李修彤?

摘 要：隨著當(dāng)今全球化的迅猛發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播面臨著前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)。在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，合理應(yīng)用VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等多種傳播途徑進(jìn)行傳統(tǒng)文化的記錄與展現(xiàn)，將有助于實(shí)現(xiàn)影像傳播與傳統(tǒng)文化保護(hù)兩者的共贏。本文通過(guò)研究VR技術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影像傳播的影響，將新技術(shù)與一帶一路戰(zhàn)略結(jié)合，倡導(dǎo)利用VR新技術(shù)，促進(jìn)“一帶一路”背景下中國(guó)傳統(tǒng)文化的影像傳播。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”；中國(guó)傳統(tǒng)文化；影像傳播；VR虛擬現(xiàn)實(shí)

中圖分類號(hào)：J90-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2018）07-0021-02

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化影像傳播現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化的傳播途徑也有著千萬(wàn)種形式與選擇，而影像傳播憑借其自身特性正逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的“先鋒力量”?！坝跋駛鞑ノ幕菑奈淖謺r(shí)代向電子傳播再到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的轉(zhuǎn)換過(guò)程中起著巨大作用的文明載體，能夠在跨文化傳播中承載豐富的信息，并且能夠在跨越國(guó)界的傳播中影響大眾的自覺意識(shí)和消費(fèi)?！盵1]在建設(shè)“一帶一路”和建構(gòu)國(guó)家形象的背景下，影像傳播與傳統(tǒng)文化正以一種不可阻擋的必然趨勢(shì)融合，從而實(shí)現(xiàn)二者的共贏。近年來(lái)，《舌尖上的中國(guó)》、《我在故宮文物》等紀(jì)錄片的熱播，也是通過(guò)影像喚起國(guó)人文化自覺的典范。中國(guó)影像從起步、輝煌、衰落到重新奮起，經(jīng)歷了自身和外來(lái)文化的建構(gòu)、交融、演變，追逐商業(yè)屬性的同時(shí)卻離民族性越來(lái)越遠(yuǎn)。觀眾和媒體的批判和呼聲推動(dòng)中國(guó)影像必須迫切改變病態(tài)的現(xiàn)狀，才能逐漸找回影像的文化自覺和民族特性。因此在新媒體時(shí)代充分挖掘影像的更多可能性，將新技術(shù)，諸如3D動(dòng)畫技術(shù)、VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)運(yùn)用于影像傳播中，對(duì)于構(gòu)建新媒體良性傳播異常重要。

二、“一帶一路”背景下VR特性與中國(guó)傳統(tǒng)文化影像傳播

VR技術(shù)是20世紀(jì)80年代提出的一門技術(shù)基礎(chǔ)上的交叉學(xué)科，即虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality）是一種仿真技術(shù)，通過(guò)計(jì)算機(jī)與傳感技術(shù)、媒體技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出具有真實(shí)感官的虛擬情景。[2]通俗來(lái)說(shuō)，VR 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)憑借其全景式、沉浸式的特性，使傳統(tǒng)影像在視角延伸、時(shí)空構(gòu)建以及互動(dòng)方式等方面發(fā)生巨大變化，并將觀眾從大銀幕拉向頭戴式設(shè)備。VR模擬逼真的三維虛擬影像，在視、聽、觸覺上創(chuàng)造“全視點(diǎn)”和“浸入式”體驗(yàn)感，并與中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)接融合。

1.全視點(diǎn)。VR在傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化上有著先天的審美認(rèn)同優(yōu)勢(shì)，通過(guò)“全視點(diǎn)”的時(shí)空聯(lián)想性傾向創(chuàng)造敘事和情感時(shí)空，注重創(chuàng)作者和欣賞者在情感上的對(duì)話。全視點(diǎn)在VR虛擬現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)用，使觀眾的視角可以自由調(diào)整，自主接收信息。很多文化節(jié)目和論壇正在努力構(gòu)建文化與VR融合創(chuàng)作的平臺(tái)，諸如京劇、繪畫等傳統(tǒng)文化形式，通過(guò)探討他們與VR技術(shù)結(jié)合的更多可能性，完成創(chuàng)新。借助在虛擬世界呈現(xiàn)中國(guó)千百年文化精髓的方式，驚艷全面地將VR全視點(diǎn)特性與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切糅合。

