解夢丹

摘要：新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已由人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一變化是馬克思主義關(guān)于人的需要層級(jí)觀點(diǎn)中國化實(shí)踐成果的集中展現(xiàn)。我們要深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，正確把握人民的需要同社會(huì)生產(chǎn)力之間的辯證關(guān)系，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)人民需要轉(zhuǎn)變的新特點(diǎn)，通過堅(jiān)持以人民為中心，貫徹新發(fā)展理念，用不懈奮斗著力解決發(fā)展不平衡不充分的問題，進(jìn)一步化解新的社會(huì)主要矛盾，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 社會(huì)主要矛盾 馬克思主義關(guān)于人的需要層級(jí)觀點(diǎn)

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）11-0205-03

黨的十九大報(bào)告作出新時(shí)代“我國社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]的新判斷。這一新判斷成為我國進(jìn)入新時(shí)代的標(biāo)志性特征。運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人的需要層級(jí)觀點(diǎn)來分析我國社會(huì)主要矛盾的這一重大轉(zhuǎn)化，對(duì)于我們深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代，適應(yīng)新時(shí)代，解決新情況新問題，具有重要意義。

一、人民需要層級(jí)的上升與更替是社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重要前提

我國的社會(huì)主要矛盾不是一成不變的，而是隨著內(nèi)外部環(huán)境的變化而變化，隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展的，是一個(gè)不斷解決舊矛盾產(chǎn)生新矛盾的曲折上升的過程。馬克思主義關(guān)于人的需要層級(jí)觀點(diǎn)為理解掌握這一過程提供了理論依據(jù)。

（一）馬克思關(guān)于人的需要的三個(gè)層級(jí)

生存需要是人的最基礎(chǔ)的需要。馬克思把人的需要分為三個(gè)層級(jí)：生存、享受和發(fā)展，其中最基礎(chǔ)、最初級(jí)的一層就是生存需要。這也是人從事社會(huì)生產(chǎn)的原動(dòng)力?！叭藗兪紫缺仨毷浅?、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等?！盵2]為了生存，為滿足這一最基本、最初級(jí)的需要，人必須從事社會(huì)生產(chǎn)。

享受需要是人更高級(jí)的需要。在此基礎(chǔ)上，“已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得為滿足需要而用的工具又引起新的需要。”[3]也就是說，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人民的生活水平逐漸上升，恩格爾系數(shù)逐漸降低時(shí)，生存、溫飽就不再是人們奮斗的主導(dǎo)需要，而是向更高級(jí)的享受型需要轉(zhuǎn)化。這時(shí)，人為了更好的物質(zhì)生活條件和精神文化等方面的條件而從事社會(huì)生產(chǎn)。

發(fā)展需要是人的最高級(jí)需要。倉廩實(shí)而知禮節(jié)。滿足了人的享受需要后，需要升級(jí)轉(zhuǎn)化的過程仍在繼續(xù)。人的需要將向追求自己的發(fā)展即智力、體力、道德等方面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展轉(zhuǎn)化，即這一轉(zhuǎn)化進(jìn)程最終會(huì)持續(xù)到最高級(jí)的需要——發(fā)展型需要。這時(shí)，人為了實(shí)現(xiàn)自己的全面自由發(fā)展而從事社會(huì)生產(chǎn)。

要強(qiáng)調(diào)的是，高級(jí)需要的上升與更替不代表低級(jí)需要的消失，而是低級(jí)需要退居二線，更高級(jí)的優(yōu)勢需要上升，代替低級(jí)需要而成為主導(dǎo)需要。

（二）人民需要層級(jí)上升與更替的原因

馬克思認(rèn)為，人的需要決定生產(chǎn)。需要是人的需要，其產(chǎn)生、發(fā)展及滿足，必然導(dǎo)致人的活動(dòng)以及人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。人民的需要是從事一切實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，需要是生產(chǎn)的前提。同時(shí)，生產(chǎn)為需要提供物質(zhì)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)條件，需要不能脫離生產(chǎn)而存在。

生產(chǎn)是需要上升與更替的基礎(chǔ)。當(dāng)生產(chǎn)適應(yīng)需要時(shí)，人民的積極性和創(chuàng)造活力就會(huì)充分釋放，就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。發(fā)展了的生產(chǎn)在滿足人民需要的同時(shí)又為人民新的更高層級(jí)的需要?jiǎng)?chuàng)造了條件，從而形成一個(gè)“需要——生產(chǎn)——更高層級(jí)的需要——更先進(jìn)的生產(chǎn)”這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)、漸進(jìn)發(fā)展的過程。反之，當(dāng)生產(chǎn)與需要不適應(yīng)時(shí)，就會(huì)抑制人民的積極性和創(chuàng)造活力，從而阻礙發(fā)展，影響了需要層級(jí)的上升與更替。

