，推進民族民間醫(yī)藥產品的研發(fā)”。一直以來，一些少數(shù)民族聚居地區(qū)存在山高水遠、醫(yī)療資源匱乏等問題，深入挖掘利用納西東巴醫(yī)藥古籍文獻，有利于充分利用民族醫(yī)藥這一寶貴的衛(wèi)生資源，并使其特色優(yōu)勢得到充分發(fā)揮，切實幫助解決納西人民及其他少數(shù)民族地區(qū)群眾看病難、看病貴等問題，在重大疾病及傳染病防治中發(fā)揮東巴傳統(tǒng)藥物的作用，助力實現(xiàn)“人人享有基本中醫(yī)藥服務”的目標，推動“健康云南”戰(zhàn)略的有效實施。

4 納西東巴醫(yī)藥古籍文獻發(fā)掘利用中面臨的挑戰(zhàn)

4.1 民族文化認同感危機 隨著經濟社會的不斷發(fā)展，受大眾主流文化的沖擊，少數(shù)民族中青年人對本民族文化認同感逐漸淡化，他們中大部分人對本民族的源流、文化缺乏了解，有些甚至不會說本民族的語言，更不用說認識本民族文字。雖然保存下來大量東巴文獻，但只有為數(shù)不多的東巴熟悉掌握，隨著東巴的逝去，這些珍貴的民族文化遺產會因無人通曉語言文字而將成為“天書”，令人嘆惋。此外，由于生活所需，許多年輕人外出學習或打工，遠離故鄉(xiāng)，失去本民族文化氣息的熏陶，他們不穿戴本民族服飾，不會本民族歌舞，不了解本民族傳統(tǒng)風俗。長此以往，將失去厚植東巴醫(yī)藥文化的優(yōu)良土壤。

4.2 損毀流失現(xiàn)象嚴重 處于激烈的市場競爭中，中醫(yī)文化受到西醫(yī)文化的強烈沖擊，民族傳統(tǒng)醫(yī)藥也不例外，名醫(yī)逐漸消逝，加上環(huán)境污染現(xiàn)象嚴重，一些名貴的民族藥材失去了利于生長的土壤，名藥流失等現(xiàn)象普遍存在。如不及時采取搶救保護措施，一些口傳相承的東巴醫(yī)藥知識在不久的將來可能不復存在。此外，雖然在政府的大力扶持下，對納西東巴醫(yī)藥文化已進行了多年的保護，但因受歷史和人為等多方面因素的影響，東巴經檔案文獻大量流失海外。迄今為止，流失海外的東巴經有 2 萬冊以上，遍及美國、德國、俄國、英國等國家，這是民族文化遺產的一大損失，政府及文化部門、外交部門等相關部門應設法追回[6]。

4.3 社會對少數(shù)民族醫(yī)藥的認識不夠 由于宣傳不夠，廣大人民群眾甚至納西同胞對納西東巴醫(yī)藥文化了解不多，對東巴醫(yī)藥醫(yī)理、醫(yī)藥文化特色的認識不足，更不會意識到東巴醫(yī)藥對于治療疾病的重要功效，致使東巴醫(yī)藥市場空間狹小，一定程度上削弱了文化部門、東巴及民族醫(yī)生的文化自信，有些人甚至認為有了西醫(yī)和中醫(yī)就不需要民族醫(yī)。故，長期以來，少數(shù)民族醫(yī)學未受到足夠的保護。

