[摘 要]瑤繡是千百萬(wàn)瑤族人創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶，作為傳統(tǒng)手工技藝它是瑤族文化的典型代表，它所蘊(yùn)含的文化特質(zhì)及藝術(shù)構(gòu)成獨(dú)樹(shù)一幟。但瑤繡的傳承正面臨著民族文化大環(huán)境的喪失、傳承技藝人才、技術(shù)的流失等沖擊，如何應(yīng)對(duì)這樣的環(huán)境沖突，為瑤繡技藝的傳承另找出路。本文將從分析瑤繡的現(xiàn)況，瑤繡傳承存在的問(wèn)題，通過(guò)自己的實(shí)踐，嘗試改革和創(chuàng)新瑤繡手工技藝的傳承。

[關(guān)鍵詞]瑤繡；工藝；傳承；改革；創(chuàng)新

歷史考證，清遠(yuǎn)市連南、連山的壯瑤之風(fēng)采獨(dú)冠于嶺南，自古有詩(shī)言道“五彩絲絨繡春風(fēng)”“身著五彩繡花裳”，壯族瑤族的風(fēng)采與連南、連山是一體的，自置縣以來(lái)，瑤繡作為一種連南、連山地域文化現(xiàn)象，它屬于瑤族工藝文化范疇；它是民族精神的象征、脊梁；是民族文化、工藝技藝的共同結(jié)晶。

瑤繡藝術(shù)特色顯著，齊集艷麗厚重的色彩，變幻無(wú)窮的圖紋，結(jié)構(gòu)對(duì)稱的平衡，抽象主體色調(diào)的運(yùn)用，使瑤繡艷而不俗，清新明潔，且絢麗悅目，而制作工藝上的限制性和織造者隨意性，形成了工而不匠，藝而不俗的特征，為瑤繡的藝術(shù)魅力增添了一份神秘感，在全國(guó)眾多傳統(tǒng)織繡系列中獨(dú)樹(shù)一幟。

一、瀕危的瑤繡

瑤繡工藝的傳承，主要以家庭傳承和區(qū)域傳承為主，這種傳承是瑤繡傳播，演變和發(fā)展的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。千百年來(lái)，瑤繡代代相傳、世世不衰，體現(xiàn)了獨(dú)特的傳承途徑和進(jìn)化特點(diǎn)?，幚C承載了上千年自己有過(guò)的曾經(jīng)輝煌，在畫冊(cè)里、在電視上、報(bào)紙上、在民俗博物館中，瑤繡是那么的絢麗多彩，風(fēng)光，氣博。然而現(xiàn)實(shí)中的瑤繡傳承之路走得卻是艱難與無(wú)奈。由于社會(huì)的劇烈變革，瑤繡的傳承已逐步失去了其賴以生存的土壤和環(huán)境，在外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化面前出現(xiàn)了衰落與蛻變的趨勢(shì)。

（一）民族傳統(tǒng)文化大環(huán)境的喪失與淪陷

隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，改變著人們傳統(tǒng)的審美價(jià)值觀念，民族傳統(tǒng)與生活習(xí)俗受到了現(xiàn)代文化的沖擊，傳統(tǒng)文化同時(shí)受到了現(xiàn)代自然和社會(huì)環(huán)境的雙重制約。作為民族產(chǎn)品的瑤繡，其發(fā)展、生產(chǎn)反映的社會(huì)問(wèn)題根本已不可同日而語(yǔ)。當(dāng)民族傳統(tǒng)文化大環(huán)境的喪失與淪陷，民族產(chǎn)品將何以依附。

（二）瑤繡人才的流失

經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷發(fā)展，使得瑤繡在現(xiàn)代文化里的傳承中，受到了相當(dāng)大的限制。目前活躍于二十世紀(jì)五六十年代的老一輩傳承人已經(jīng)基本上顯示謝世，70歲以上會(huì)瑤繡織繡的人屈指可數(shù)。而且大部分人在沒(méi)有考上大學(xué)的情況下都外出打工，去體驗(yàn)山外那五顏六色的花花世界去了，幾乎很少有人會(huì)想從事瑤繡這一行業(yè)。