準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾是需要上升與更替的重要前提。上世紀(jì)60年代中期，由于錯(cuò)誤地把階級(jí)斗爭作為社會(huì)主要矛盾，我國錯(cuò)失了十余年的發(fā)展機(jī)遇，人民溫飽問題遲遲得不到解決，需要被壓抑在最初級(jí)、最基礎(chǔ)的生存階段。改革開放以來，黨對(duì)我國的社會(huì)主要矛盾作出了準(zhǔn)確定性，形成了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，實(shí)現(xiàn)了持續(xù)四十年的高速發(fā)展，使我國從GDP人均幾百美元的貧窮社會(huì)一步步上升到人均8000美元的中等收入國家的前列。人民的需要從改革初期“日益增長的物質(zhì)文化需要”（生存需要主導(dǎo)），轉(zhuǎn)化為當(dāng)前“日益增長的美好生活需要”（享受和發(fā)展需要兼有，享受需要成為優(yōu)勢需要、主導(dǎo)需要），實(shí)現(xiàn)了需要層次的上升與更替?？梢哉f，對(duì)社會(huì)主要矛盾的準(zhǔn)確把握，使生產(chǎn)適應(yīng)了需要，為需要的上升與更替創(chuàng)造了條件。

（三）新時(shí)代人民的需要上升與更替的特點(diǎn)

“軟硬兼有”“剛?cè)岵?jì)”。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，在諸如“吃、喝、住、穿”這樣的“剛性需要”被滿足后，又催生出更加凸顯主觀色彩的獲得感、歸屬感、安全感、尊嚴(yán)感、幸福感等軟指標(biāo)、“柔性需要”。同時(shí)，貧困地區(qū)、貧困人口的存在，決定了滿足“剛性需要”、硬指標(biāo)任務(wù)仍然艱巨。

高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記指出，人民“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療服務(wù)。更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活?！盵4]這八個(gè)“更”，充分闡述了人民需要高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)的指向。不再是關(guān)注有沒有，而是更關(guān)注多不多、好不好。比如中國的“新四大發(fā)明”（高鐵、支付寶、共享單車和網(wǎng)購）之所以廣受贊譽(yù)，就在于它們讓人民的生活更加快捷便利，在更高標(biāo)準(zhǔn)上滿足了人民需要。

多元化、多層次。四十年的發(fā)展讓人民的需要有了更多的選擇?！叭嗣衩篮蒙钚枰找鎻V泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長?！盵5]天眼、天宮、悟空、墨子、蛟龍、C919大飛機(jī)等這些中國創(chuàng)造、中國智造的代表被人們關(guān)注點(diǎn)贊，《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》等影視廣受好評(píng)，就在于它們?cè)诓煌瑢哟螡M足了人們民族自信心與自豪感方面的需要。這一切，充分說明人民的享受需要和發(fā)展需要逐漸趨于主導(dǎo)，呈現(xiàn)出多元化、多層次、高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)。

二、人民需要的進(jìn)一步滿足必須解決的主要問題

進(jìn)入新時(shí)代，人民需要的上升與更替既是判斷依據(jù)，又是奮斗目標(biāo)。要滿足人民日益增長的美好生活需要，就必須從新時(shí)代的歷史方位出發(fā)，解決好發(fā)展不平衡不充分的問題。

（一）發(fā)展仍然是必須面對(duì)的重大課題

馬克思指出：“我們對(duì)于需要和享受是以社會(huì)的尺度……去衡量的?！盵6]人的需要具有社會(huì)歷史性，它是在社會(huì)中產(chǎn)生、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的，人的需要轉(zhuǎn)變離不開現(xiàn)實(shí)中社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展變化，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展高低是人的優(yōu)勢需要更替的根本原因。進(jìn)入新時(shí)代，我國發(fā)展站在了新的起點(diǎn)上，但這并不意味著發(fā)展對(duì)我們就不重要了。我們經(jīng)濟(jì)總量已是世界第二，但論人均還處于世界70名以后。我國仍將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國還是世界上最大的發(fā)展中國家，我國的“基本國情”和“最大實(shí)際”沒有變，初級(jí)階段的基本路線就不能變，繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展仍然是我國必須面對(duì)的重大課題。但是這個(gè)發(fā)展并不是齊頭并進(jìn)、一線平推，而是有重點(diǎn)的，這個(gè)重點(diǎn)就是在致力推進(jìn)發(fā)展的同時(shí)以更大的力度解決矛盾更突出、更緊迫的發(fā)展不平衡、不充分的問題。

