【摘 要】 晚清四大小說(shuō)雜志《新小說(shuō)》《繡像小說(shuō)》《月月小說(shuō)》《小說(shuō)林》中的詼諧文學(xué)涉及當(dāng)時(shí)生活的方方面面，折射出晚清的時(shí)代風(fēng)貌。四大小說(shuō)雜志的詼諧文學(xué)是具有里程碑意義的。它們?cè)趦?nèi)容手法上繼承了傳統(tǒng)的詼諧文學(xué)，又進(jìn)入了詼諧文學(xué)發(fā)展的新階段，在觀念、內(nèi)容各方面進(jìn)行了革新，是文學(xué)史上不能忽略的研究對(duì)象。

【關(guān) 鍵 詞】詼諧文學(xué)；晚清四大小說(shuō)雜志；吳趼人；梁?jiǎn)⒊?/p>

【作者單位】劉洋風(fēng)，揚(yáng)州大學(xué)，南京師范大學(xué)泰州學(xué)院。

【中圖分類(lèi)號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.15.023

在西洋文化的沖擊下，晚清時(shí)期報(bào)刊飛速發(fā)展，詼諧文學(xué)得以進(jìn)入創(chuàng)作高峰期。早期《申報(bào)》在新聞中偶爾也夾些笑談、笑柄等諧謔型文字。李伯元在1897年創(chuàng)辦的《游戲報(bào)》同樣刊登著部分“滑稽玩世之文”。1902年梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦的《新民叢報(bào)》特地開(kāi)辟“雜俎”一欄，內(nèi)容自由靈活常有諧趣，還在第五號(hào)刊登了詼諧類(lèi)文字《小慧解頤錄》。而被并稱(chēng)為“晚清四大小說(shuō)雜志” 的《新小說(shuō)》《繡像小說(shuō)》《月月小說(shuō)》《小說(shuō)林》在近現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開(kāi)啟風(fēng)氣的地位，對(duì)當(dāng)時(shí)的同類(lèi)刊物有很大影響，更使詼諧文學(xué)進(jìn)入新的發(fā)展階段。

詼諧文學(xué)究其實(shí)質(zhì)不是單一的文學(xué)體裁或樣式，而是散布在各種文學(xué)樣式中，通過(guò)諷刺、隱喻、戲謔等方式達(dá)到政治和教育的目的或進(jìn)行游戲娛樂(lè)的文學(xué)。從傳統(tǒng)來(lái)看，詼諧文學(xué)在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。大家熟悉的揠苗助長(zhǎng)等先秦經(jīng)史典籍中的故事，都屬于詼諧文學(xué)。以儒家傳統(tǒng)為核心的中國(guó)社會(huì)對(duì)詼諧文學(xué)的評(píng)價(jià)雖然一貫不高，但其創(chuàng)作數(shù)量也不少，在民間甚至士林有著不容低估的影響力。本文中研究的詼諧文學(xué)則特指笑話、寓言等篇幅較為簡(jiǎn)短的詼諧文學(xué)，不包括長(zhǎng)篇小說(shuō)?！缎滦≌f(shuō)》（1902年）共24期，專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟“雜記”“考試新笑話”“游戲文章”等欄目收錄詼諧文學(xué)[1]?！独C像小說(shuō)》（1903年）雖未有欄目專(zhuān)門(mén)刊登詼諧文學(xué)，但其小說(shuō)中不乏諧趣因素。《月月小說(shuō)》（1906年）共24期，專(zhuān)門(mén)刊登詼諧文學(xué)的欄目有 “俏皮話”“解頤語(yǔ)”“西笑林”等[2]?！缎≌f(shuō)林》（1907年）共12期，開(kāi)辟專(zhuān)欄“西笑林”[3]?？窃溨C文學(xué)能吸引讀者，使雜志有一定的娛樂(lè)性，也可以借此針砭時(shí)弊，勸諭世人，達(dá)到批判警示效果。這些詼諧文學(xué)繼承了傳統(tǒng)詼諧文學(xué)中諷喻教化和諧謔設(shè)趣的傳統(tǒng)，同時(shí)也在觀念、內(nèi)容和語(yǔ)言方面進(jìn)行了一系列革新。

