沈祖煒

孫中山先生對(duì)世界大同的理想頗為執(zhí)著。他的大同思想融匯中西，貫通古今，超然于時(shí)代局限，對(duì)于當(dāng)今構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的使命，也有啟迪意義。

在資本主義弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，列強(qiáng)肆虐，落后挨打，這是世界秩序的常態(tài)。若要改變中國(guó)命運(yùn)，唯有從自強(qiáng)入手。孫中山舉起反對(duì)清朝帝制的革命大旗，此乃振興中華之第一步。革命以后的中國(guó)如何同世界相處，也是孫中山思考的問題。孫中山在戎馬倥傯之際，未曾停息過對(duì)于人類社會(huì)往何處去這種宏大問題的思考，他在宣傳自己的革命理想時(shí)，從沒忘記對(duì)于人類終極命運(yùn)的關(guān)注。無論是在推翻清王朝的過程中，還是在而后反對(duì)袁世凱、反對(duì)北洋軍閥的斗爭(zhēng)中，他都注重分析世界上國(guó)與國(guó)的關(guān)系以及人類社會(huì)的發(fā)展方向。他廣泛聯(lián)絡(luò)英美日俄等國(guó)同情中國(guó)革命的力量，謀求中國(guó)革命能夠獲得國(guó)際上的尊重和幫助，并展示了共建和諧的世界新秩序的美好愿望。

正因?yàn)閷O中山經(jīng)常談?wù)撝卮髥栴}，有人不無貶意地將其稱為“孫大炮”，認(rèn)為他口出大言，不切實(shí)際。其實(shí)，孫中山與他同時(shí)代的袞袞諸公相比，確是卓然超群的。相比于只看眼前，不思未來；只謀一域，不知萬國(guó)的一般政客和官僚，孫中山目光遠(yuǎn)大，思想深邃，其境界有霄壤之別。

1912年，孫中山辭去中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)后到南方巡視。5月11日，廣州孫氏宗族為他舉辦了宗族懇親歡迎會(huì)。就在這個(gè)孫氏宗族內(nèi)部表達(dá)親情的場(chǎng)合，孫中山卻深刻闡述了家國(guó)、民族的世界大同理念。他說：“自人民繁衍，而姓氏生，姓氏生，而家族之見重，由是家族以起?！薄昂蠠o數(shù)之家族而即成為國(guó)家。今者民國(guó)成立，政尚共和，漢、滿、蒙、回、藏而成一家，亦尤是一族，將來再為推廣，連亞洲而聯(lián)絡(luò)之，豈我一族而已哉！”可見，在孫中山的觀念里，從家到國(guó)，再到世界，乃是逐級(jí)放大和延伸的。傳統(tǒng)的修齊治平觀念中的天下，也就是現(xiàn)代人所認(rèn)識(shí)的世界。內(nèi)圣而外王，先處理好自己內(nèi)部的事情，然后才可能推廣到全世界。

“天下為公，世界大同”本來是中國(guó)古代儒家的理想境界，可是在孫中山看來，他的三民主義不僅同這個(gè)理想一脈相承，也同林肯的民有、民治、民享，以及法國(guó)革命中提出的自由、平等、博愛口號(hào)遙相呼應(yīng)，不過他更加強(qiáng)調(diào)：“民生主義就是社會(huì)主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義”。為了講清革命的道理，他特意多次闡述三民主義同社會(huì)主義的關(guān)系。顯然，孫中山刻意將這些古今中外美好的東西糅合在了一起，從而形成自己的世界大同理想。

孫中山以博愛的精神來設(shè)想中國(guó)革命的前途和世界發(fā)展的趨勢(shì)，他的大同理想是以人性道德的標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的。他說“物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則，人類則以互助為原則”。人類自從區(qū)別于動(dòng)物，就要借助于部落、國(guó)家作為“互助之體”，來促進(jìn)互助。而要真正形成互助的局面，須要提倡人們的“博愛”精神，因?yàn)椤安邸本褪菫樗俗鲐暙I(xiàn)，為他人謀幸福。這種“博愛”，是大愛而非小愛，為公愛而非私愛，超越親情，澤惠眾生。孫中山的大同理想使他的學(xué)說站上了道德的制高點(diǎn)。

孫中山認(rèn)為，首先要把中國(guó)的事情做好，然后才有能力促進(jìn)世界大同。他曾經(jīng)駁斥西方某些人的“黃禍論”，指出中國(guó)的富強(qiáng)只會(huì)給世界帶來“黃?！保^非“黃禍”。為了闡述世界和平的宗旨，他竭力辨析中國(guó)文化主張的“王道”與西方列強(qiáng)崇尚的“霸道”之間的區(qū)別。孫中山將中國(guó)傳統(tǒng)文化中行“王道”、反“霸道”的儒家“仁政”思想作了新的詮釋。他尖銳地揭示，世界列強(qiáng)所走的路，都是滅人國(guó)家的侵略之路。強(qiáng)權(quán)政治、戰(zhàn)爭(zhēng)訛詐、經(jīng)濟(jì)壓迫都是赤裸裸的“霸道”。他期盼，“中國(guó)如果強(qiáng)盛起來，我們不但是要恢復(fù)民族的地位，還要對(duì)于世界負(fù)一個(gè)大責(zé)任”，“今日我們?cè)跊]有發(fā)達(dá)之先，立定扶傾濟(jì)弱的志愿，將來到了強(qiáng)盛時(shí)候，想到今日身受過了列強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)壓迫痛苦，將來弱小民族如果也受這種痛苦，我們便要把那些帝國(guó)主義來消滅，那才算是治國(guó)平天下”。

“世界大同”是人類發(fā)展的至善境界，當(dāng)然這一崇高理想的實(shí)現(xiàn)離不開人們凝心聚力、長(zhǎng)期不懈的努力奮斗。如今世界，已非昔日可比。全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程加快，世界各國(guó)往往一榮俱榮，一損俱損；互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，使人類感受到了“環(huán)球同此涼熱”。零和博弈不再是天條，冷戰(zhàn)思維不得人心。尋求互利共贏的新型國(guó)際關(guān)系，打造和諧共生的人類命運(yùn)共同體，正是中國(guó)追求的戰(zhàn)略目標(biāo)。此時(shí)此刻，我們紀(jì)念孫中山，確實(shí)可以從他的世界大同理想中汲取智慧和力量。