董學(xué)文

核心要點

● 當前存在的錯誤文藝思潮大致有兩種，即抽象人性論思潮和隱性歷史虛無主義思潮。

● 抽象人性論思潮鼓吹文藝創(chuàng)作要“肉身化”、“私語化”、“欲望化”，主張將文藝引向?qū)ψ匀蝗诵缘膹垞P和對感官刺激的渲染。這一思潮常與“去價值化”、“去思想化”相伴隨。

● 隱性歷史虛無主義思潮是歷史虛無主義的一個變種，借“翻案”、“反思”或“還原”之名，將正面的歷史空洞化、黑暗的歷史漂白化、潔凈的歷史污穢化。議題設(shè)置得更加廣泛，手段更為巧妙，傳播途徑和方式多發(fā)生在娛樂性或消遣性的網(wǎng)絡(luò)平臺，表現(xiàn)出向所謂學(xué)術(shù)化方向轉(zhuǎn)移的架式。

● 用馬克思主義文藝觀戰(zhàn)勝錯誤思潮，一要堅持以馬克思主義文藝觀為指導(dǎo)，二要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是新時代繁榮發(fā)展社會主義文藝的指針，更是我們用馬克思主義文藝觀辨析錯誤文藝思潮的有力武器。

進步的文藝思潮是推動文藝健康發(fā)展的動力，錯誤的文藝思潮是阻擋文藝健康發(fā)展的障礙。對于錯誤文藝思潮，我們要用馬克思主義文藝觀予以清醒認識，自覺地加以抵制和批判。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，確保我國的文學(xué)藝術(shù)始終沿著正確航向前進。

當前錯誤文藝思潮的特點與危害

當前的錯誤文藝思潮有的是長期存在的頑疾，有的是新近變體。其突出的特點就是無視價值、善惡不分、行為沒底線，用劣幣來驅(qū)逐良幣。對這些思潮的影響，須格外加以抵制，絕不能熟視無睹、掉以輕心。具體說來，大致有以下兩種：

抽象人性論思潮。這是文藝上的頑疾，長期受到批評，但至今沒有偃旗息鼓，且有泛濫之勢。文藝當然可以而且應(yīng)當表現(xiàn)人性。但問題的關(guān)鍵是“何謂人性”，“怎樣表現(xiàn)人性”。人性是具體的，其真實本質(zhì)是在綜合的社會屬性中展露的。純粹的肉體屬性，不是人的本質(zhì)。馬克思說過：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！瘪R克思在批評黑格爾時還說：“‘特殊的人格’的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質(zhì)”。魯迅也說：“文學(xué)不借人，也無以表示‘性’，一用人，而且還在階級社會里，即斷不能免掉所屬的階級性，無需加以‘束縛’，實乃出于必然。”這就清楚地告訴我們，把人的社會性和自然性、觀念性和動物性的關(guān)系弄顛倒，給文藝賦予純?nèi)怏w的性質(zhì)，否定文藝介入社會和人生的功能，這在理論上是站不住腳的。抽象地表現(xiàn)人性和人的價值，離開具體的歷史境況和社會環(huán)境，是不符合馬克思主義文藝觀的。抽象人性論，是資產(chǎn)階級和一切剝削階級文藝的常規(guī)癥候。它拋卻了人性中一切社會、時代、歷史的因素，脫離人的社會實踐和社會關(guān)系而孤立地去描寫所謂超階級、超社會、超歷史的人，或把人性還原為動物性與生理本能，提倡抽象的“情”、抽象的“愛”，把所謂“人性深度”的開掘變成“性本能”的開掘，這類作品必定迫使文藝進入一條反理性、反藝術(shù)的死胡同。