（三）瑤繡技藝的失傳

瑤繡的傳承技術(shù)主要是靠口傳心授的“摹仿記憶”?，幾骞媚飩?cè)趯W(xué)習(xí)這種技藝時(shí)，首先必須在老一輩傳承人的指導(dǎo)下，對(duì)照實(shí)物進(jìn)行臨摹照搬。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，傳統(tǒng)圖紋的構(gòu)成形式和色彩特點(diǎn)，在瑤繡者的大腦皮層中有了記憶，才有可能脫手進(jìn)行“摹仿”，若能加入個(gè)人的感悟和發(fā)揮便能上升為“創(chuàng)作”，而這種創(chuàng)作對(duì)于民間一般沒(méi)有文化的家庭婦女來(lái)說(shuō)，幾乎是很難做到，因此離開(kāi)了老一輩傳承人的技術(shù)指導(dǎo)、傳統(tǒng)的瑤繡實(shí)物圖紋的對(duì)照，民間就難以繡制，更談不上傳承。

二、瑤繡的變革與創(chuàng)新

正確認(rèn)識(shí)瑤族深厚的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)、濃郁鮮明的民族民間藝術(shù)，重視這種有地域特征的民族文化與民間藝術(shù)的保護(hù)、發(fā)掘和整理，消除消極因素，重新審視其特有的文化和藝術(shù)價(jià)值是有其積極意義的，為有效地保護(hù)瑤繡這一民族文化藝術(shù)，我們不得不重新改革和創(chuàng)新瑤繡的傳承之路。

（一）瑤繡傳承方式的變革

1.由家庭式、區(qū)域式傳承變革為開(kāi)放性傳承

瑤族沒(méi)有自己的文字，歷史的記載和民族的表述，只能憑借其口頭文學(xué)，民俗活動(dòng)和工藝美術(shù)等進(jìn)行。而瑤族婦女將民族的歷史和自己的心聲化為圖紋符號(hào)代代相傳，就是這樣，瑤繡以其豐富的圖紋形式講述著古老文明的歷史進(jìn)程。但也正由于這樣傳承方式往往限制瑤繡的傳承，導(dǎo)致了瑤繡傳承沒(méi)有廣泛性，普遍性。以往瑤家婦女她們所學(xué)習(xí)的瑤繡技藝，全靠族中長(zhǎng)輩教授與族內(nèi)相互學(xué)習(xí)傳承。因此瑤繡人基本上還是沒(méi)有形成職業(yè)化，嚴(yán)格的講，大多數(shù)應(yīng)該還不具備我們通常所講的那種“手藝人”性質(zhì)。因此，他們的技術(shù)水平不可能很高，也缺乏高精度的設(shè)計(jì)。因此，這種傳承方式有一定的家族性和區(qū)域性限制。

經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，瑤繡作品走向旅游市場(chǎng)，成為特殊的商品，瑤繡手藝也可以成為謀生的方式，社會(huì)上出現(xiàn)專職的瑤繡藝人。學(xué)習(xí)瑤繡的人也不僅僅局限于本家庭和村落的范圍，所以開(kāi)始出現(xiàn)師傅教學(xué)徒的師承關(guān)系，同時(shí)政府為了進(jìn)一步普及提高瑤繡工藝，提倡和鼓勵(lì)有關(guān)部門及工廠作坊，采取集體舉辦學(xué)習(xí)班，師傅帶徒走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)等方式，培養(yǎng)新人成效顯著。各種傳承方式的多頭并進(jìn)，使得瑤繡手工技藝得到發(fā)展和壯大。

