盧夢(mèng)潔

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2018）27-0246-01

我自認(rèn)為自己是個(gè)偽文藝青年，因?yàn)樵陂e暇之余曾經(jīng)讀過幾本“雜書”，也練就了“一目十行”的本領(lǐng)！但今天面對(duì)《張文質(zhì)說（1）教師的“微革命”》，我的十八般武藝全部被禁錮了，就像孫悟空在如來(lái)佛祖旁邊，只能是卑躬屈膝的份兒。我曾經(jīng)跟任教授說過：我讀不懂這本書。不是不認(rèn)識(shí)文字，而是要深入地了解這本書的含義，必須下功夫。這是我讀得最慢的一本書，慢到必須逐字逐句地去讀，因?yàn)槿绻砸蛔呱?，就?huì)一知半解；這也是最讓我費(fèi)神的一本書，每句話都需要我去思索、去領(lǐng)悟；這也是一本需要我重新再去閱讀的書，一本好書必會(huì)暗藏玄機(jī)，這就需要你反復(fù)地尋找，想必每遍都會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)。

讀完一遍，心中涌現(xiàn)了許多的詞匯，其中幾個(gè)詞是最清晰的。先說一說第一個(gè)詞“自然”。這是的“自然”是指生命的自然，是要求教育要順應(yīng)孩子成長(zhǎng)的規(guī)律。在讀這本書的同時(shí)，我也讀了張文質(zhì)的“奶 蜜 鹽”，一個(gè)作家的作品都是相通的，更何況張文質(zhì)作為“生命化教育”的倡導(dǎo)者，他的每本書都滲透著生命化的脈絡(luò)，而這種脈絡(luò)正是順承自然的脈絡(luò)，張文質(zhì)在文中提到：人的成長(zhǎng)都是慢的藝術(shù)。樹木的成長(zhǎng)，哪怕長(zhǎng)得再快，其實(shí)也是慢的藝術(shù)，都要靠時(shí)間的累積，都有它自身的規(guī)律，。你就別太急功近利了，別太追求立竿見影了。這程緩慢的成長(zhǎng)過程，正是自然的折射。張文質(zhì)在文中不止一次地提到教育的命脈就是考慮給予孩子什么樣的文化童年，而豐富的，健康的，多樣的一種文化，這就是給人一生最好的啟迪。我們一直在提倡“一視同仁”，但今天看來(lái)這種觀點(diǎn)是不正確的，每個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡都是不一樣的，于是便涌現(xiàn)出個(gè)人性、個(gè)體性、個(gè)別性。如果我們用同樣的目光去審視不同的孩子，就會(huì)有悖于自然的發(fā)展，也會(huì)引起不同程度的停滯不前。這就要求我們不能總用一種固有的、保守的觀點(diǎn)，去須應(yīng)自然的發(fā)展。我們班有一個(gè)思同學(xué)，他的前任班主任向我介紹他時(shí)，說他老愛找事，還不論理。但在我與他交往的日子里，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子的很多優(yōu)點(diǎn)，包括他很細(xì)心，有耐力，而至于他的愛找事只不過是想尋求生活中的關(guān)注，這與思的家庭教育是有關(guān)的。一個(gè)人的成長(zhǎng)是分不同的時(shí)間段的，每個(gè)人在不同的時(shí)間段，要汲取不同的養(yǎng)分，這就要求作為基礎(chǔ)教育階段的我們，要順應(yīng)孩子的發(fā)展，用不同的領(lǐng)悟去面對(duì)各種各樣的問題。我們一直在提倡“人性化”，而真正的人性化是無(wú)所不至的，它是一種浸潤(rùn)的過程。這種浸潤(rùn)，就是隨順人的自然發(fā)展，讓人美好的潛在特質(zhì)盡可能地發(fā)揮出來(lái)，把人從自然狀態(tài)引導(dǎo)到應(yīng)然狀態(tài)。這種變化應(yīng)該是靈動(dòng)的，因人而異的，順應(yīng)自然的。