5 納西東巴醫(yī)藥古籍文獻發(fā)掘利用優(yōu)化策略

5.1 強化意識，多方聯(lián)動開展發(fā)掘利用工作 各級政府和部門要強化意識，增強全局觀念，在民族醫(yī)藥古籍文獻遺產發(fā)掘利用中各司其職、發(fā)揮作用。一是要給予民族醫(yī)藥工作適當?shù)姆龀终?，將發(fā)展東巴醫(yī)藥納入麗江市經濟社會發(fā)展整體規(guī)劃，制定保障措施，為民族醫(yī)藥古籍文獻工作提供重要依據。二是要加強宣傳，增強人民群眾尤其是當?shù)厣贁?shù)民族對醫(yī)藥古籍文獻重要性的認識，充分意識到少數(shù)民族醫(yī)藥古籍文獻是國家醫(yī)藥文化遺產的重要組成部分，增強對本民族的認同；三是要多方動員，發(fā)動民族古籍工作者、民族文獻工作者和有關少數(shù)民族干部等人員，以及檔案館、博物館、民族院校、中醫(yī)院校和中醫(yī)醫(yī)院等相關機構力量，積極投入到發(fā)掘、整理和利用少數(shù)民族醫(yī)藥古籍文獻工作中。其中，民族古籍工作者、民族文獻工作者要充分發(fā)揮翻譯力量優(yōu)勢，解決語言短板；檔案館要發(fā)揮信息資源建設優(yōu)勢，為發(fā)掘利用工作提供檔案文獻原件、數(shù)字化建設服務；博物館則要充分發(fā)揮文化服務功能，積極在民族醫(yī)藥古籍編研成果及實物檔案展示和虛擬展覽中做出特色；中醫(yī)院校、民族院校要充分發(fā)揮立德樹人功能，通過開設“東巴文專業(yè)”等舉措，培養(yǎng)專業(yè)人才；中醫(yī)醫(yī)院要在業(yè)務指導、技能培訓等方面給予民族醫(yī)生幫助，不斷提升民族醫(yī)生綜合素養(yǎng)。

5.2 夯實基礎，為發(fā)掘利用工作提供有力保障 除了要做好人才培養(yǎng)、業(yè)務指導等方面工作外，最重要的是要加強納西東巴醫(yī)藥古籍文獻信息資源建設，為發(fā)掘利用提供物質基礎，為麗江等地經濟建設、編史修志和其他工作服務。建議以麗江市檔案館為主導，各相關文化部門配合，一是建立納西東巴醫(yī)藥古籍文獻資料庫。加大力度搜集散落在民間的東巴醫(yī)藥古籍，同時還要聯(lián)合政府力量努力追回流失海外的東巴文獻，將收集和追回的文獻按醫(yī)學分科分類進行登記整理，列出內容摘要，編制納西東寶醫(yī)藥古籍文獻目錄，建立起反應納西東巴特色醫(yī)藥文化的東巴醫(yī)藥古籍文獻遺產資料庫，對東巴醫(yī)藥古籍文獻資料進行集中、統(tǒng)一保管。二是建立東巴特色藥物標本檔案庫，每一種藥物以東巴文、漢語等進行記述，搶救保護一些因生態(tài)環(huán)境破壞、開采過度等而瀕臨消失的民族藥物，也為納西東巴醫(yī)藥的發(fā)掘研究提供重要參考素材。三是建立東巴醫(yī)藥師全宗群。確立收錄標準，收集對納西族醫(yī)藥歷史進程起著重要作用或影響的人物（名人）檔案，通過對名人檔案整理編研，撰寫名人傳等方式，發(fā)揮激勵教化功能。

5.3 搶抓大數(shù)據機遇，深化發(fā)掘利用工作 東巴醫(yī)藥古籍一般以文本形式存在，與信息化數(shù)據相比，具有傳播慢、復制性差、容易損壞、不易共享等不足。大數(shù)據的理念和技術為東巴醫(yī)藥古籍發(fā)掘利用帶來了新機遇?；诖髷?shù)據技術，可以實現(xiàn)古籍信息的深層次挖掘、整合、集成、使用及共享，為民間醫(yī)藥古籍知識庫的建立奠定基礎[7]。目前，經多數(shù)學者研究證明，文本挖掘在醫(yī)學健康中有著較為廣泛的應用，由于中文信息分析的特殊性，特別在中醫(yī)中藥研究中更加體現(xiàn)出文本挖掘在中文信息分析應用中的優(yōu)勢。例如北京大學醫(yī)學圖書館通過利Web2.0的服務理念及文本挖掘技術，將數(shù)字信息資源進行整合、集成和使用，從而構建起專業(yè)的醫(yī)學專業(yè)學科門戶；王麗穎等人使用文本挖掘技術探索高血壓中成藥、西藥的用藥規(guī)律等。在東巴醫(yī)藥古籍文獻挖掘利用中，可以參考借鑒這些經驗和方法[8]。

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（收稿日期：2018-06-15 編輯：程鵬飛）