張珣 王浩寧

摘 要 隨著全球化進(jìn)程的日益加快，“地球村”已經(jīng)從觀念走向現(xiàn)實(shí)，人類社會(huì)緊密相連、休戚與共。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張正是中國基于全球視野貢獻(xiàn)給世界的“公共產(chǎn)品”。在極端的政治權(quán)利觀、狹隘的國家利益觀、不平等的世界文明觀等消極的意識(shí)形態(tài)的影響下，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建顯得尤為重要，本選題在探索構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的國際背景的基礎(chǔ)上，闡明構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的豐富內(nèi)涵，論述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞 習(xí)近平 人類命運(yùn)共同體 價(jià)值意蘊(yùn)

作者簡介：張珣、王浩寧，河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院。

中圖分類號(hào)：D602 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.04.288

一、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的國際背景

十八大以來，“人類命運(yùn)共同體”理念被習(xí)近平總書記在各種場(chǎng)合不斷闡釋和深化，成為習(xí)近平總書記系列重要講話的基本內(nèi)容?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念是中國領(lǐng)導(dǎo)人在審視本國和世界各國社會(huì)環(huán)境現(xiàn)狀，站在人類長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度提出的關(guān)乎全人類命運(yùn)的一種新思想。當(dāng)今世界發(fā)展變化巨大，來自政治、經(jīng)濟(jì)、文明等方面的威脅層出不窮，使現(xiàn)實(shí)的國際環(huán)境成為一項(xiàng)十分艱巨的工程。

（一）極端的政治權(quán)利觀

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，無時(shí)無刻不遭受著來自霸權(quán)主義國家的極端政治行為的威脅，即所謂的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體遭受的政治方面的威脅。與此同時(shí)，大國強(qiáng)國往往企圖在世界范圍內(nèi)建立以其為首的世界秩序，在這種秩序下，單一大國從范圍和程度上無限擴(kuò)張其國家權(quán)力，將本國意志強(qiáng)加于他國，以及通過軍事干涉、經(jīng)濟(jì)制裁等方式謀取更大的權(quán)利。由此造成一國權(quán)力至上，壓制其他國家的政治經(jīng)濟(jì)等方面的各種權(quán)利，謀求在其統(tǒng)治下的“和平”，這種不平等的大國外交，嚴(yán)重破壞了世界各國的平等地位，其實(shí)質(zhì)是少數(shù)國家掌握大多數(shù)國家的命運(yùn)，這與人類命運(yùn)共同體理念是完全相悖的。

（二）狹隘的國家利益觀

人類命運(yùn)共同體在世界各國經(jīng)濟(jì)交流與合作中構(gòu)建與發(fā)展。 經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，加強(qiáng)了世界各國的往來，而正當(dāng)合理的利益交換是維持良好的國際秩序的關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)利益問題往往涉及全球金融系統(tǒng)及生態(tài)系統(tǒng)的問題，世界各國要用整體的、聯(lián)系的和發(fā)展的眼光來認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和交往方式對(duì)國家發(fā)展的影響。國家間利益的爭(zhēng)奪導(dǎo)致國際問題不斷發(fā)生，如一些國家不惜破壞生態(tài)環(huán)境，一味地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，迷失了價(jià)值原則，將自身利益作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值尺度，造成資源短缺、空氣污染等生態(tài)問題。這些現(xiàn)象都有悖于人類命運(yùn)共同體理念，給人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建帶來潛在的威脅。

（三）不平等的世界文明觀

人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要各國在意識(shí)形態(tài)層面的契合，尤其體現(xiàn)在各國人民創(chuàng)造的文明成果，象征著一個(gè)民族的內(nèi)在精神支撐。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的潮熱，各國文明相互交流碰撞，其中東方文明和西方文明成為最具代表性的兩大派別，中西方文明差異被明顯放大。一直以來，西方學(xué)者不斷輸出其文明模式，企圖以本國文明所代表的意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于他國，擴(kuò)大在世界范圍內(nèi)的影響力，成為整個(gè)時(shí)代最具支配性的意識(shí)形態(tài)，由此造成的結(jié)果必然是激起了世界各國各民族文明之間的沖突和對(duì)抗，進(jìn)而上升到意識(shí)形態(tài)之間的矛盾。這顯然沒有以開放包容的理念對(duì)待世界各國的文明成果，沒有正視文明的差異和多元化。人類命運(yùn)共同體應(yīng)樹立的文明觀不是一種文明覆蓋取代另一種文明，而是在承認(rèn)各民族文明差異性的基礎(chǔ)上，相互吸收，相互借鑒，共同推進(jìn)各國文明的多樣性和活力，讓各種文明和諧共存。

