巨大的排風(fēng)扇轟鳴猶如無數(shù)暴怒的馬蜂震顫翅膀，聲音響徹山谷……這是在四川、云南等西南山地深山峽谷中神秘存在的全地球最密集的比特幣“挖礦場”。

廉價電力、低密度人口、寒冷的氣候和監(jiān)管缺失，使得越來越多的資本選擇橫斷山脈腹地水電密集區(qū)域作為比特幣“挖礦”的風(fēng)水寶地。眾多比特幣“礦場”大多罔顧國家有關(guān)政令，悄然建設(shè)在偏僻富水電站內(nèi)部，這些“礦場”多數(shù)無營業(yè)執(zhí)照、無環(huán)境評估以及土地征用建設(shè)和安全許可證等有關(guān)法定手續(xù)。

古老原始的荒野景觀與最先進(jìn)的現(xiàn)代超級計算機(jī)相存，勾勒出一個個魔幻又荒誕的怪異世相。

比特幣是基于互聯(lián)網(wǎng)加密技術(shù)和區(qū)塊鏈技術(shù)做出的一種用于支付的技術(shù)手段，由于概念的稀缺性、支付的快捷性等等，使其成為在全球首個被推廣出來的加密貨幣。2009年剛剛出現(xiàn)時，7元人民幣大致可以兌換1300個比特幣，到2017年底比特幣的單價卻觸及19400美元高點，一度高漲至13萬元人民幣。美國研究專家更是預(yù)測到2022年，比特幣的價格還會飆升至55000美元。

這個世界在科技的引爆下，顯得有些瘋狂莫測。

比特幣到底是數(shù)字黃金還是互聯(lián)網(wǎng)泡沫？

最新的貨幣理論認(rèn)為貨幣是一種所有者與市場關(guān)于交換權(quán)的契約，根本上是所有者相互之間的約定。從政治學(xué)角度來說，貨幣為政權(quán)服務(wù)受制于權(quán)力。歷史常識指出：一個政權(quán)的垮臺往往伴隨其發(fā)行貨幣的失效，一個政權(quán)的形象往往伴隨其發(fā)行貨幣的流通。由此可見貨幣的主權(quán)信用特質(zhì)。同時貨幣也是一種固化的物質(zhì)文明符號和形象，是一種物質(zhì)文明要素，與語言、價值觀、種族、宗教等構(gòu)成了人類的文明秩序。

我們深信天上不可能憑空掉落黃金餡餅。市場有著其永恒不變的內(nèi)在規(guī)律，數(shù)字貨幣短時間內(nèi)暴漲千百倍，少數(shù)人的瘋狂獲利，必定要損害大眾的利益。所以適當(dāng)?shù)谋O(jiān)管顯得及時而必要，不然極有可能對傳統(tǒng)秩序造成巨大的摧毀，破壞社會的和諧穩(wěn)定。

具體到每個人類個體，對比特幣的瘋狂追捧是科技創(chuàng)新還是貪婪本性的爆發(fā)？

對財富或收益過度的渴求或向往……過多或貪求的欲望——從現(xiàn)代權(quán)威描述我們可以清晰看到其意義從無意識的原始獸性逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦幼杂X的罪惡念行。很多人往往想以極少的付出得到極大的回報，甚至夢想著不用付出就能回報?；仡欉^往，我們發(fā)現(xiàn)貪婪是迷失的根源，貪婪雖然滿足了一時欲望，但之后又必將貪婪者拉入深淵。

中國漢代思想家楊雄認(rèn)為“人之性也，善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人”。

世界在飛速變化著，作為正常的人類我們該如何安頓身心？理性來看，貨幣本身并無好壞之分，但對它們追求過度則無疑是放任的罪惡。

龐圖斯國王米斯里達(dá)斯將融化的金汁澆入馬涅斯·阿克琉斯的喉嚨里，以此來回答這位羅馬將軍的貪婪奢求。貪吃者頭下腳上，被三個魔鬼逼著吐出所有的東西：最后審判日的浮雕圖案也許能給貪婪者一些警醒。

本期《中國周刊》帶你一起認(rèn)識：比特幣，到底是什么？