2.樹(shù)立和扶持傳承的榜樣

民間有句俗話“有樣看樣，無(wú)樣看世上”。榜樣是實(shí)在的，更是現(xiàn)實(shí)的，向榜樣學(xué)，榜樣的力量是無(wú)窮的。瑤繡項(xiàng)目保護(hù)要樹(shù)立“榜樣”，建立典型的原生太文化村寨，與樹(shù)立傳承代表人物相結(jié)合。有意識(shí)的選擇瑤繡傳承代表人物，對(duì)能夠帶頭的村寨社區(qū)，重點(diǎn)扶持，政策傾斜，以點(diǎn)帶面。文化傳承部門同時(shí)對(duì)瑤繡傳承人做好相關(guān)的記錄，也相應(yīng)評(píng)定出一批具有代表性的瑤繡傳承人，這無(wú)疑是對(duì)瑤繡的保護(hù)和傳承起到了舉足輕重的推動(dòng)作用，為瑤繡人樹(shù)立了學(xué)習(xí)的“榜樣”。

3.變革瑤繡傳承的對(duì)象

以往瑤繡傳承的對(duì)象主要面對(duì)的是家庭婦女或者是自己家族中的女性，她們大多數(shù)是在家務(wù)農(nóng)或者是在家還未外出打工的女性。傳承的對(duì)象比較單一，群體范圍小，傳承觀念難以大面積宣傳和滲透，造成瑤繡的傳承途徑狹窄。現(xiàn)代應(yīng)與教育文化機(jī)構(gòu)聯(lián)合，從小就在校園文化中滲透瑤繡的教學(xué)傳承，從而改變以往傳承的方式和群體。小學(xué)生肩負(fù)著祖國(guó)未來(lái)的科技發(fā)展建設(shè)，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化傳承的繼承人。在學(xué)校中開(kāi)創(chuàng)瑤繡傳統(tǒng)文化第二課堂，讓學(xué)生們?cè)诘诙n堂興趣班中學(xué)習(xí)瑤繡，了解瑤繡，傳承瑤繡。

（二）瑤繡傳承的創(chuàng)新與發(fā)展

瑤繡作為一種古老的傳統(tǒng)民間手工藝制品，產(chǎn)生于特定的時(shí)代，并呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)。事物的發(fā)展規(guī)律告訴我們，不進(jìn)則退?，幚C只有不斷的發(fā)展進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代的步伐。而且這種創(chuàng)新是在保留瑤繡原有特質(zhì)基礎(chǔ)上，通過(guò)民間瑤繡人或者相關(guān)傳承工作者有意識(shí)地主觀努力，突破原有的規(guī)范和模式，使得瑤繡同現(xiàn)代人的審美情趣更為接近，與現(xiàn)代人的生活更加同步。脫離原有的物質(zhì)去追求“創(chuàng)新”，或死守千年的所謂“傳統(tǒng)”而不敢越雷池一步，都不利于瑤繡在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，更不可能取得“市場(chǎng)”認(rèn)可。

1.信息技術(shù)與傳統(tǒng)瑤繡相傳承

傳統(tǒng)瑤繡傳承依靠“口口相傳”或者簡(jiǎn)單的圖紋，記錄瑤繡中的花式和傳承技藝。這樣的傳承方式比較傳統(tǒng)單一，不利于瑤繡技藝的傳承與發(fā)展。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，我們可以嘗試將現(xiàn)代信息技術(shù)與瑤繡的花式圖紋記錄相結(jié)合，讓現(xiàn)代傳承瑤繡的方式順應(yīng)時(shí)代的特點(diǎn)。我們讓電腦技術(shù)人員與瑤繡傳承人一起研究瑤繡編織技藝，結(jié)合應(yīng)用現(xiàn)代的編碼技術(shù)和配色技術(shù)，嘗試將瑤繡的針?lè)妓嚕噪娔X編碼的方式，在電腦中記錄好每種花式的針?lè)ㄅ渖ㄟ^(guò)現(xiàn)代化技術(shù)能夠更好地展現(xiàn)瑤繡的傳承技術(shù)，使得瑤繡的傳承更加動(dòng)態(tài)化，靈動(dòng)化。