一、新觀念

人們歷來(lái)肯定詼諧文學(xué)的娛樂(lè)功能，部分肯定它的教化功能，但是從沒(méi)有把它提高到能夠改良社會(huì)的高度。晚清時(shí)期知識(shí)分子面臨著文化變革壓力，梁?jiǎn)⒊岢≌f(shuō)界革命，把小說(shuō)由茶余飯后的消遣提升到開(kāi)啟民智、改良社會(huì)的利器。吳趼人在此基礎(chǔ)上提出“笑話小說(shuō)”的概念?！靶υ捫≌f(shuō)”這一概念，把詼諧文學(xué)中的重要分支——笑話和小說(shuō)結(jié)合起來(lái)，拔高笑話的地位，指出笑話具有改良社會(huì)的作用，顯示了創(chuàng)作和改良笑話文體的決心。觀念的根本革新也使得吳趼人對(duì)詼諧文學(xué)的趣味性提出明確要求，他旗幟鮮明地批判“淫詞、惡謔”等低級(jí)趣味的笑話。雖然古代詼諧文學(xué)并非都是鄙俚不文，但是刻薄嘲笑他人生理、心理缺陷等委實(shí)不少，甚至有“不褻不笑”之說(shuō)。笑話小說(shuō)則看重笑話批判時(shí)事、開(kāi)啟明智的作用。

不過(guò)，吳趼人的這一主張并沒(méi)有引起太大的反響，也沒(méi)有得到創(chuàng)作上的呼應(yīng)，因而沒(méi)能使晚清四大小說(shuō)雜志的詼諧文學(xué)創(chuàng)作徹底貫徹他的笑話小說(shuō)主張。吳趼人在《月月小說(shuō)》中的詼諧文學(xué)寫(xiě)作心態(tài)和《新小說(shuō)》中的有著明顯不同。在《新小說(shuō)》里，吳趼人響應(yīng)梁?jiǎn)⒊男≌f(shuō)界革命的主張，并努力貫徹。而在《月月小說(shuō)》中，吳趼人自述“余平生喜為詭恢之言”，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的興趣愛(ài)好，對(duì)以往散落在各報(bào)刊的舊作引以為憾，借擔(dān)任《月月小說(shuō)》總編的機(jī)會(huì)整理發(fā)表，因而改良社會(huì)和提倡新意識(shí)新趣味的壓力不大，俏皮話的寫(xiě)作也就更為自由一些。這背后是《新小說(shuō)》和《月月小說(shuō)》經(jīng)營(yíng)宗旨的差異?！缎滦≌f(shuō)》的經(jīng)營(yíng)宗旨重在新民，“一切淫猥鄙俚之言，有傷德育者，在所必摒”[4]，強(qiáng)調(diào)雜志的政治教育作用。《月月小說(shuō)》則強(qiáng)調(diào)：“本社集語(yǔ)怪之家，文寫(xiě)花館，懷奇之客，語(yǔ)穿明珠，亦注意于改良社會(huì)、開(kāi)通民智而已矣?！盵5]《月月小說(shuō)》雖然也提到改良社會(huì)、開(kāi)通民智，但更注重小說(shuō)的文學(xué)性和娛樂(lè)性，政治性減弱的趨勢(shì)已很明顯。到《小說(shuō)林》，黃人在《小說(shuō)林》發(fā)刊詞里指出：“昔之視小說(shuō)也太輕，而今之視小說(shuō)又太重也?！眰鹘y(tǒng)過(guò)于輕視小說(shuō)，貶低了小說(shuō)的價(jià)值，忽略了小說(shuō)影響社會(huì)的能力，阻礙了小說(shuō)的發(fā)展；而之后又把小說(shuō)看得太重，過(guò)于強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的政治作用，壓抑了小說(shuō)的藝術(shù)性，同樣不利于小說(shuō)的發(fā)展。這一觀點(diǎn)的提出可以看作小說(shuō)界革命的開(kāi)始，也是對(duì)笑話小說(shuō)概念的反思。何況《小說(shuō)林》作為自負(fù)盈虧的雜志，總要考慮雜志的銷(xiāo)量和讀者的接受程度，娛樂(lè)性的增加也是理所當(dāng)然的事情。

