光明

現(xiàn)在是個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，現(xiàn)代人經(jīng)常面臨的窘境是選擇太多、時(shí)間太少，只好快快決定，先做了再說(shuō)。這樣做帶來(lái)的結(jié)果就是心跳加速，呼吸急促，渾身難受。此時(shí)不妨停下忙碌的腳步，靜心坐下，閉上眼睛去聆聽(tīng)一下內(nèi)心的聲音，學(xué)學(xué)古人的“人間有味是清歡”。

寫《浣溪沙》的時(shí)候，蘇軾正被貶官，離開(kāi)了社會(huì)的中心位置，不可能過(guò)鐘鳴鼎食的富貴生活，蘇軾卻從平常的春茶與素淡的青菜中發(fā)現(xiàn)了生活的詩(shī)意，得出了“人間有味是清歡”的結(jié)論。他的意思是，人間有味的東西是清幽的生活情趣。在他看來(lái)，生活中要多些務(wù)實(shí)的精神，少些攀比，多些平靜，少些浮躁，因?yàn)檫@才是真正的生活。

清歡是清雅恬適之樂(lè)。勞累之后，沏一杯香茗，捧讀一本唐詩(shī)宋詞。茶香裊裊，讓那穿越時(shí)空的優(yōu)美文字，如甘泉般滌蕩心靈的塵滓，讓心靈在隔世的詩(shī)句里沐浴。群星之夜，遙望夜空，深深呼吸，感受天空的邈遠(yuǎn)，思考人生的重量，忘記世俗的躁動(dòng)，不理會(huì)世俗的哄鬧，使心中的凈土被甘霖滋養(yǎng)，恬淡而悠閑。

清歡是一種人生態(tài)度。汪曾祺即便是在逆境中也能尋出美來(lái)，自得其樂(lè)。在“文革”開(kāi)始后不久，因?yàn)椤坝遗伞眴?wèn)題被關(guān)進(jìn)“牛棚”里，那段經(jīng)歷是不是很難熬？他的回答卻是“隨遇而安”。“遇”，當(dāng)然是不順的境遇，“安”，也是不得已。他說(shuō)：“不‘安，又能怎么著呢？既已如此，何不想開(kāi)些。生活，是很好玩的?！边@是一個(gè)很別致的老頭兒，是個(gè)在一地雞毛中，也能夠做到詩(shī)意棲居的大家。

清歡是一種曠達(dá)的智慧。生活中失意在所難免，何必太過(guò)執(zhí)著于名利的紛爭(zhēng)？“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿腹”。太多名利當(dāng)真有些多余了。又何必太執(zhí)著于“人生自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”樣別離的哀婉凄清？何必沉溺于失意中不能自拔？“太深的留戀便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳還有未來(lái)”，如果我們?cè)阱e(cuò)過(guò)太陽(yáng)時(shí)流淚了，那么我們也將錯(cuò)過(guò)群星。曠達(dá)一些，從容一些，生活原來(lái)是那樣美好。

清歡是一種悠閑的自在。人生苦短，生活的表象多姿多彩，其內(nèi)涵卻紛繁復(fù)雜。只要盡心盡力擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，做好自己該做的事情，就全然不必為煩瑣之事煩惱。將自己的腳步放慢一點(diǎn)，放輕一點(diǎn)，過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活，享受一下世間原有的簡(jiǎn)單和真純，追求精神上的愉悅，這樣的快樂(lè)是永久的快樂(lè)。

清歡者，不是功利主義，不是沽名釣譽(yù)，更不是嘩眾取寵，不是一本萬(wàn)利，而是代表了一種豁達(dá)的人生智慧。莽莽蒼蒼的森林，給詩(shī)意棲居的莎士比亞帶來(lái)了濃郁憂傷的情懷；潺潺流動(dòng)的多瑙河，給施特勞斯家族帶來(lái)了優(yōu)美的音韻；古老滄桑的鳳凰古城，給詩(shī)意棲居的沈從文帶來(lái)了歷史的質(zhì)樸與深刻。自然的靈動(dòng)與純凈，讓人們更加詩(shī)意地生活。

人間有味是清歡。這里，所有的含蓄婉轉(zhuǎn)，深沉內(nèi)斂，都只是為了更好地沉淀，洗盡鉛華。如果有一天，踏遍歲月千山萬(wàn)水，嘗遍世情風(fēng)霜百味，依舊可以回到最初的明朗、清白，則是真正的樸素，真正的清歡，這才是人生最高的追求。