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琵琶藝術(shù)流派概述(下)

2018-09-23 05:00:54呂金株四川師范大學(xué)四川成都610000
絲路藝術(shù) 2018年6期
關(guān)鍵詞:劉德海流派琵琶

呂金株(四川師范大學(xué),四川 成都 610000)

(五)汪派

是我國二十世紀(jì)上半葉形成的琵琶藝術(shù)流派,其創(chuàng)始人是汪昱庭,汪昱庭成名后力戒琵琶藝術(shù)門戶之見的陋習(xí),鼓勵他的學(xué)生向其他琵琶大師學(xué)習(xí)技藝,其傳人眾多。

1.地域:形成上海地區(qū),亦稱“上海派”。

2.創(chuàng)始人:王慧生

3.傳承方式:開闊式的傳承方式

4.代表曲譜:《汪昱庭琵琶手抄本》《衛(wèi)仲樂琵琶演奏曲集》

5.師承關(guān)系圖:

王慧生(浦東派傳人)

汪昱庭(汪派創(chuàng)始人)

程午嘉 陳慶祿 陳天樂

李廷松 孫裕德 衛(wèi)仲樂 王恩韶 王叔咸 王藩昌 金祖禮

↓ ↓ ↓ ↓ ↓

李光祖 劉德海 秦鵬章 蔣風(fēng)之 瞿冬生 趙富庸

龔萬里 ↓馬圣龍

三、結(jié)語

筆者通過對我國明清以來南派琵琶(江南五大流派)的梳理,引發(fā)以下思考。

第一,流派的形成必須具備以下幾個條件:一是得到社會認(rèn)同。經(jīng)過歷史考驗(yàn),被廣大觀眾接受且承認(rèn),是一個集表演者、欣賞者、繼承者與社會審美意識基于一體的藝術(shù)群體。從這點(diǎn)來看,既然要得到社會的認(rèn)可,被廣大觀眾喜愛,那么勢必需要不斷的流傳,在流傳的過程中,流派之間必然要經(jīng)過一個水乳交融的過程。二是有技藝高超的藝術(shù)家代代相傳,具有相對固定的曲譜,并被后人傳頌。從這點(diǎn)來看,藝術(shù)家是主要的傳承者,但是藝術(shù)家很有可能來自不同的地域,自平湖派打破家族傳承的模式以來,一個藝術(shù)家很可能受到來自不同流派的傳承,海納百川,在這個受教和傳承的過程中,流派之間勢必也在潛移默化的交融。三是具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,自成體系。由于各流派有獨(dú)特的藝術(shù)體系,這是流派間相互交融的基礎(chǔ)。四是不斷創(chuàng)新技法和更新觀念。從這點(diǎn)來看,在不斷創(chuàng)新技法和創(chuàng)作的同時,勢必要吸取和借鑒一些不同流派的長處,這也證明了流派的融合。另外,不同民族、不同地區(qū)以及不同文化背景對一個流派的影響也自不待言。

第二,根據(jù)師承關(guān)系圖可清晰的看出,南派五大派別(無錫派、平湖派、浦東派、崇明派、汪派)的傳承人中,都有當(dāng)代琵琶大師劉德海先生。由此可見,劉德海先生是集江南五大琵琶流派為一身,深受江南文化的影響。劉德海先生生在江南,長在江南,師承的卞要也是江南琵琶藝術(shù),江南文化對他的熏陶和影響是多面的、深及骨髓的,并充分體現(xiàn)在他琵琶演奏、創(chuàng)作實(shí)踐、理論探索、教學(xué)理念等諸多方面。先生兒時耳濡目染是江南絲竹和江南民間戲曲音樂,對江南文化、江南戲劇、民間音樂的體味和理解是鮮活而深刻。如1998年創(chuàng)作的練習(xí)曲《南腔北調(diào)》中,就巧妙運(yùn)用了錫劇《雙推磨》中的音樂元素的變化、發(fā)展,表現(xiàn)了江南集市的一種輕松、愉悅情調(diào)。同樣,他1993年創(chuàng)作的《故鄉(xiāng)情》也是采用了江南絲竹《文將軍》為卞要素材。劉德海先生對各流派的傳承、融合又是開放而不保守的,是循師之意,得其神韻,在轉(zhuǎn)化、整合中主動突破傳統(tǒng)“江南琵琶”的固有模式,海納百川,超越白我,不斷創(chuàng)新。圖1 對是具有綜合流派特點(diǎn)的琵琶曲《南腔北調(diào)》的簡單分析。

譜例1:《每日必彈練習(xí)曲》《南腔北調(diào)》

《南腔北調(diào)》運(yùn)用了錫劇《雙推磨》中的音樂元素,且吸取了北派琵琶曲調(diào)大跳的曲式特點(diǎn)。

從劉德海先生所做的《南腔北調(diào)》可看出,此作品是融合了南北流派的曲調(diào)、曲式、是典型的南北流派相互融合的作品。當(dāng)代的琵琶曲深受流派影響的,涉及到人文、地理、歷史、社會等因素。如今我們的琵琶藝術(shù)已沒有派別之分,逐漸綜合化、先進(jìn)化、科學(xué)化、學(xué)院化,其實(shí)是深受流派影響的,這是一個水乳交融的發(fā)展過程。劉德海先生就是典型的代表,他集諸各個流派之長的精湛演奏技巧、寬泛而熔鑄中西的作品創(chuàng)作、兼有哲學(xué)與美學(xué)思想的理論研究。

第三,根據(jù)筆者梳理的師承關(guān)系圖可以看出:第一,琵琶的傳承從明清時期主要的家傳方式,逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式的傳承方式,這位琵琶的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第二,由于琵琶各個流派傳承人廣泛交流,且鼓勵學(xué)生向各其他流派學(xué)習(xí)交流,使得琵琶的發(fā)展趨勢越來越積極。第三,從各流派傳承關(guān)系圖中也能夠看到,各個當(dāng)代琵琶教育家、演奏家、作曲家劉德海先生是集各個流派之所長,兼容并蓄,徹底打破了流派之間的門戶之見。推動了我國琵琶的發(fā)展,為我國琵琶藝術(shù)學(xué)院化、科學(xué)化、先進(jìn)化作出了積極地貢獻(xiàn)。 二十世紀(jì)八十年以后,流派現(xiàn)象逐漸弱化,其一,是由于我國經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展越來越好,各民族地域之間交流密切頻繁,不再受到地理因素的局限,使得各流派間逐漸融合。其二,是由于學(xué)院化的教學(xué)模式,由最初的口傳心授發(fā)展為制訂教材,打破了流派的局限;其三,是由于科技的進(jìn)步,使各種版本的樂曲得以出版刊行,或者學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行學(xué)習(xí),使得學(xué)習(xí)樂曲的渠道變得多元化,體現(xiàn)出當(dāng)下音樂文化的包容性與開放性。

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