晚清四大小說(shuō)雜志中詼諧文學(xué)的作者大多數(shù)接受了傳統(tǒng)文化教育，奠定了深厚的根基，又吸收了相當(dāng)?shù)男聦W(xué)。他們?cè)谧晕艺J(rèn)知和意識(shí)形態(tài)上，對(duì)傳統(tǒng)文化有著程度不同的批判和反思，致力于文化傳播，是報(bào)人和職業(yè)撰稿人。以吳趼人、周桂笙為例，寫(xiě)作既是他們的理念和主張的訴求，也是他們謀生的方式。笑話小說(shuō)的主張雖然沒(méi)有完全成功，但還是使得當(dāng)時(shí)的詼諧文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)詼諧文學(xué)的新意識(shí)。

二、新內(nèi)容

時(shí)代不同，文學(xué)內(nèi)容自然不同。晚清是一個(gè)急劇變化的時(shí)代，保皇派、改良派、排滿派等都在試圖尋找適合中國(guó)的道路，科舉被取消，新學(xué)堂林立，報(bào)紙等近代傳媒盛行，火車(chē)、蒸汽船、電器等大量舶來(lái)品來(lái)到中國(guó)，這些都使晚清詼諧文學(xué)內(nèi)容發(fā)生了變化。

以科舉笑話為例，《新小說(shuō)》第一期上刊登了“考試新笑話”三則。第一則講的是以八股負(fù)盛名的考生參加山西院試，策論題目是“文藝復(fù)興與路德新教最有關(guān)系，能言其故與”，該考生大談了一通毫不相干的路閏先生，出場(chǎng)后頗為自得，同輩皆夸他聯(lián)絡(luò)之巧，點(diǎn)題之醒。第二則內(nèi)容是某考生參加某省科試，該考生是八股名家，改考策論后胸?zé)o點(diǎn)墨，向友人借《新民叢報(bào)》一份，夾帶入場(chǎng)。試題問(wèn)“近來(lái)泰西機(jī)器盛行，其利益云何等”，該生便說(shuō)西國(guó)各種機(jī)器皆好，可惜無(wú)印字機(jī)器云云。第三則內(nèi)容是某考生參加某學(xué)堂招生考試，試題為“泰西最近世史，每稱(chēng)拿破侖時(shí)代梅特涅時(shí)代，能言其故與”。該生答題時(shí)說(shuō)拿破侖和梅特涅是一母所生，閱卷者大為詫異，該生拿出自己夾帶的《新民叢報(bào)》第十七號(hào)與之爭(zhēng)辯，老師只得一笑置之。

這三則笑話放在《新小說(shuō)》第一期不是偶然的。1901年，清政府下詔改變科舉考試方法，1902年至1904年間舉行的兩科鄉(xiāng)試與兩科會(huì)試在內(nèi)容上廢除了八股文，改以策論為重點(diǎn)。1905年科舉考試正式退出歷史的舞臺(tái)。改科舉，廢八股，考策論，設(shè)學(xué)堂，這些都成了關(guān)乎知識(shí)分子的頭等大事。這三則笑話中的主人公恰恰是當(dāng)時(shí)三類(lèi)知識(shí)分子的代表。第一則笑話中的考生對(duì)考試的變化一無(wú)所知，按過(guò)去考八股的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出牛頭不對(duì)馬嘴的答案，洋洋自得，周?chē)娜诉€大加稱(chēng)贊。這個(gè)考生和他身邊的士子擁有傳統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)科舉的變化一無(wú)所知，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)和世界的變化更無(wú)從知曉。第二則笑話中的考生已經(jīng)知道了考試的變化，但是并不具備相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備，只好胡亂作答。第三則笑話中的考生參加的是學(xué)堂的招生考試，當(dāng)時(shí)的學(xué)堂還是新事物，既然是報(bào)考學(xué)堂，那就意味著已經(jīng)開(kāi)始放棄傳統(tǒng)的學(xué)而優(yōu)則仕的觀念，準(zhǔn)備到新式學(xué)堂接受教育。但此人只會(huì)生搬硬套，竟把梅特涅與拿破侖都當(dāng)作羅蘭夫人的兒子。這三個(gè)主人公是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的縮影，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《新小說(shuō)》，是為了“新一國(guó)之民”，時(shí)代轉(zhuǎn)折中的知識(shí)分子自然被寄予厚望，故而《新小說(shuō)》在第一期發(fā)表以知識(shí)分子為主人公的笑話，嘲弄那些故步自封、對(duì)西學(xué)不求甚解的舊式知識(shí)分子，希望人們能夠擺脫原有的局限，努力開(kāi)拓視野，學(xué)有所用，拯救當(dāng)時(shí)風(fēng)雨飄搖的中國(guó)。這三則笑話沒(méi)有署名，但作為《新小說(shuō)》第一期的內(nèi)容，即使不是梁?jiǎn)⒊约核鶎?xiě)，也一定是他全文審閱的，他在表達(dá)對(duì)知識(shí)分子期待的同時(shí)，不忘宣傳自己主辦的《新民叢報(bào)》。

