余千尋

各種材質(zhì)的珠串飾品正成為當(dāng)下年輕人手腕上的風(fēng)景，與前些年多數(shù)人玩沉香、紫檀等當(dāng)代珠串不同，如今佩戴古珠飾品正成為新時(shí)尚。尤其是那些在十多年前不起眼甚至免費(fèi)贈(zèng)送的高古珠子，現(xiàn)在動(dòng)不動(dòng)就能賣到上千，品相好一些都能上萬(wàn)，而一顆頂級(jí)的紅縞瑪瑙珠子更賣到了數(shù)十萬(wàn)元。

目前，在國(guó)內(nèi)藝術(shù)品市場(chǎng)中曾長(zhǎng)期處于“贈(zèng)品”地位的古珠子，正因其既有豐富的歷史文化價(jià)值，又能作為時(shí)尚配飾，日漸被藏家喜愛(ài)和接受。而隨著該領(lǐng)域收藏人群的壯大，古珠最近幾年也成為穩(wěn)步增值的一個(gè)熱門種類。

小珠子有大學(xué)問(wèn)

一顆小小的珠子，除了裝飾功能外，在古代還充當(dāng)了很多角色族群的區(qū)別、身份的標(biāo)志、財(cái)富的象征、護(hù)身符的意義等，更由于其方便攜帶，成為在時(shí)間和空間跨度上最廣泛的貿(mào)易品。而古珠上所凝聚的歷史信息和蘊(yùn)含的文化及藝術(shù)內(nèi)涵，是人們喜愛(ài)它們的最大原因。

珠子的歷史可以追溯到石器時(shí)代。從黃河流域的大汶口文化遺址、龍山文化遺址，到長(zhǎng)江流域的河姆渡文化遺址、良諸文化遺址，再到內(nèi)陸地區(qū)的三星堆文化遺址，均有獸骨、玉料、瑪瑙、綠松石等材質(zhì)的珠子出土。先秦時(shí)期，已能從文獻(xiàn)中窺見(jiàn)珠子的身影?！抖Y記正義》有珠玉串聯(lián)組佩制度的記載，《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)》有男女互贈(zèng)玉佩珠璣的故事，《莊子列御寇》記“千金之珠，必在九重之淵而驪龍領(lǐng)下”，《韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上》載“鄭人買犢還珠”……當(dāng)時(shí)人們流行戴組玉佩由多件不同種類的佩飾穿綴在一起的玉器組合。貴族們通常將組玉佩的最上端掛于頸部，置前胸一直垂到膝下。佩戴這樣的組玉佩，走起路來(lái)，佩玉相撞，發(fā)出互相碰擊的鏗鏘之聲，以此作為步伐的節(jié)度，顯現(xiàn)出佩戴者的身份和氣度；同時(shí)在行走時(shí)傾聽玉聲，聯(lián)想玉德，提醒自己恪守禮制。而將組玉佩中的主體玉瑛或玉牌等連綴在一起的就是各種瑪瑙珠、玉珠、玉管，它們的連結(jié)令組玉佩的材質(zhì)和色彩搭配有序，顯得典雅而莊嚴(yán)。

據(jù)《神圣與精致——良諸文化玉器研究》書中介紹，珠子早期功能是裝飾，以單顆裝飾為主，顆粒較大，而把幾顆、幾十顆、乃至幾百顆珠子、珠管連成串，組成裝飾品，是從良渚文化時(shí)期開始。此后，珠子從制質(zhì)到形制都變得更為豐富多彩，一方面是對(duì)高古珠玉的傳承，另一方面也與我國(guó)古代佛教文化的興起、禮佛的需要有關(guān)。很多裝飾玉器，從原來(lái)的追求美觀逐漸演化成賦予神奇的、斗耕功能的材料，珠串開始在斗耕場(chǎng)合使用，尤其是和瑛等串聯(lián)一起的組佩件，在宗教場(chǎng)所里使用，就像現(xiàn)在佛教僧侶和信徒佩戴的珠串，不僅僅是裝飾，還是禮佛必要的道具。

十多年的市場(chǎng)進(jìn)化

2010年4月在香港蘇富比春季拍賣會(huì)上，一串清代御制朝珠掀起激烈競(jìng)投，最終以6786萬(wàn)港元成交，迄今、為止，它依然保持著古珠拍賣的紀(jì)錄。而在收藏圈的一級(jí)市場(chǎng)，古珠的價(jià)格也是逐年上揚(yáng)。夕儀刀年，一顆普通的西周瑪瑙珠價(jià)格在五六百元之間，中上等的也就1000元左右，而現(xiàn)在一顆上等的西瑪珠價(jià)格要上萬(wàn)元，甚至幾萬(wàn)一顆，十多年時(shí)間，價(jià)格翻了數(shù)十倍。隨著古珠愛(ài)好者越來(lái)越多，全國(guó)各地開始舉辦珠友會(huì)，一些文物博覽會(huì)還專門開辟珠玉專區(qū)。