2.微課技術(shù)與瑤繡技藝齊共享

以往瑤繡傳承的方式比較單一和范圍小，沒(méi)有一個(gè)讓瑤繡傳承交流更好的互動(dòng)平臺(tái)。因此，我們可著手應(yīng)用現(xiàn)代視頻技術(shù)和微課教學(xué)技術(shù)，為瑤繡的傳承提供一個(gè)網(wǎng)絡(luò)交流、教學(xué)云平臺(tái)。首先，讓民間瑤繡傳承人加入現(xiàn)代視頻制作的隊(duì)伍，相關(guān)人員采用微課錄制的模式，將老一輩傳承人的傳承技藝用視頻方式錄制好，配上相應(yīng)的文字說(shuō)明，制作好各種有關(guān)瑤繡傳承環(huán)節(jié)的教學(xué)視頻，以視頻教學(xué)方式傳播出去，分享自己的瑤繡傳承心得，通過(guò)網(wǎng)格視頻方式展示給后人。其次，創(chuàng)建一個(gè)讓瑤繡人互相學(xué)習(xí)、交流的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上大家可以互相展示自己的瑤族作品，然后由經(jīng)驗(yàn)豐富的瑤繡傳承人點(diǎn)評(píng)、指導(dǎo)教學(xué)，共享瑤繡資源，分享瑤繡經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)瑤繡技藝資源共享，使得瑤繡的傳承更加互動(dòng)化、科技化。最后當(dāng)?shù)卣c文化傳承單位制作有關(guān)瑤繡傳承的專題宣傳視頻，開(kāi)通微信公眾號(hào)，從媒體、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)微信等向廣大人民群眾宣傳瑤繡傳承的重要性，大力發(fā)展與推動(dòng)瑤繡工作的傳承。

3.綠色創(chuàng)業(yè)與瑤繡開(kāi)發(fā)共創(chuàng)新

近年來(lái)，連南、連山縣委、縣政府出臺(tái)了相關(guān)政策，加大扶持力度。2011年，在廣東瑤族博物館設(shè)立瑤繡工坊，作為瑤繡培訓(xùn)、傳承和研發(fā)基地，旨在打造瑤繡產(chǎn)業(yè)品牌，開(kāi)拓市場(chǎng)渠道。通過(guò)開(kāi)展瑤族文化交流活動(dòng)和創(chuàng)新商業(yè)模式，展現(xiàn)連南、連山瑤繡文化的獨(dú)特魅力，引導(dǎo)廣大人民和群眾積極參與，推動(dòng)瑤繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，結(jié)合當(dāng)下精準(zhǔn)扶貧工作，為繡娘提供在家就業(yè)的機(jī)會(huì)，為繡娘脫貧、奔小康、致富創(chuàng)造條件，帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？h里還計(jì)劃與廣東技師學(xué)院等高校合作，共同研發(fā)瑤繡產(chǎn)品，使之產(chǎn)業(yè)化。

民族民間藝術(shù)是一種層面文化的表現(xiàn)形式，它所承載的技藝和精神都是一個(gè)民族文化的深層傳統(tǒng)。對(duì)于沒(méi)有文字的瑤族來(lái)說(shuō)，瑤繡更是一部沒(méi)有文字的史詩(shī)，無(wú)聲地傳承著一個(gè)民族活態(tài)的生活方式和文化精神。相信在廣大瑤繡傳承工作人的共同努力下，通過(guò)實(shí)踐不斷改革和創(chuàng)新瑤繡傳承，瑤繡文化必將廣為傳承和發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：田云飛（1975--），男，中級(jí)，現(xiàn)任清遠(yuǎn)市文化館館長(zhǎng)。