六、學書法一定要有豐富的資料，可以互相比勘。我們現(xiàn)在所占據(jù)的資料多于古人，這是時代的優(yōu)勢。而這些資料中更多的是印刷品，說到底還是二手資料，雖然比刻帖要好得多，但是與原作相比還存在一定的差距。多比勘資料，多觀摩真跡，就會發(fā)現(xiàn)原來被我們深刻誤解得東西有很多。

《中秋帖》東晉.王獻之 北京故宮博物院藏

七、學好書法需要全面的訓練，最基本的就是技巧的訓練和積累。技巧說到底就是練筆性。這個需要手的靈活性和控制筆鋒的能力。所謂全面的技巧訓練，就是要拓寬手的敏感度。書法經(jīng)過歷史的積累，書寫技巧非常多，但是真正能被書法家吸收和運用的也不過十幾種。對于學習者來說，要擴大技巧訓練的范圍，廣泛地接觸、涉獵，最終找到適合自己生理和心理的技巧。而真正豐富的技巧，在二王的書法體系中得到了最全面的保留，需著重學習訓練。

八、五種書體的技巧訓練要全面。論技巧的變化、復雜和難度，行草的技巧要求更多，也更難。但這并不是說技法相對簡單的篆、隸、楷不重要。相反，這些靜態(tài)書法的研習對于我們掌握動態(tài)書法（行、草）有著重要的意義。林散之先生是當代草書大家，他成功的基礎(chǔ)就是隸書。老先生每天懸腕寫隸書，慢悠悠的。這種對筆的控制力和穩(wěn)定性，對他的草書影響巨大。而相反，我們看到現(xiàn)代一些書家，專好寫草書，線條浮滑，留不住筆，明顯是靜態(tài)書法的功力不夠。所以說，技巧的訓練要全面。五種書體的學習可以同時展開，即把靜態(tài)書法和動態(tài)書法的學習結(jié)合起來，學會每種書體用不同的狀態(tài)書寫。在一些美術(shù)院校的課程學習中，經(jīng)常將同樣的文字內(nèi)容，用同一種書體，嘗試用不同的狀態(tài)來表達。這種訓練雖然難度更高，但也更有效。

九、書法學習，離不開人文方面的修養(yǎng)。學習書法一定要學會運用理性思維剖析作品。其次，要對書法作品保持新鮮感。如果一件書法作品喚不起你的感覺，要么是作品沒有深度，要么是作者自身缺少深度。比如對于二王尺牘，需要經(jīng)常產(chǎn)生新意（就是新鮮感）才能不斷深入。最后，當技巧掌握到一定程度時，必然要加強人文、品格等方面的修養(yǎng)。

《九霄六月》行楷書聯(lián) 于右任

《江山如畫》 林散之

十、學書法，要對整個書法史的發(fā)展脈絡(luò)有清晰的把握。我們之所以說晉、唐是中國書法史上的兩座高峰，是因為書寫在那個時候保持了最自由、最本真的狀態(tài)。前面說過，印刷術(shù)帶來的美術(shù)規(guī)范字對宋以后的書寫產(chǎn)生了重大影響。在晉、唐時代，書法家的書寫思維和現(xiàn)代人完全不同。我們學習傳統(tǒng)，尤其是學宋以前的書法，就是要打破自己對文字的“意象”，突破深藏在自己潛意識中“美術(shù)字”的審美定勢。如果我們帶著這種潛意識去欣賞晉、唐人的作品，會發(fā)現(xiàn)很多奇怪的地方，也就是說超出了我們的想象之外。這些奇怪的地方對于古人來說是順理成章的，對我們來說卻是不可理解的，原因就在于我們被固有的規(guī)范框住了。歸根究底，學習傳統(tǒng)，尤其是學習宋以前的傳統(tǒng)，就是要打破原來的思路、規(guī)范（打破單一的美術(shù)字結(jié)構(gòu)），如此才能真正理解古人。

十一、要重視“逼真臨摹”。很多人以為臨摹只要抓住大概就可以了，他們自稱所寫的是書法的“氣韻”“神采”等等。其實，所有的氣韻、神采都是建立在筆墨的基礎(chǔ)之上的。如果筆墨無法達到或者接近古人，大談“遺形取神”等等都是空洞無物的。所以，在臨摹的開始，要無條件地“服從”古人，抓住古代作品中豐富多彩的差異性來臨摹。比如說，對于一些奇異的結(jié)構(gòu)，很多人會認為是偶然的效果，不必在意。其實，這些偶然也透露了一種必然。我建議各種結(jié)構(gòu)都要臨，而且臨得越像越好。也許一開始會覺得很難，那是因為我們?nèi)粘５囊?guī)矩、定勢在作怪。我們越是重復，規(guī)范就越牢固。到最后，臨摹只是加深了自己的偏見，沒有突破。而精細臨摹古人作品，就是要突破我們被美術(shù)字深刻影響的規(guī)范意識。

十二、“二王”書法體系的筆墨要素更完善。從中可以學到非常多的東西。說“二王”是中國書法的源頭，是有道理的。深刻理解了“二王”，再學其以后的書法，就會有“一覽眾山小”的暢快感。

十三、要加強用筆的豐富性、靈活性。我們在書寫時，要掌握“八面出鋒”的運筆方法，切忌筆鋒偏在一邊，這樣寫出的字容易??；也要忌諱把筆當刷子一樣使用，那會讓線條變得單調(diào)乏味。