（二）發(fā)展不平衡的問題

發(fā)展不平衡主要是發(fā)展的橫向?qū)用娴膯栴}。領(lǐng)域不平衡、區(qū)域不平衡、群體不平衡，表現(xiàn)為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)五個(gè)領(lǐng)域內(nèi)部不平衡。這五個(gè)領(lǐng)域中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一馬當(dāng)先，政治、社會(huì)、文化領(lǐng)域相較而言發(fā)展較慢，生態(tài)領(lǐng)域的差距會(huì)更大一些。具體而言：

經(jīng)濟(jì)方面，經(jīng)過改革開放四十年的發(fā)展，取得了重大成就，我國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國經(jīng)濟(jì)正處在由大變強(qiáng)的關(guān)鍵階段，但是隨之而來的風(fēng)險(xiǎn)也急劇升高，實(shí)體經(jīng)濟(jì)方面以及經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新還有待提高，東西部、沿海和內(nèi)陸地區(qū)差距依然不小，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)安全問題不容忽視。發(fā)展不可持續(xù)的不平衡狀態(tài)還有明顯問題。

政治方面，中國特色社會(huì)主義法治體系逐漸完善，民主政治發(fā)展?jié)u趨完善，但保障人民的政治參與廣泛度和持續(xù)性方面亟待提高，城鄉(xiāng)人民政治生活差距依然存在，因此需要進(jìn)一步加強(qiáng)人民的政治素養(yǎng)，完善制度體系。

文化方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，文化自信在社會(huì)發(fā)展的過程中有了極大的增長，文化軟實(shí)力也隨著社會(huì)的發(fā)展而更加多樣豐富，但意識(shí)形態(tài)、西方的文化輸出仍舊復(fù)雜多變，人民的精神文化安全面臨新情況。

社會(huì)方面，改革開放四十年來，我國的社會(huì)結(jié)構(gòu)隨之轉(zhuǎn)型，人民生活水平日益提高，民生方面取得重大進(jìn)展，人民獲得感、幸福感不斷增強(qiáng)。但社會(huì)矛盾出現(xiàn)新的問題相互交織，收入分配差距以及城鄉(xiāng)差距依然很大，精準(zhǔn)扶貧脫貧還在進(jìn)行當(dāng)中，住房、醫(yī)療、教育等民生方面仍有許多短板，建立在良性橄欖形社會(huì)結(jié)構(gòu)上的公平正義分配格局有待形成。

生態(tài)方面，環(huán)境治理力度不斷加大，“綠水青山就是金山銀山”深入人心，然而在社會(huì)快速發(fā)展的過程當(dāng)中不可避免地遇到東西部、南北部資源環(huán)境的合理使用以及使用過度之間矛盾的問題，這也說明了第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)中第一個(gè)階段“生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)”[7]的達(dá)成任重而道遠(yuǎn)。

（三）發(fā)展不充分的問題

發(fā)展不充分就是發(fā)展的縱向?qū)用鎲栴}，也就是發(fā)展不足。體現(xiàn)在發(fā)展總量不夠充裕、發(fā)展程度尚不夠高、發(fā)展態(tài)勢不夠穩(wěn)定三個(gè)方面。

第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式有待充分轉(zhuǎn)變。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革取得了一定成效，第三產(chǎn)業(yè)比重逐年上升。我國的經(jīng)濟(jì)增長重心已經(jīng)逐漸從傳統(tǒng)的勞動(dòng)力優(yōu)勢、土地優(yōu)勢、資源優(yōu)勢向科技優(yōu)勢、質(zhì)量優(yōu)勢、服務(wù)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變。但是要認(rèn)識(shí)到，這只是轉(zhuǎn)變趨勢，尚處在起步的初級(jí)階段，能源消耗和資源配置的進(jìn)一步優(yōu)化依然有很多困難和挑戰(zhàn)。