再說一說“自由”。這個(gè)詞語(yǔ)的表面意思很好理解，但真正放到課堂中去的時(shí)候，卻顯得彌足珍貴。它包含老師不受外力地影響，自由地疏展自己的才能；也影射出學(xué)生在課堂上，能自由地表達(dá)自己的情感，追尋真正屬于自己的東西?？僧?dāng)所有一切都為“應(yīng)試”而服務(wù)時(shí)，這種“自由”已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。一方面是老師為追求某種顯而易見的效果，而采取的一種“快速行進(jìn)”的課堂。在這種課堂里，學(xué)生實(shí)際上是一種被動(dòng)的跟隨著，只能一路吃力的跟著，跟不上就掉隊(duì)，在課堂上，教師是不可能關(guān)注到學(xué)生的這種狀態(tài)，一切都以分?jǐn)?shù)為衡量標(biāo)準(zhǔn)。在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的老師，他們往往是盲目而慌亂的，他們很難體會(huì)自由的輸出會(huì)帶給孩子們不同的感覺，他們?cè)凇皯?yīng)試”的牢籠中日復(fù)一日重復(fù)著同樣的教學(xué)生活，他們的課堂缺乏即時(shí)的笑容、放光的眼神、會(huì)心的情感碰撞等等的滋潤(rùn)，教師成了唯一的輸出者，沒有挑戰(zhàn)，甚至也不需要“臨場(chǎng)的智慧”。他們成了帶著隱形枷鎖的人，他們已經(jīng)習(xí)慣了牢籠中的生活，已經(jīng)忘記了自由的模樣。我們的孩子也在這種缺乏自由氣息的環(huán)境中，慢慢地喪失了主動(dòng)性。我們一直都說：現(xiàn)在孩子缺乏靈性，不會(huì)自主學(xué)習(xí)，而且壞毛病一大堆。但從沒考慮過這些習(xí)慣是如何養(yǎng)成的。家庭教育的缺失以及應(yīng)試教育的重壓，已使他們逐漸喪失了自主能力，他們?nèi)狈`動(dòng)性，沒有自主表達(dá)情感的能力。我們?cè)谡n堂上，會(huì)感嘆越來(lái)越多的孩子逐漸走向性格的極端，我們憂心忡忡的同時(shí)，也感覺自己的力量甚小，自由的氣息離我們遠(yuǎn)去。

最后一個(gè)詞語(yǔ)是“自我”，他包含著：自我約束、自我感悟、自我審視、自我成長(zhǎng)……張文質(zhì)在文中提到：我們談到的“微革命”，它一定是面向我們自我的革命，面向我們內(nèi)心，面向我們思想，面對(duì)我們精神，面向我們行動(dòng)的革命。他還提出：這里所說的“微革命”，不是把我們自己的火種播在別人的心田，而是守住我們內(nèi)心的火種，播在我們的心田，讓這種信念，這樣的生活方式，這樣的追求，這樣的彼此心靈的呼應(yīng)，變成一種活水，變成一種流動(dòng)的狀態(tài)，變成一種活動(dòng)性的狀態(tài)——無(wú)論你走到哪里，都跟別人分享教育的。所有的變革都要從“自我”做起。首先是意識(shí)。你必須在根源出發(fā)，拋棄那些根深蒂固的老思想，使自己真正地改觀，從而達(dá)到質(zhì)的轉(zhuǎn)變。其次是行為。一個(gè)老師的專業(yè)成長(zhǎng)，要涵蓋方方面面，這就要求教師在各個(gè)方面，都要付出不懈的努力。而這種努力所產(chǎn)生的效果并不是立竿見影的，心中的堅(jiān)守會(huì)為這條艱辛的道路增色不少。當(dāng)我們心中有所期許，就會(huì)努力地做一些有意義的“小事”，就會(huì)身體力行，就會(huì)一點(diǎn)一滴地沉淀，自身的提升也會(huì)在努力之漸漸顯露。

在看不懂的情況下，還說了這么多，心中著實(shí)吃了一驚。想必再讀一遍之后，會(huì)有更深地感悟。也希望能從各位同仁那里，獲得不一樣的感悟！