二、 “人類命運(yùn)共同體”思想的時(shí)代內(nèi)涵

黨的十八大報(bào)告指出：“合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益?！薄叭祟惷\(yùn)共同體”這一理念正式成為一種國際倡導(dǎo)響徹世界?！叭祟惷\(yùn)共同體”理論作為一種世界秩序的話語表述，超越民族國家和意識(shí)形態(tài)的全球觀，超越了西方傳統(tǒng)文明模式，具有極其豐富的戰(zhàn)略內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)。

“人類命運(yùn)共同體”理念包含了黨對(duì)世界和中國發(fā)展變化的深刻認(rèn)知，在世界各國奉行這一理念的同時(shí)，也使國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，是一次思想上的大解放?！叭祟惷\(yùn)共同體”不是不同個(gè)體的簡單集合，其本質(zhì)上倡導(dǎo)一種和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的“共同價(jià)值”，主張世界各國應(yīng)秉持發(fā)展共贏、利益共生和責(zé)任共擔(dān)的價(jià)值理念，不以損害他國利益換取自身利益，善于和世界各國加強(qiáng)合作，在合作中互利共贏，共同發(fā)展。具體而言，“人類命運(yùn)共同體”從價(jià)值觀、利益觀和責(zé)任觀三個(gè)方面有著豐富的內(nèi)涵，各國應(yīng)努力在這三個(gè)層面保持高度一致。

首先，任何事物都不是絕對(duì)的，就如人類命運(yùn)共同體，是包含著差異和矛盾的共同體，力求在承認(rèn)差異和矛盾的基礎(chǔ)上追求共同的價(jià)值觀。人類命運(yùn)共同體是建立在不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)以及宗教信仰的基礎(chǔ)之上，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)以及宗教信仰等方面的差異和矛盾。世界歷史源遠(yuǎn)流長，它所承載的各具特色的文化元素，是每個(gè)國家、每個(gè)民族不可磨滅的精神成果?！安煌拿髂壑煌褡宓闹腔酆拓暙I(xiàn)，沒有高低之別，更無優(yōu)劣之分?！祟悮v史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷?！蔽拿鲀r(jià)值觀在任何國家、任何民族都將充當(dāng)關(guān)鍵性的角色，秉持兼容并蓄的態(tài)度，尊崇格局而不是狹隘，追求真正意義上的共同的價(jià)值觀。

其次，在著眼時(shí)代大趨勢(shì)的視角下探尋共同的利益觀。國際交往的過程，就是利益交換的過程，利益決定各國在交往中的優(yōu)劣地位，決定著國際合作的成功與否?！叭祟惷\(yùn)共同體”的建立是以各國的平等互利作為前提的，包括經(jīng)濟(jì)利益一致，安全層面一致。不論是習(xí)近平總書記提倡的以國際安全為依托的總體國家安全觀，還是共同、綜合、合作、可持續(xù)的亞洲安全觀，抑或理性、協(xié)調(diào)、并進(jìn)的核安全觀，都充分彰顯了中國維護(hù)地區(qū)與世界和平穩(wěn)定、打造利益共同體的決心和信心。

最后，各國人民主動(dòng)自覺的努力奮斗中凝聚共同的責(zé)任觀。 人類命運(yùn)共同體的結(jié)構(gòu)關(guān)系是國家間相互支持、相互保護(hù)的責(zé)任和義務(wù)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)共同的利益的同時(shí)要強(qiáng)調(diào)權(quán)責(zé)對(duì)等的責(zé)任共同體，權(quán)責(zé)共擔(dān)，在互利合作中追求共同進(jìn)步和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)最大程度的命運(yùn)共同體。世界各國在對(duì)話與協(xié)商中求同存異，在共商共建共享的科學(xué)的全球治理理念下，尋求最大程度的共鳴，使“人類命運(yùn)共同體”理念得到科學(xué)地落實(shí)和保障。中國高舉負(fù)責(zé)任大國形象，將習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體”理念與國際法則相契合，最大程度地貢獻(xiàn)自己的智慧和力量?！耙粠б宦贰北闶侵袊`行“人類命運(yùn)共同體”理念的重大舉措。“一帶一路”建設(shè)是一項(xiàng)承載著中國深厚歷史和文化底蘊(yùn)的國際化倡議，它在順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化潮流的同時(shí)，將中國的發(fā)展和世界各國的發(fā)展緊密聯(lián)系，將中國的文化帶出去，將外國優(yōu)秀文化引進(jìn)來，彼此建立起無障礙的橋梁。由此可見，中國在世界交往中扮演的角色越來越重要，越來越成為一名合格的世界發(fā)展進(jìn)步的貢獻(xiàn)者。

三、 “人類命運(yùn)共同體”思想的價(jià)值意蘊(yùn)

可以說人類命運(yùn)共同體理念是一種關(guān)乎人類命運(yùn)的時(shí)代理念，是對(duì)國家個(gè)體主義的積極揚(yáng)棄，本質(zhì)上是一種國際層面的集體主義。它超越社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、種族、國界之間的分歧與沖突，追求世界各國的和平、發(fā)展、合作、共贏，具有重要的時(shí)代價(jià)值。