第二，全面依法治國需要更充分的推進(jìn)。法治是社會(huì)道德底線的最后防線，當(dāng)前我國的法治體系已經(jīng)漸趨完善，但制度與實(shí)施二者之間還承接得不夠順暢充分?！坝蟹梢馈弊龅搅耍皥?zhí)法必嚴(yán)和違法必究”仍然需要進(jìn)一步充分落實(shí)。這是我國邁向一個(gè)成熟穩(wěn)定、制度完善的法治化國家的必經(jīng)之路。

第三，精神文明需要更充分的提升。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展帶動(dòng)物質(zhì)文明的快速發(fā)展，精神文明也要與之相輔相成。而不可否認(rèn)的是，物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展的“兩條腿”一條快、一條慢，一條粗、一條細(xì)，無法滿足人民更高的精神追求。同時(shí)，精神文明不充分也會(huì)反過來制約物質(zhì)文明的充分發(fā)展。

第四，社會(huì)民生事業(yè)需要更充分的發(fā)展?？床‰y、上學(xué)難、養(yǎng)老難等人民反映的突出問題還沒有得到根本解決，隨著人民需要層級(jí)的上升更替，對(duì)公平正義的要求也越來越高，蛋糕如何做大分好是我們面臨的重要問題。

第五，生態(tài)環(huán)境需要更充分的改善。隨著社會(huì)整體環(huán)保意識(shí)的提升以及相關(guān)法律的逐步完善，我國近年來已經(jīng)在生態(tài)方面取得了很大的成效。更多的自然保護(hù)區(qū)，國家森林公園的建立，人民出行生活方式的轉(zhuǎn)變，都使得綠色、低碳、節(jié)能、環(huán)保意識(shí)更加深入人心。但生態(tài)文明建設(shè)相較于經(jīng)濟(jì)建設(shè)差距還很大，生態(tài)環(huán)境惡化趨勢還未完全扭轉(zhuǎn)，要建成“美麗中國”需要全社會(huì)的共同努力。

不充分是不平衡產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)，不充分又在加劇不平衡，因此，這兩方面問題是相互聯(lián)系，相互交織的，不可以片面地一分為二，而要系統(tǒng)籌劃，整體推進(jìn)，才能更好地發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。

三、深刻把握新時(shí)代人民需要的轉(zhuǎn)化

人的需要是生產(chǎn)的內(nèi)在因素，是一切實(shí)踐活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力。習(xí)近平總書記指出：“我們要牢記人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”[8]，深刻把握新時(shí)代人民需要的轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持貫徹新發(fā)展理念，著力解決社會(huì)主要矛盾，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）堅(jiān)持以人民為中心

“全黨必須牢記，為什么人的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石?！盵9]從“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”到“人民日益增長的美好生活需要”都體現(xiàn)了馬克思主義根本立場——人民立場，雖然只有數(shù)字之差，但后者更加凸顯人民立場，更加注重人文關(guān)懷，更體現(xiàn)出了黨和國家一以貫之的“以人民為中心”的執(zhí)政理念。高度關(guān)注人民的新需求，著力滿足人民的新需求是解決社會(huì)主要矛盾的出發(fā)點(diǎn)。

我國現(xiàn)階段的供給體系雖然產(chǎn)能強(qiáng)大，較好保障了人民的基本物質(zhì)文化需要，但是大多數(shù)只滿足了低層次、低質(zhì)量、低標(biāo)準(zhǔn)、低價(jià)格的需要。這就出現(xiàn)了供給結(jié)構(gòu)不適應(yīng)人民需要的新變化的問題，不是產(chǎn)出的量不夠大，而是產(chǎn)出的質(zhì)不夠好。人民不再僅限于滿足基本生活需要，而是更加注重滿足于品質(zhì)和服務(wù)的享受需要。其次，由于我國地理位置以及區(qū)域發(fā)展程度不同，每個(gè)人的發(fā)展起點(diǎn)、速度、空間、目標(biāo)等方面都存有差異，因此人民內(nèi)部對(duì)于需要的滿足程度和需要層級(jí)的上升與更替還存在明顯的不均衡。再次，隨著社會(huì)各領(lǐng)域不斷發(fā)展，人民對(duì)公平、正義、民主、法治、環(huán)境等方面的需要日益廣泛。而人民的需要種類越來越多，類別越來越細(xì)，就能體現(xiàn)出社會(huì)的發(fā)展越來越人性化、現(xiàn)代化、便捷化。

