張雪白

摘要：近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，作為人們陶冶情操感受藝術(shù)的舞蹈也在發(fā)展，涌現(xiàn)出一批又一批杰出的舞蹈家。其中，楊麗萍領(lǐng)導(dǎo)的原生態(tài)舞蹈不得不提。在楊麗萍的帶領(lǐng)下，原生態(tài)舞蹈開始復(fù)蘇并取得了長足的發(fā)展，原生態(tài)舞蹈吸引了越來越多舞蹈家以及熱熱愛舞蹈的觀眾的目光。本文就舞蹈家楊麗萍的作品《藏謎》進(jìn)行藝術(shù)賞析。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)歌舞；《藏謎》；藝術(shù)性；啟發(fā)

《藏謎》是繼《云南映象》后又一部給全國觀眾帶來強(qiáng)烈震撼的作品。展現(xiàn)了民族舞蹈的獨(dú)特魅力。通過在全國各地的巡演。原生態(tài)舞蹈變得越來越深入人心，獲得越來越多觀眾的喜愛。

一、《藏謎》的藝術(shù)特征欣賞

1.以少數(shù)民族生活場景表達(dá)內(nèi)心情感。楊麗萍的舞蹈之所以能夠引起觀眾的共鳴，深入與觀眾的內(nèi)心，得到觀眾的支持和相應(yīng)，是因?yàn)樗奈璧杆憩F(xiàn)出來的東西與人們內(nèi)心深處期盼和渴望的東西相吻合。楊麗萍更多的是通過舞蹈來展現(xiàn)內(nèi)心的情感，通過舞蹈來展現(xiàn)靈魂，通過對(duì)人們熟悉意象的演繹，來展現(xiàn)出人的內(nèi)心的世界以及舞蹈的靈魂，這種超脫而又自然不做作的強(qiáng)烈的情感表達(dá)方式以及淡泊名利的態(tài)度是觀眾自己想要的到卻沒有的，這種讓世人望塵莫及的感覺更加引起觀眾的強(qiáng)烈共鳴。

2.文化特質(zhì)充滿舞蹈的全過程。楊麗萍的舞蹈已經(jīng)成為一個(gè)體系、一種象征和一種代表。它的作品被看做藝術(shù)經(jīng)典并成為一種讓人敬仰的文化現(xiàn)象，在我國掀起了少數(shù)民族的文化風(fēng)暴。不僅對(duì)原生態(tài)民族歌舞的本質(zhì)進(jìn)行展示，促進(jìn)了原生態(tài)歌舞文化的傳播，還重新引起了人們對(duì)與原生態(tài)歌舞的重視，通過對(duì)少數(shù)民族的舞蹈的演繹。來展現(xiàn)我們的祖祖輩輩曾將的生活狀態(tài)和生活方式。不僅讓我們看到人類社會(huì)里的自然特征，還給我們展現(xiàn)了人類不斷發(fā)展的過程和歷史積淀。云南地區(qū)有眾多少數(shù)民族，這些少數(shù)民族在歷史的發(fā)展和演變的過程中逐漸形成了自己的獨(dú)特的文化，從他們的服裝服飾等方面就可以體現(xiàn)出來，民族與民族之間進(jìn)行著和平友好的交流，互相關(guān)懷，互相尊重各自的人性的價(jià)值。不嬌柔做作，不過度夸張，這也是一個(gè)民族文化底蘊(yùn)形成的過程。

3.舞蹈的本質(zhì)主體不離開生命和生活。很多人認(rèn)為楊麗萍之所以那么有名只是因她的孔雀舞跳的好，其實(shí)不然，楊麗萍之所以能夠全國有名不僅僅是因?yàn)樗目兹肝璩霰?，更重要的是因?yàn)樗氖冀K堅(jiān)持實(shí)踐原生態(tài)舞蹈的理念以及它對(duì)這一理念堅(jiān)持不懈的精神讓全國的舞蹈者以及觀眾折服。楊麗萍始終堅(jiān)持中國的傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持中國傳統(tǒng)民族舞蹈的研究，從來不停止腳步，盡管外來文化不斷侵襲，但她的舞蹈始終圍繞著一個(gè)主題，將民族的圖騰符號(hào)作為自己崇拜的神圣力量，把民間人們?cè)兜拿褡迳钭鳛樽约旱淖髌坊{(diào)，目的是為了展示自然和人類和諧相處的思想，尊重生活以及敬畏生命。其實(shí)我們每一個(gè)人都會(huì)或多或少的和楊麗萍的舞蹈作品有一定的關(guān)系，這也是楊麗萍傾其一生去研究、探索和發(fā)揚(yáng)的藝術(shù)靈感的來源，也是楊麗萍吸引我們的地方。