2.沉浸感。當(dāng)下傳播傳統(tǒng)文化的影像形式多數(shù)是通過(guò)觀眾觀看影像創(chuàng)造一個(gè)想象的心理空間，從而產(chǎn)生作用和意義，帶有“想象虛擬”的審美特征。而VR技術(shù)帶來(lái)的審美特征則是一種完全沉浸式的。如同電影院通過(guò)二維創(chuàng)造三維空間，帶給觀眾沉浸感一樣，VR也需要通過(guò)創(chuàng)造特定形式的“虛擬空間”來(lái)完成觀眾的沉浸式體驗(yàn)。這種空間的營(yíng)造一方面有利于觀眾分配更多的注意力給觀賞對(duì)象，另一方面也利于聲畫對(duì)真實(shí)模擬效果的呈現(xiàn)，創(chuàng)造絕佳的用戶體驗(yàn)。

3.廣視角。視角增廣后所形成的空間概念在影像表達(dá)中一直都是我們追求的，但在 VR 以前，視角空間概念只能通過(guò)各種影像語(yǔ)言無(wú)限地模擬和接近，而 VR 所帶來(lái)的是從影像上建立的空間為真實(shí)的物理空間，是可以觸碰的，這也是視角增廣的物質(zhì)保障。視角的增廣在一定程度上突破了屏幕的邊界。

VR 技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)全景體驗(yàn)以及視角隨意變幻，所以能夠給人360°體驗(yàn)感。VR的廣視角特性極其適合博大浩瀚的中國(guó)傳統(tǒng)文化在影像傳播過(guò)程中的全面呈現(xiàn)，如通過(guò)VR技術(shù)虛擬還原絲綢之路圖景，可以讓受眾群體接收到豐富的資源和全面的信息。

VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）憑借其特性正受到業(yè)內(nèi)廣泛關(guān)注。當(dāng)下國(guó)家戰(zhàn)略中的“一帶一路”借用古代“絲綢之路”的歷史符號(hào)，是古代絲綢之路的延續(xù)，但比其有著更豐富的內(nèi)涵和意義。因此想要在“一帶一路”背景下完成中國(guó)傳統(tǒng)文化的影像傳播，就需要在挖掘歷史淵源的同時(shí)打破原有的展示模式與思維。依托“一帶一路”戰(zhàn)略來(lái)進(jìn)行VR影像傳播對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化民族性的回歸有充分的優(yōu)勢(shì)。

三、新媒體時(shí)代VR在中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的當(dāng)代進(jìn)路

新媒體時(shí)代 VR 技術(shù)如何在中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域拓展是“一帶一路”背景下的重要課題。2016年9 月 6 日，VR 和中國(guó)傳統(tǒng)文化從業(yè)者共同探討 VR 與自身行業(yè)的結(jié)合方式，依靠VR技術(shù)助力自身文化領(lǐng)域的發(fā)展與進(jìn)步。 VR 的沖擊波劇烈地影響著中國(guó)的各行各業(yè)尤其是傳統(tǒng)文化領(lǐng)域。例如VR與電影結(jié)合創(chuàng)造了全新的視點(diǎn)和場(chǎng)面調(diào)度；VR與演唱會(huì)直播融合，讓不能親臨現(xiàn)場(chǎng)的歌迷們獲得接近甚至超越臨場(chǎng)的體驗(yàn)；VR與絲綢之路結(jié)合，視線絲綢之路的新型文化傳播等。因此，在VR逐步深入到各個(gè)領(lǐng)域的時(shí)代背景下，“中國(guó)傳統(tǒng)文化+VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)”正成為文化傳播領(lǐng)域共同關(guān)注的問(wèn)題。