不過(guò)新式學(xué)堂的創(chuàng)辦，并不意味著人們舊有思想觀念的完全轉(zhuǎn)變。不少人依然保持著迂腐的觀念，按照培養(yǎng)舊式官僚的辦法培養(yǎng)學(xué)生，《新小說(shuō)》的詼諧文學(xué)對(duì)此進(jìn)行了嘲諷，如“德壽笑話”（《新小說(shuō)》第8期）中的主人公德壽。隨著科舉考試的取消，科舉笑話逐漸消失了。吳趼人在《新小說(shuō)》第22期（1905年11月）發(fā)表了一則題為“神號(hào)鬼哭”的笑話，寫(xiě)他聽(tīng)到科舉取消的消息后，嘆息說(shuō)“神鬼當(dāng)號(hào)”，表達(dá)了他對(duì)科舉考試的嘲諷，為科舉笑話畫(huà)上句號(hào)。

從晚清四大小說(shuō)雜志詼諧文學(xué)的人物設(shè)置來(lái)看，其已經(jīng)發(fā)生了較大變化。古代詼諧文學(xué)中被諷喻的對(duì)象通常是士子、官員、守財(cái)奴、庸醫(yī)、吹牛皮者、悍婦等。而晚清四大小說(shuō)雜志中，這些人物類(lèi)型依然存在，只是身份與行為有所變化。古代受到嘲笑的是國(guó)子監(jiān)學(xué)生，四大小說(shuō)雜志里受到諷刺的則是新式學(xué)堂里的學(xué)生。古代詼諧文學(xué)中官員貪財(cái)擾民，四大小說(shuō)雜志笑話中官員不僅貪財(cái)擾民，還崇洋媚外。除了這些舊有的人物類(lèi)型，還有一些新的人物類(lèi)型，如火車(chē)站站長(zhǎng)、辦洋務(wù)者、頑固黨人等，這些都是社會(huì)生活變遷帶來(lái)的新人物形象。另外，以異國(guó)人物作為主人公的詼諧文學(xué)也逐漸增多，有“東事拾遺”，有專(zhuān)門(mén)譯自西方的“西笑林”等。

晚清四大小說(shuō)雜志的詼諧文學(xué)在情節(jié)設(shè)置上也隨著社會(huì)生活的變化而變化。以諷刺守財(cái)奴這一題材為例。馮夢(mèng)龍?jiān)凇稄V笑府》中講述過(guò)一個(gè)吝嗇鬼，溪水大漲時(shí)不舍得出渡錢(qián)，自己涉水而上，結(jié)果水流湍急，被大水沖走的他性命難保，兒子在岸旁雇船夫救人，船夫開(kāi)價(jià)一錢(qián)，兒子只愿出5分，討價(jià)還價(jià)良久。吝嗇鬼垂死之際，對(duì)兒子大聲呼喊：“我兒我兒，五分便救，一錢(qián)莫救。”而《月月小說(shuō)》15期也刊登了一則吝嗇鬼的笑話，講述某甲本窶人子忽發(fā)巨財(cái)，而素性多疑，所居室保有火險(xiǎn)，每夜必手自關(guān)門(mén)下鑰，其鑰為外洋上等貨。且鑰匙僅有一枚，甲自佩之，無(wú)間風(fēng)雨寒暑，必躬必親，蓋既恐外賊之入，復(fù)恐內(nèi)賊之出也。人或謂之曰：“子防賊可謂周備矣，其如火燭何”。甲曰：“我保有火險(xiǎn)，何妨。”人又詰之曰：“子不俱燒煞耶。”甲狂笑曰：“我已保了人壽險(xiǎn)，縱然燒煞我，沒(méi)了性命，那賠錢(qián)總可以到手也，怕他甚么?！?/p>

