王錫倫

絲綢之路大約形成于公元前2世紀(jì)至1世紀(jì)間，是古代中國開辟的連接亞洲、非洲和歐洲的商業(yè)貿(mào)易通道，歷史上起到了促進(jìn)東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的作用。今天，為弘揚(yáng)“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神，習(xí)近平總書記提出共建 “絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（簡稱“一帶一路”）的倡議，得到了國際社會(huì)的廣泛響應(yīng)。為幫助讀者了解絲綢之路的來龍去脈，“文化交流”欄目將陸續(xù)推出鉤沉文字，介紹在古代絲綢之路上發(fā)生的故事，帶讀者重走絲綢之路。

23.唐太宗

唐太宗李世民 （598 —649），祖籍隴西成紀(jì)，是唐高祖李淵和竇皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、戰(zhàn)略家、軍事家、書法家、詩人。上榜理由：唐朝建立后，李世民官居尚書令、右武候大將軍，受封為秦國公，后晉封為秦王，先后率部平定了薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充等軍閥，在唐朝的建立與統(tǒng)一過程中立下赫赫戰(zhàn)功。李世民為帝之后，積極聽取群臣的意見，對內(nèi)以文治天下，虛心納諫，厲行節(jié)約，勸課農(nóng)桑，使百姓能夠休養(yǎng)生息，國泰民安，是史上有名的明君圣主。在軍事上，李世民多次對外用兵，先后平定突厥、薛延陀、回紇、高昌、焉耆、龜茲、吐谷渾等，唐朝的勢力一直擴(kuò)張到中亞，使因戰(zhàn)亂一度衰落的絲綢之路重新繁榮起來。經(jīng)李世民君臣二十三年的努力，社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)并穩(wěn)定發(fā)展，對外武功顯赫，至公元652年（唐高宗永徽三年），人口達(dá)到三百八十萬戶，奠下了唐高宗、武則天、唐玄宗年間大唐盛世的基礎(chǔ)，史稱貞觀之治。唐朝是中國歷史上最強(qiáng)盛和最開放的朝代，通過絲綢之路，中外物產(chǎn)、技術(shù)與文化的交流都達(dá)到了頂峰。許多外國人在唐朝做官，來自西域和印度、中亞的宗教和音樂舞蹈等也傳入中國。在唐太宗的倡導(dǎo)和推動(dòng)下，制糖技術(shù)和葡萄酒釀造技術(shù)被引入中國，給中國人的生活增添了色彩。

24.李白

李白 （701—762） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”。李白生于碎葉城，也就是現(xiàn)在的吉爾吉斯斯坦。五歲時(shí)隨家人遷到四川省江油縣定居。李白《與韓荊州書》：“我本是隴西平民，流落至楚漢之地”，自言祖籍隴西成紀(jì)人（今甘肅省天水市秦安縣）。玄奘是路過碎葉，李白則是在此地出生，20世紀(jì)郭沫若有此考證。陳寅恪也考證李白的雙親是胡人。李白隨父母前往長安，千里迢迢，終于在大唐找到了安身立命之所，留下傳誦千古的詩篇。李白是從絲綢之路走來的偉大詩人，雖為“胡人”，卻融入中華，對中國詩壇、文壇的影響可謂前無古人后無來者，其詩風(fēng)亦如其人，大有胡氣。5歲之前，李白一直生活在碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克附近）——那里差不多是唐朝疆域的最西端。隋末時(shí)李白祖上犯罪流放于此，已度過了近九十年的光陰。公元705年前后，李白一家逃離碎葉，循著古絲綢之路，翻過天山，穿越塔克拉瑪干沙漠，經(jīng)河西走廊到關(guān)中，最后去了四川——“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。”當(dāng)有他兒時(shí)記憶的影子。西域生活雖然短暫，卻對李白影響至深?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”的豪邁詩篇，需要心底有一片廣闊的天地支撐——西域無疑就是這樣一種地方。李白喜歡喝酒，也喜歡女人，尤其喜歡去胡人女子（多是栗特或波斯女子）經(jīng)營的酒肆里喝酒，還寫下了諸如 “落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中”，“胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)”，“胡姬招素手，延客醉金樽”的千古詩篇。

25.杜環(huán)