因此，牢牢把握新時(shí)代人民需要的轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持以人民為中心，在更大程度上滿足人民日益增長的美好生活需要，是化解社會(huì)主要矛盾的必經(jīng)之路。

（二）貫徹新的發(fā)展理念

新時(shí)代，人民的需要層級(jí)發(fā)生轉(zhuǎn)變，需要水平不斷上升，要求各領(lǐng)域既要充分發(fā)展，把蛋糕做大，又要平衡發(fā)展，把蛋糕分好。發(fā)展依然是解決各種社會(huì)問題的總開關(guān)，要破解當(dāng)前社會(huì)主要矛盾，就必須緊緊抓住發(fā)展這個(gè)“第一要?jiǎng)?wù)”，貫徹新的發(fā)展理念。

要實(shí)現(xiàn)更平衡更充分的發(fā)展，首先要堅(jiān)持“創(chuàng)新、開放、綠色、和諧、共享”五大發(fā)展理念。要切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和資源配置、激發(fā)增長動(dòng)力、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。不同的歷史階段有不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系，要隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步不斷優(yōu)化完善經(jīng)濟(jì)體系。在現(xiàn)階段建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，才能使發(fā)展的平衡性與充分性有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次要找對(duì)著力點(diǎn)，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為貫穿線，“堅(jiān)持去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板”[10]，著力加快建設(shè)實(shí)體經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新科技、金融產(chǎn)業(yè)、人力資源等領(lǐng)域健康發(fā)展、協(xié)調(diào)共進(jìn)的體系。再次要堅(jiān)持全面深化改革，歸根結(jié)底，不平衡不充分的發(fā)展是現(xiàn)象，而現(xiàn)象背后隱藏的本質(zhì)就是制度體系不完善、不健全、不科學(xué)。只有通過全面深化改革，用制度創(chuàng)新來彌補(bǔ)和改進(jìn)發(fā)展理念，激發(fā)社會(huì)活力，通過營造良好的制度氛圍，才能使新發(fā)展理念滲入到方方面面，使發(fā)展走向平衡，實(shí)現(xiàn)充分發(fā)展。

（三）用奮斗實(shí)現(xiàn)人民需要

幸福生活等不來。人民日益增長的美好生活需要的滿足是坐等不來的，也不會(huì)是一帆風(fēng)順的，需要持續(xù)不懈的奮斗。

奮斗是新時(shí)代的主旋律。滿足人民需要，是一個(gè)長期的歷史過程，可以說是新時(shí)代的長征路?！皻v史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！盵11]再好的政策，再好的方案，沒有實(shí)干，也只能是一場空。人民是需要的主體，也是實(shí)現(xiàn)需要的主力軍。必須依靠也只有依靠人民群眾，充分調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)美好生活的積極性、主動(dòng)性，充分激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造力，才能繼續(xù)在新的出發(fā)點(diǎn)上滿足人民日益增長的美好生活需要。

奮斗是中國人民緊密團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)上的奮斗。習(xí)近平總書記指出，“新時(shí)代屬于每一個(gè)人，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者。只要精誠團(tuán)結(jié)、共同奮斗，就沒有任何力量能夠阻擋中國人民實(shí)現(xiàn)夢想的步伐！”[12]美好生活人人共建，人人共享，但不能人人各自為政。十三億多中國人民精誠團(tuán)結(jié)共同奮斗的主心骨就是中國共產(chǎn)黨，就是以習(xí)近平為核心的黨中央。只有在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們才能既不走僵化封閉的老路，又不走改旗易幟的邪路，昂首闊步走在創(chuàng)造人民美好生活的幸福路上。

四、結(jié)語

總而言之，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，是對(duì)我國改革開放四十年來各領(lǐng)域發(fā)展取得成果的集中展現(xiàn)，極大地肯定了社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，同時(shí)也凸顯出要化解新的社會(huì)主要矛盾一定要堅(jiān)持以人民為中心，時(shí)刻關(guān)注人民的需要，不斷滿足人民的需要。除此之外，還要認(rèn)識(shí)到我國的“基本國情”和“最大實(shí)際”沒有變，發(fā)展“不平衡、不充分”將是長期制約人民美好生活需要的最大桎梏，要在各個(gè)領(lǐng)域貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，經(jīng)過長期奮斗，逐步化解社會(huì)主要矛盾，促進(jìn)人民需要的進(jìn)一步上升與更替，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

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[6]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京；人民出版社，1972：368. 責(zé)任編輯：關(guān)磊