二、《藏謎》對(duì)我國當(dāng)代舞蹈發(fā)展的啟發(fā)

1.舞者要真正的熱愛舞蹈，熱愛生命。楊麗萍不僅是中國著名的舞蹈家，她也積極的將我們民族的傳統(tǒng)文化推向世界，堅(jiān)持不懈的進(jìn)行著宣傳和推廣。她是原生態(tài)舞蹈的積極倡導(dǎo)著，所創(chuàng)作的每一部作品都具有濃濃的原生態(tài)特征，她熱愛舞蹈、熱愛生命，她的舞蹈展現(xiàn)了對(duì)生命的尊重和敬畏。

2.堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，不同于其他舞蹈家的將民族舞中和現(xiàn)代舞相融合的手段，楊麗萍對(duì)于民間傳統(tǒng)質(zhì)樸的民族舞蹈的態(tài)度是全盤吸納，在對(duì)藏族文化詮釋的過程中，并沒有采取批判性的立場，而是對(duì)民間的與原汁原味的質(zhì)樸的舞蹈表現(xiàn)出了完全的認(rèn)同，在文化多樣性以及不斷受到外來文化侵蝕的今天，楊麗萍仍然堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化不動(dòng)搖。同時(shí)舞臺(tái)劇中為了能真正體現(xiàn)藏謎的真實(shí)性，還請(qǐng)了當(dāng)?shù)氐哪撩褚约肮聝旱葋磉M(jìn)行演出，只是為了使作品的效果更加真實(shí)，更加的具有靈性，來表現(xiàn)出藏族人民的真實(shí)的生活狀態(tài)。楊麗萍的這種堅(jiān)持不懈有原則的精神是廣大舞者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

3.對(duì)原生態(tài)舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新。對(duì)于原生態(tài)的舞蹈，楊麗萍并不是進(jìn)行簡單的復(fù)制。在《藏謎》中，很多內(nèi)容都是對(duì)藏族生活的真實(shí)展現(xiàn)，比如那只跳舞的牦牛，其本身是一個(gè)小伙子聽著錄音機(jī)里的歌曲在放牦牛，楊麗萍通過巧妙的編排將這一幕展現(xiàn)出來。對(duì)原生態(tài)的舞蹈進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，要從心里下意識(shí)的淡化自己的藝術(shù)家的身份，才能做到真正的貼近群眾，才能把真正的少數(shù)民族的生活狀態(tài)展現(xiàn)出來。當(dāng)然，我們?cè)趫?jiān)持本民族文化的同時(shí)并不能阻擋外來文化的入侵，怎樣做到在保證不丟失本民族文化的靈魂的基礎(chǔ)上吸收外來文化進(jìn)行一定程度的創(chuàng)新也是我們現(xiàn)在應(yīng)該考慮的問題。

三、結(jié)語

《藏謎》的表演真實(shí)的展現(xiàn)了藏族人民原汁原味的生活，以還原藏民原生態(tài)生活為目標(biāo)，尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上將現(xiàn)在舞臺(tái)與民族特色舞蹈緊密結(jié)合，展現(xiàn)了對(duì)于生活對(duì)于生命的熱愛和敬畏。楊麗萍對(duì)于舞蹈的熱愛與執(zhí)著指的所有的舞者進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過自己對(duì)生活、對(duì)自然真實(shí)的感悟編出的舞蹈，才能更加的深入人心。同時(shí)廣大舞者也不能在原地停滯不前，要在此基礎(chǔ)上不斷地進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，來真正推動(dòng)我國民族舞蹈的發(fā)展，傳承和發(fā)揚(yáng)我們的民族精神，實(shí)現(xiàn)我國民族舞蹈事業(yè)的繁榮。