杜環(huán)，中國唐代旅行家，又稱杜還。京兆（今陜西西安）人，生卒年不詳。上榜理由：唐天寶十年（751年），杜環(huán)隨唐朝大將高仙芝在怛邏斯城（又名呾邏私城，今哈薩克斯坦江布爾）與大食（阿拉伯帝國）軍隊(duì)作戰(zhàn)被俘，其后曾游歷西亞、北非，成為第一個(gè)到過非洲并有著作的中國人。寶應(yīng)初年（762年）乘商船回國，寫了《經(jīng)行記》一書，可惜已失傳，杜佑的《通典》（801年成書）引用此書，有1500余字保留至今?！督?jīng)行記》是中國最早記載伊斯蘭教義和中國工匠在大食傳播生產(chǎn)技術(shù)的古籍，還記錄了亞非若干國家的歷史、地理、物產(chǎn)和風(fēng)俗人情。杜環(huán)于751年—762年遍游了黑衣大食國全境，記錄下了豐富的所見所聞，其中最重要的部分便是伊斯蘭醫(yī)藥的部分，包括拔汗那國（費(fèi)爾干納）產(chǎn)的庵羅（明代李時(shí)珍于《本草綱目》中收錄）、地中海南岸突尼斯產(chǎn)的鶻莽（Khurma，波斯人對椰棗的稱呼）、亞俱羅（Aqur，阿拉伯語“亞述”之義，即今天我們所知的美索不達(dá)米亞）河洲產(chǎn)的香油、扁桃等、末祿國所產(chǎn)的軍達(dá)（choghondar甜菜）、茴香等。杜環(huán)還曾游歷過埃及的亞歷山大城，并且稱贊過當(dāng)時(shí)地中海的醫(yī)學(xué)。他可能是唐朝抵達(dá)西方最遠(yuǎn)的人。

26.張保皋

張保皋，新羅人（今韓國），生于公元790年，卒于公元846年。上榜理由：張保皋被后人稱之為世界歷史上卓著的海洋商業(yè)貿(mào)易王。張保皋入唐時(shí)，唐朝已開始衰落?！鞍彩分畞y”以后，藩鎮(zhèn)割據(jù)愈演愈烈，不時(shí)發(fā)生叛亂。張保皋浪跡揚(yáng)州時(shí)，適逢鎮(zhèn)海節(jié)度使李琦據(jù)潤州（江蘇鎮(zhèn)江）反。唐軍擴(kuò)募鎮(zhèn)壓反叛，張保皋被募編入了徐州武寧軍中。張保皋在唐軍中，先后參加了平定鎮(zhèn)海李琦、淮西鎮(zhèn)吳元濟(jì)和淄青鎮(zhèn)李師道的叛亂。張保皋“善斗戰(zhàn)，工用槍，其本國與徐州無有能敵者”，因本領(lǐng)高強(qiáng)、英勇善戰(zhàn)、累立軍功，唐憲宗元和十四年（819年）被擢升為武寧軍小將。他被視為唐軍中的新羅英雄。唐穆宗四年（824年），張保皋辭掉武寧軍小將之職，來到新羅人聚居較多的赤山浦，奏請?jiān)试S在這里修建了法華院。因此山周圍山石皆為紅色，相傳有赤山神保佑當(dāng)?shù)乇娚?，又因建院時(shí)請來誦經(jīng)的首批僧人屬天臺宗派，讀誦《法華經(jīng)》，故此院取名為赤山法華院。張保皋于唐文宗太和二年（828年）回到新羅。張保皋招募周圍1萬島民組成一支軍隊(duì)，在清海鎮(zhèn)成立了大本營。張保皋率領(lǐng)軍隊(duì)，向海盜基地發(fā)起了進(jìn)攻，很快蕩平了多股海盜勢力。從此海盜掠賣人口的現(xiàn)象被杜絕，自“大和后，海上無鬻新羅人者”，張保皋在新羅聲名鵲起，成為人們心目中的英雄。海盜的禁絕，海路的暢通，海運(yùn)商貿(mào)的發(fā)展，促進(jìn)了中、韓、日三國之間人民的友好往來。特別是新羅人，入唐經(jīng)商、從業(yè)、求學(xué)、居留的迅速增多，因此在中國各商貿(mào)中心和交通要道周圍，逐漸形成了新羅村，村民全為新羅人。張保皋開創(chuàng)的海運(yùn)商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，并不限于中、韓、日三國之間。張保皋除了進(jìn)行直接貿(mào)易外，還經(jīng)營造船業(yè)和出租船只、水手、艄工等。這樣造船術(shù)和航海術(shù)便隨著出租的水手、工匠傳到阿拉伯等地。而中國的長安、洛陽、揚(yáng)州、廣州也聚集了許多南海、中亞、西亞等地的商人，他們把稀缺的商品運(yùn)到中國銷售，這樣張保皋的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)就與中西海上貿(mào)易之路聯(lián)系起來。因此，張保皋被后人稱之為“世界歷史上卓著的海洋商業(yè)貿(mào)易王”。