香港蘇富比古董珍玩部專家告訴記者，雖然古珠在拍賣里不會(huì)是一個(gè)專門的板塊，但作為雜項(xiàng)中一部分，每次都會(huì)上拍，尤其是搭配一些高古的綠松石、瑪瑙等?！斑@幾年，古珠子的價(jià)格的確是飆升了，一顆古珠子賣到幾萬(wàn)元、幾十萬(wàn)元，都是有的。這可能跟今天人們的心靈需求有關(guān)，也跟珠子的養(yǎng)生功用有關(guān)?，F(xiàn)在戴手串的人很多，大家都覺(jué)得有助于靜心養(yǎng)氣?！痹搶＜艺f(shuō)。記者也在多家拍行的圖錄上留意到，很多高古珠子的下姍、能達(dá)到數(shù)十萬(wàn)元。

其實(shí)，古珠在國(guó)外很早就屬于重要的一門收藏，近些年才在國(guó)內(nèi)興起。據(jù)悉，玩古珠的圈子也細(xì)分成幾種：有的人專門玩藏系珠子，天珠的價(jià)格前幾年就被炒出了天價(jià)；有的人玩漢代以前中原的高古珠子；還有的人玩國(guó)外的珠子，如來(lái)自古波斯、埃及、古羅馬、非洲大陸等地的古珠子。但藏家粉絲最多的要數(shù)中原的高古珠子。在收藏界，從時(shí)間上界定，一般將古珠分為高古（漢代以前）、中古（隋、唐、宋、遼、金、元）、明清這三個(gè)時(shí)期。很長(zhǎng)一段時(shí)間，古珠子被很多人視為“上不了臺(tái)面”的小玩意而被忽略，但十幾年過(guò)去了，當(dāng)年連買帶送的古珠，如今身價(jià)陡增。能收藏到一兩顆高古珠子已屬不易，如果要湊齊一條顏色統(tǒng)一的手串就更難了。有藏家表示，總體來(lái)說(shuō)，年代越久、越稀少的珠子價(jià)值越高。

愛(ài)美之心人皆有之，作為裝飾品的珠子本身就具有美感，而且在古代也并非一般的人所能佩戴的。相較于瓷器、青銅器、書畫，珠子的進(jìn)入門檻相對(duì)較低，也是進(jìn)入古玩行的切入點(diǎn)。不過(guò)拍行專家也提醒：“古珠子和古玉一樣，很難有一個(gè)明確的傳承，比較容易造假，投資需要提高警惕?！?/p>

古為今用煥發(fā)附加值

如今，很多古珠早已失散不成串，藏家、設(shè)計(jì)師等便對(duì)其進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，利用現(xiàn)在的科技水平和時(shí)尚元素，將它們重新組合成手串或是項(xiàng)鏈，或是加入現(xiàn)代材料把單珠做成戒指或墜飾，對(duì)古珠進(jìn)行審美創(chuàng)新也令其增色和增值不少。

古珠之所以會(huì)讓我們愛(ài)不釋手，除了其背后蘊(yùn)含深厚的文化，最大的吸引力是隨時(shí)能佩戴和重新搭配。古珠可以與時(shí)代融合，比如用古董的元素做成首飾，用現(xiàn)代的思維、現(xiàn)代的文化、現(xiàn)代的符號(hào)來(lái)恢復(fù)。古珠本身就具有很高的藝術(shù)性，再加上工藝的巧妙和原材料的珍貴，再與時(shí)尚相融合做出新穎的設(shè)計(jì)，使它更具有當(dāng)下的審美情趣，賦予它的附加值，又將是一次價(jià)格的騰飛。

不過(guò)高古珠行情看漲，市場(chǎng)上的假冒品隨之也層出不窮，以假充真，以中古玉珠或是新玉珠冒充高古玉珠的現(xiàn)象越來(lái)越多。由于珠子的歷史久遠(yuǎn)，其材質(zhì)跨類眾多，從玉石類到金屬、陶瓷和琉璃都有，想要識(shí)別高古珠，不但要考驗(yàn)收藏者的眼力，還要收藏者了解大量的歷史知識(shí)以及考古資料。

對(duì)于高古玉珠的真?zhèn)舞b賞，蘇富比專家用“料、工、形、飾”四個(gè)字來(lái)概括：料即質(zhì)料，在我國(guó)的歷史上，對(duì)玉的界定，還是比較寬泛的，古代瑪瑙、松石、水晶甚至琥珀、琉璃等都被稱為玉。我們今天要從材料上鑒識(shí)古珠，除了要求對(duì)材料有所了解外，還必須了解到這些材料使用的“歷史”。工即工藝，古代工藝皆以手工制作，高古時(shí)期更原始，屬于以石攻玉的階段，高古玉珠的工藝痕跡特征和現(xiàn)當(dāng)代的肯定不一樣。形即器物的形制，飾即紋飾，仿古、造假的“古董”很多是仿照古代圖錄，但每個(gè)歷史時(shí)期玉器的造型、紋飾和使用萬(wàn)式都不一樣。此外，觀察高古玉珠的鈣化和蝕化情況也是一個(gè)鑒定途徑。高古玉珠經(jīng)過(guò)千年的埋藏，通過(guò)氧化，都會(huì)鈣化、蝕化。特別是高古玉珠上出現(xiàn)的不同程度的蝕化小孔洞，在放大鏡下可觀察到孔內(nèi)因化學(xué)變化而形成的結(jié)晶體，這是目前任何方法都不能偽造的。最后看沁色，真古玉的沁色都是成器后沁入的，與人為的染色有著本質(zhì)的區(qū)別。