黃裕生

孫福萬(wàn)教授新著《論語(yǔ)易解》首先所努力的就是跳出單一文本的自我循環(huán)的限制，試圖以經(jīng)解經(jīng)，經(jīng)經(jīng)互釋。在這部著作里，作者以《易》解讀《論語(yǔ)》，當(dāng)然也可以說(shuō)是以《論語(yǔ)》對(duì)質(zhì)于《易》?！兑住窔v來(lái)被視為諸經(jīng)之首，百家之源。而孔子與《論語(yǔ)》無(wú)疑是《易》通向儒家的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。以《易》解《論語(yǔ)》既可呈現(xiàn)《易》的儒家面相，也可見(jiàn)證儒家思想的源頭性與突破性。所以，作者在書(shū)中表達(dá)了諸多新見(jiàn)、新解與新識(shí)。

雖然作者只是在兩部儒家經(jīng)典之間進(jìn)行互釋?zhuān)怯捎谧髡呤苓^(guò)很好的西學(xué)訓(xùn)練，所以他的這一互釋工作自覺(jué)不自覺(jué)地還帶著另一個(gè)文化傳統(tǒng)的視野。這特別體現(xiàn)在作者在這一工作中對(duì)普遍之道的自覺(jué)與追求。盡管我們不一定都贊同作者的一系列具體觀點(diǎn)，但是他的普遍主義精神，以及他努力的方向無(wú)疑是特別值得肯定的。因?yàn)槲蚁嘈?，這是研究、理解任何一種傳統(tǒng)文化都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的精神，都應(yīng)努力的方向。雖然每一種傳統(tǒng)文化都有自己的獨(dú)特性，但如果過(guò)度強(qiáng)調(diào)自己文化的這種獨(dú)特性，以致不惜以特殊主義去理解、解釋和維護(hù)這種文化，那么，這不只是在自己與世界之間制造隔離帶，而且是在自廢本文化所可能具有的世界性意義。

（作者系清華大學(xué)哲學(xué)系主任、教授、博士生導(dǎo)師，中華全國(guó)外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。主要作品有《時(shí)間與永恒》《真理與自由》《宗教與哲學(xué)的相遇》等。）