同樣是愛(ài)財(cái)勝過(guò)愛(ài)命的吝嗇鬼，為了省錢(qián)，一個(gè)不懼溺死，一個(gè)不懼火燒，但是某甲有外洋上等貨的鎖，有火險(xiǎn)，有人壽險(xiǎn)，顯示愛(ài)錢(qián)勝命的情節(jié)自然也就不盡相同了。吳趼人對(duì)窶人子巨富后的謹(jǐn)慎描寫(xiě)得極為細(xì)致，日常事必躬親，有人點(diǎn)出火災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)后，又佐以人壽險(xiǎn)，層層遞進(jìn)，最后為性命沒(méi)了錢(qián)可以到手而狂笑。與《廣笑府》中的吝嗇鬼相比，這則笑話更為精明，也更有血有肉。再如“守財(cái)虜之子”（《月月小說(shuō)》第12期）一則，講守財(cái)奴之子吝嗇而不通事務(wù)，指望洋錢(qián)也能有雌雄之別而生小洋錢(qián)。“洋錢(qián)”這樣具有時(shí)代特色的物品就是社會(huì)變遷帶來(lái)的。另外，晚清的詼諧文學(xué)里還增加了翻譯自西方笑話的“西笑林”，內(nèi)容也與古代笑話迥然不同。

三、新語(yǔ)言

晚清四大小說(shuō)雜志的詼諧文學(xué)都是采用文言文寫(xiě)作的，但是現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)句也進(jìn)入寫(xiě)作中，甚至還比較流行，如“人壽險(xiǎn)”“留學(xué)”等詞。以“婚姻不自由之結(jié)果”（《新小說(shuō)》第14期）為例看其語(yǔ)言變化。

某女校女生徒某，在家并未受家庭教育。及入校后，思想自由，言論獨(dú)立?；谄溟L(zhǎng)者不以才擇婿，而以利尚。嫁于商賈之子。終身恥之。某嘗戲之曰“不自由吾寧死”。故女生徒益恨其良人性魯。謀東游三神山，以脫市儈之腐敗氣象。會(huì)其謀為良人所阻，未果。遂遁歸寧。雖沒(méi)世不忘其良人之鞭已而阻己志也。噫，豈非婚姻不自由之結(jié)果乎，雖然前此有事矣，后此者有事矣，曷為獨(dú)于此焉書(shū)，書(shū)不勝書(shū)，故將一書(shū)以警為親之干涉者而已矣，其余從同同。

這則笑話總體表述是相當(dāng)雅馴的，其中“婚姻不自由”“思想自由，言論獨(dú)立”等現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)句已經(jīng)出現(xiàn)。晚清時(shí)期的知識(shí)分子已經(jīng)提出語(yǔ)言變革的主張，梁?jiǎn)⒊椭赋?，文學(xué)進(jìn)化的關(guān)鍵之處是“由古語(yǔ)之文學(xué)變?yōu)樗渍Z(yǔ)之文學(xué)是也”[4]，并認(rèn)為各國(guó)文學(xué)史發(fā)展都遵循這樣的軌跡。周桂笙在“解頤語(yǔ)”前言中則指出文學(xué)翻譯的困難，在西方文化里的口語(yǔ)并不俗，翻譯成漢語(yǔ)則非常俗，原因是“文言向未合并之故耳”（《月月小說(shuō)》第7期），他意識(shí)到文言文給文學(xué)翻譯帶來(lái)的不便，提出言文一致的主張，這些都對(duì)后來(lái)大勢(shì)所趨的白話文運(yùn)動(dòng)有所預(yù)示。

總之，晚清四大小說(shuō)雜志的詼諧文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)詼諧文學(xué)的繼承是毋庸置疑的，但它在觀念、趣味、內(nèi)容、語(yǔ)言上具有明顯不同于傳統(tǒng)的新因素也是不容忽視的事實(shí)。這種新因素恰恰是晚清文學(xué)處于古代文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)蛻變過(guò)程的體現(xiàn)。

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