27.成吉思汗

成吉思汗，孛兒只斤·鐵木真（1162—1227），蒙古帝國可汗，尊號“成吉思汗”，意為“擁有海洋四方的大酋長”。世界史上杰出的政治家、軍事家。1162年（宋高宗紹興三十二年，金世宗大定二年）出生在漠北草原斡難河上游地區(qū) （今蒙古國肯特?。∶F木真。上榜理由：1206年春天建立大蒙古國，此后多次發(fā)動(dòng)對外征服戰(zhàn)爭，征服地域西達(dá)中亞、東歐的黑海海濱。成吉思汗無疑是卓越的組織家、“深沉有大略，用兵如神”的戰(zhàn)略家。他將松散的蒙古人——乃至所有的游牧民族組織成“號令統(tǒng)一、勇猛善戰(zhàn)”的鐵軍。作為一個(gè)統(tǒng)帥，他不僅是勇將，而且是智將。他能從大處著眼，擬定戰(zhàn)術(shù)與戰(zhàn)略，并且善于利用間諜與外交，分化敵人。在戰(zhàn)場之外，有如格魯塞所指出，雖然成吉思汗終身為一文盲，他卻能接受來自文明世界的顧問，如塔塔統(tǒng)阿、耶律楚材及牙剌瓦赤父子等的建言，突破蒙古原有的文化局限，不僅使蒙古人由城市之破壞者轉(zhuǎn)化為保護(hù)者，而且為其征服的定居地區(qū)建立常規(guī)行政制度， 并且對不同宗教與文化皆加包容，才能將其兼含游牧民族與定居民族的廣大帝國置于穩(wěn)定的基礎(chǔ)之上。

28.忽必烈

忽必烈，鐵木真之孫，拖雷之子。蒙古帝國最后一個(gè)可汗、元朝開國皇帝。上榜理由：他創(chuàng)建的元帝國橫跨歐亞大陸，幾乎把整個(gè)絲綢之路都納入了管轄范圍，使絲綢之路由以前的國際通道變?yōu)榱藝鴥?nèi)的通道。民族融合、文化交流、貿(mào)易往來更便利。東西方文化與技術(shù)的交流在他的朝代達(dá)到了一個(gè)高峰，對世界歷史與文化的發(fā)展都起到了重要的影響。

29.馬可·波羅

馬可·波羅（Marco Polo，1254—1324），世界著名旅行家和商人。1254年生于意大利威尼斯一個(gè)商人家庭，也是“旅行世家”。上榜理由： 17歲時(shí)，馬可·波羅跟隨父親和叔叔前往中國，歷時(shí)三年多，于1275年到達(dá)元朝的首都，與大汗忽必烈建立了友誼。他在中國游歷了17年，曾訪問當(dāng)時(shí)中國的許多古城，到過西南部的云南和東南地區(qū)?；氐酵崴怪?，馬可·波羅在一次威尼斯和熱那亞之間的海戰(zhàn)中被俘，在監(jiān)獄里口述旅行經(jīng)歷，由魯斯蒂謙寫出《馬可·波羅游記》?！恶R可·波羅游記》 （又名 《馬可·波羅行記》《東方見聞錄》）記述了馬可·波羅在東方最富有的國家中國的所見所聞，后來在歐洲廣為流傳，激起了歐洲人對東方的熱烈向往，對以后新航路的開辟產(chǎn)生了巨大的影響。同時(shí)，西方地理學(xué)家還根據(jù)書中的描述，繪制了早期的“世界地圖”?！恶R可·波羅游記》是歐洲人撰寫的第一部詳盡描繪中國歷史、文化和藝術(shù)的游記。16世紀(jì)，意大利收藏家、地理學(xué)家賴麥錫（Ramusio）說，馬可·波羅在1299年寫完《游記》，“幾個(gè)月后，這部書已在意大利境內(nèi)隨處可見”（注：Lach，p.35.）。在1324年馬可·波羅逝世前，《馬可·波羅游記》已被翻譯成多種歐洲文字，廣為流傳?，F(xiàn)存的《馬可·波羅游記》有119種各種文字的版本。在把中國文化藝術(shù)傳播到歐洲這一方面，《馬可·波羅游記》具有重要意義。它不是一部單純的游記，而是啟蒙式作品，對于閉塞的歐洲人來說，無異于振聾發(fā)聵，為歐洲人展示了全新的知識領(lǐng)域和視野。這本書的意義，在于它導(dǎo)致了歐洲人文科學(xué)的廣泛復(fù)興。馬可·波羅的中國之行及其游記，在中世紀(jì)時(shí)期的歐洲被認(rèn)為是神話，被當(dāng)作“天方夜譚”。但《馬可·波羅游記》卻大大豐富了歐洲人的地理知識，打破了宗教的謬論和傳統(tǒng)的“天圓地方”說；同時(shí)《馬可·波羅游記》對15世紀(jì)歐洲的航海事業(yè)起到了巨大的推動(dòng)作用。意大利的哥倫布、葡萄牙的達(dá)·伽馬、鄂本篤，英國的卡勃特、安東尼·詹金森和約翰遜、馬丁·羅比歇等眾多的航海家、旅行家、探險(xiǎn)家讀了《馬可·波羅游記》以后，紛紛東來，尋訪中國，打破了中世紀(jì)西方神權(quán)統(tǒng)治的禁錮，大大促進(jìn)了中西交通和文化交流。因此可以說，馬可·波羅和他的《馬可·波羅游記》給歐洲開辟了一個(gè)新時(shí)代。