不難發(fā)現(xiàn)，這一思潮常與“去價值化”、“去思想化”相伴隨。有的論者鼓吹文藝創(chuàng)作要“肉身化”、“私語化”、“欲望化”，主張將文藝引向?qū)ψ匀蝗诵缘膹垞P和對感官刺激的渲染；有的作品齷齪不堪，骯臟丑陋，肆意在抽象“人性”中撒歡打滾、樂此不疲。這種害人、害己、害藝術(shù)的思潮，我們必須加以戳穿和反對。其實，一切文藝創(chuàng)作都是主觀世界與客觀世界的互動，都是以藝術(shù)的形式反映生活本質(zhì)，提煉生活中蘊含的真善美，從而給人以審美享受、思想啟迪和情感洗禮。作品的好壞，從根本上講，是由它反映與展現(xiàn)的精神和靈魂世界的優(yōu)劣所決定的。我們要像習(xí)近平總書記所要求的那樣，讓文藝引導(dǎo)人們向高尚的道德靠攏，不能讓廉價的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾淹沒我們的生活。

隱性歷史虛無主義思潮。這是歷史虛無主義思潮的一個變種，它與文藝上“去歷史化”、“去主流化”、“去中國化”的傾向密切相連。歷史虛無主義思潮往往是通過文藝作品否認歷史規(guī)律，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，只承認支流而否認主流，熱衷個別現(xiàn)象而否認事物本質(zhì)，孤立地表現(xiàn)歷史中的局部失誤而掩蓋整體，肆意貶損英雄，抹殺先輩功績，抹殺民族奮斗的歷史，消解中國革命的性質(zhì)和意義。所謂隱性歷史虛無主義思潮，則是一種以更具欺騙性、更具隱蔽性形式存在的歷史虛無主義。它在本質(zhì)上同歷史虛無主義是一樣的，只不過改換了手法、改換了策略，變得更加晦澀、更擅偽裝、更能迷惑人。隱性的歷史虛無主義文藝作品，通常是借“翻案”、“反思”或“還原”之名，將正面的歷史空洞化、黑暗的歷史漂白化、潔凈的歷史污穢化。它著意詆毀、任意涂鴉、輕蔑經(jīng)典，在文藝領(lǐng)域造成極壞的影響。

作為一種文藝思潮，隱性歷史虛無主義作品在散布錯誤歷史觀和價值觀方面已呈現(xiàn)出一些特點：議題設(shè)置得更加廣泛，涉及的領(lǐng)域開始向生活底層延伸；手段更為巧妙、含蓄，喜歡以小見大、以偏概全、軟中透硬；傳播途徑和方式多發(fā)生在娛樂性或消遣性的網(wǎng)絡(luò)平臺；打著“研究”或“探討”的幌子，表現(xiàn)出向所謂學(xué)術(shù)化方向轉(zhuǎn)移的架式。比如，有些文章，故意掀起一股“民國熱”和“民國范兒”熱；有些演出，大肆調(diào)侃和消解歷史上的紅色文藝經(jīng)典作品；有些小說，把過去的歷史處理得渾渾噩噩、善惡不分、面目可憎；有的影視作品，視角傾斜，美丑翻轉(zhuǎn)，嘲笑英雄、揶揄時代、奚落歷史；有些論文，把新中國成立以來我國文藝理論的所有發(fā)展進步一棍子打死。凡此種種，都說明隱性歷史虛無主義思潮在文藝領(lǐng)域是無孔不入的，它消解人們的正確認識，吞噬人們的理想與信念。