1.VR影像的文化宣傳功能。在注重包裝的時(shí)代，文化宣傳占據(jù)著越來(lái)越重要的地位。過(guò)去即便國(guó)家在政策上對(duì)文化“走出去”大力扶持，在經(jīng)費(fèi)上大力投入，但由于缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和整體布局，加之意識(shí)的落后，文化傳播老生常談，難出新意，也使得宣傳效果不理想。而在“一帶一路”戰(zhàn)略環(huán)境下，打破宣傳片和報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體宣傳方式，使用VR等影像新技術(shù)與傳統(tǒng)文化融合，不斷擴(kuò)展傳播空間，促進(jìn)文化宣傳。

例如從宣傳產(chǎn)品的廣告層面，奧利奧就曾運(yùn)用VR 360 度全景體驗(yàn)式廣告，讓你體驗(yàn)新品制作過(guò)程。如果把這種宣傳方式從商業(yè)轉(zhuǎn)向文化宣傳，通過(guò)新奇又流行的場(chǎng)景化體驗(yàn)技術(shù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化做推廣，必定能夠找回傳統(tǒng)媒體宣傳下遺失的觀眾群。

2.VR技術(shù)的遺產(chǎn)保護(hù)功能。文化遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)于國(guó)家而言極為重要，然而在現(xiàn)代化進(jìn)程加速和經(jīng)濟(jì)全球化背景下，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨著諸如文物受損、資源過(guò)度開發(fā)等挑戰(zhàn)。而VR作為一門虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，其虛擬性創(chuàng)造逼真感的特性適合廣泛運(yùn)用于文化遺產(chǎn)保護(hù)和修復(fù)產(chǎn)業(yè)，這對(duì)于VR進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域更是一個(gè)實(shí)用性的拓展。

例如通過(guò)VR技術(shù)展示“絲綢之路”上的文化遺產(chǎn)、北京明清文化的虛擬展示、重要文物的數(shù)字化修復(fù)、數(shù)字博物館技術(shù)、古代名人的面貌復(fù)原等等。這種遺產(chǎn)保護(hù)新形勢(shì)的挖掘使得損毀文物的虛擬修復(fù)工程取得重大成果，文物的展示頻率獲得提升，能夠切實(shí)通過(guò)新技術(shù)提升文化遺產(chǎn)保護(hù)。

四、結(jié) 語(yǔ)

就世界文化傳播的歷史經(jīng)驗(yàn)而言，以視覺這一通用語(yǔ)言完成敘事的影像必然是傳播文化的最有效手段。諸如印度電影輸送本土歌舞文化，好萊塢電影傳播個(gè)人英雄主義和人道主義的“美國(guó)精神”，中國(guó)“第五代”電影人用視覺沖擊反叛表達(dá)“新民俗文化”等。因此“一帶一路”政策背景下中國(guó)傳統(tǒng)文化借影像傳播有歷史經(jīng)驗(yàn)的立論依據(jù)。

新媒體時(shí)代，以VR虛擬現(xiàn)實(shí)為代表的影像傳播正憑借其鮮明特性、美學(xué)特征等方面打造曾經(jīng)流失的傳統(tǒng)文化并賦予其全新的內(nèi)涵。當(dāng)然，從國(guó)際國(guó)內(nèi)已經(jīng)制作完成的一些VR傳播傳統(tǒng)文化的影像作品來(lái)看，還很難形成鮮明的特色。因此，試圖推動(dòng)以VR為代表的傳統(tǒng)文化影像傳播，讓“科技+文化”傳播模式走上發(fā)展快車道，還有很長(zhǎng)的路要走。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王天舒.跨文化影像傳播：中美電影跨文化的比較分析[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2009.

[2] 盧博.VR虛擬現(xiàn)實(shí)：商業(yè)模式+行業(yè)應(yīng)用+案例分析[M].北京：人民體育出版社，2016.