（一）“人類命運(yùn)共同體”思想的理論價(jià)值

人類命運(yùn)共同理念作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，極大地豐富了中國特色社會(huì)主義理論成果。在古今中外歷史上，無數(shù)前人對(duì)“大同社會(huì)”、“社會(huì)主義”等思想進(jìn)行表達(dá)描述，并認(rèn)為這是人類社會(huì)最終的理想狀態(tài)， 認(rèn)為人類可以走到一起，真正的實(shí)現(xiàn)自由與平等。

對(duì)于從世界歷史角度來看，黑格爾認(rèn)為世界歷史的發(fā)展有內(nèi)在規(guī)律，但是要借助民族精神去實(shí)現(xiàn)人類自由，把世界歷史歸于絕對(duì)精神的外化，仍然沒有跳出唯心主義的思維框架，馬克思恩格斯批判的繼承了黑格爾的世界歷史思想，在揚(yáng)棄了黑格爾唯心主義思辨形式之后，馬克思站在歷史唯物主義與科學(xué)社會(huì)主義的高度之上，從宏觀角度把整個(gè)人類社會(huì)看成是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體，從微觀角度把家庭、民族、階級(jí)等分別看成是單個(gè)的有機(jī)體，同樣世界上各個(gè)發(fā)展命運(yùn)相

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想是21世紀(jì)馬克思主義中國化最新理論成果，人類命運(yùn)共同體理論也是中國特色社會(huì)主義理論的最新發(fā)展成果，對(duì)于不同民族、不同國家、不同文化、不同宗教共同存在的人類社會(huì)中“各國人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”。這也回應(yīng)了全球化、信息化的時(shí)代潮流，任何一個(gè)國家與政黨都無法違背這個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。習(xí)近平指出大時(shí)代需要大格局，大格局需要大智慧。習(xí)近平總書記站在世界歷史的大格局下，提出了統(tǒng)籌全世界和諧發(fā)展的新思想，是一種引領(lǐng)新時(shí)代的大智慧。

（二）“人類命運(yùn)共同體”思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

首先，有利于我國的和平崛起，給我國的發(fā)展創(chuàng)造安定和平的國際環(huán)境。

國家的發(fā)展是各國人民砥礪奮斗的勞動(dòng)成果，當(dāng)然也與安定和平的國際環(huán)境離不開，如今的中國，政治經(jīng)濟(jì)文化各方面發(fā)展迅速，引起了世界上不少國家的擔(dān)心以至于滋生了“中國威脅論”，“修昔底德陷阱”等不正當(dāng)輿論。在此背景下，提出一種和平、發(fā)展、包容、開放的理念就顯得尤為緊迫和必要。

其次，“人類命運(yùn)共同體”思想蘊(yùn)含著古今中外優(yōu)秀文化成果，在與世界各國的文化交流中提升中國文化軟實(shí)力。

“人類命運(yùn)共同體”理念以其前瞻性的理論視角，博大精深的文化底蘊(yùn)，成為我國外交文化的主心骨。除了馬克思主義共同體思想給予“人類命運(yùn)共同體”以思想源泉以外，中國的“和合”文化也給這一理念奠定了強(qiáng)有力的支撐，“和而不同”、“協(xié)和萬邦”、“和衷共濟(jì)”等，紛紛體現(xiàn)著“和而不同”的價(jià)值觀和“以和為貴”的處世哲學(xué)，是“和合”文化在當(dāng)代外交領(lǐng)域的重要體現(xiàn)，同時(shí)也為中國文化打響了國際旗號(hào)，增強(qiáng)了中國的文化軟實(shí)力。

最后，“人類命運(yùn)共同體”思想指引全球發(fā)展新方向，維護(hù)與重建合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

全球化的發(fā)展，使世界各國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面的聯(lián)系更加緊密，“人類命運(yùn)共同體”理念的提出，增長了各國發(fā)展新動(dòng)力，重鑄國際政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展新秩序。使和平與發(fā)展的世界主題更加突出，讓霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治退出歷史舞臺(tái)，人類命運(yùn)共同體這一新思想新理念的誕生，消除了國家、地區(qū)、民族及宗教之間的隔閡與紛爭(zhēng)，這是全球治理理念的再創(chuàng)新，是彰顯中國智慧的人類福祉，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的“指南針”。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，開辟了歷史新紀(jì)元，人類命運(yùn)共同體這個(gè)關(guān)乎人類命運(yùn)的創(chuàng)新理論也將在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大，伴隨著新時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，“人類命運(yùn)共同體”理念以其博大精深的智慧，引領(lǐng)世界各國的和平發(fā)展與共同繁榮。我們必須秉持“人類命運(yùn)共同體”的理念，積極參與全球治理，攜手應(yīng)對(duì)世界難題，世界會(huì)變得越來越和諧，世界人民的生活更加幸福。

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