用馬克思主義文藝觀戰(zhàn)勝錯誤思潮

錯誤文藝思潮的出現(xiàn)不是偶然的，它有多方面的背景和原因，但歸根結(jié)底是由于疏離馬克思主義文藝觀的指導(dǎo)造成的。如何克服和抵制錯誤文藝思潮的侵蝕與影響呢？按照習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的要求，那就是一要堅持以馬克思主義文藝觀為指導(dǎo)，二要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。這兩條是習(xí)近平總書記給文藝開出的健體強身、抵御各種錯誤文藝思潮的有效良方，也是新時代繁榮發(fā)展社會主義文藝的必然要求。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想繼承和發(fā)展了馬克思主義文藝理論，是新時代繁榮發(fā)展社會主義文藝的指針。習(xí)近平總書記多次旗幟鮮明地指出和分析了文藝領(lǐng)域存在的各種弊端和消極現(xiàn)象，對妨礙社會主義文藝發(fā)展繁榮的錯誤思潮提出了嚴肅的批評，他說“沒有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的”?！耙杂X抵制不分是非、顛倒黑白的錯誤傾向，自覺摒棄低俗、庸俗、媚俗的低級趣味，自覺反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義的腐朽思想?！钡退撞皇峭ㄋ?，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。文藝創(chuàng)作中存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產(chǎn)、快餐式消費等問題。這些分析和批評，是用馬克思主義文藝觀實事求是面對問題、深入細致分析問題和解決問題的經(jīng)典范例，更是我們用馬克思主義文藝觀辨析錯誤文藝思潮的有力武器。

針對“去思想化”、“去價值化”的錯誤思潮，他指出：“對文藝來說，思想和價值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達一定思想和價值觀念的載體。離開了一定思想和價值觀念，再豐富多樣的表現(xiàn)形式也是蒼白無力的。文藝的性質(zhì)決定了它必須以反映時代精神為神圣使命?！比魏我粋€時代的文藝,只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。離開火熱的社會實踐，在恢宏的時代主旋律之外煢煢孑立、喃喃自語，只能被時代淘汰。關(guān)在象牙塔里是不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情的。

對于文藝上虛無歷史虛無英雄的思潮，習(xí)近平總書記也發(fā)出了有力的抨擊之聲。他指出，在某些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當作追逐利益的“搖錢樹”，當作感官刺激的“搖頭丸”；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強附會，制造文化“垃圾”。凡此種種都警示我們，文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。他殷切期望對中華民族的英雄要心懷崇敬，要濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，要讓英雄在文藝作品中得到傳揚，引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，絕不能做褻瀆祖宗、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情。他還明確講到，對待歷史須有史識、史才、史德，“文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化?！彼麄冇胸?zé)任告訴人們真實的歷史，告訴人們歷史中最有價值的東西。要增強文化上的自覺和自信，不能總是跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰?！叭绻匝鬄樽稹匝鬄槊馈ㄑ笫菑摹?，“熱衷于‘去思想化’‘去價值化’‘去歷史化’‘去中國化’‘去主流化’那一套，絕對是沒有前途的！”

“比較是醫(yī)治受騙的好方子?！敝灰覀儼迅鞣N錯誤文藝思潮同馬克思主義文藝觀加以對比，就不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義文藝學(xué)說是最符合藝術(shù)規(guī)律的科學(xué)真理。要想認清各種錯誤文藝思潮，我們就得拿起馬克思主義這個分析問題的顯微鏡和望遠鏡。要想贏得優(yōu)勢、贏得主動、贏得未來，不被各種錯誤文藝思潮所左右，我們就必須不斷提高運用馬克思主義觀察生活、觀察社會、解決文藝問題的能力，不斷提高我們應(yīng)對挑戰(zhàn)、抵御風(fēng)險、克服阻力、化解矛盾的能力。那些認為馬克思主義文藝理論只是意識形態(tài)說教、已經(jīng)“陳舊”、“過時”的說法，是不正確的，它只會給各種錯誤文藝思潮留下鉆空子的機會。習(xí)近平總書記說：我們要“把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當作一種生活習(xí)慣、當作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實踐”。這就給了我們戰(zhàn)勝各種錯誤文藝思潮的法寶。

同時，我們要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。這是馬克思主義文藝觀的本質(zhì)要求，因為唯物史觀始終堅持人民創(chuàng)造歷史。只有堅持以人民為中心，文藝才能把人民作為表現(xiàn)主體，滿足人民的審美需求，才能做到為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷；只有堅持以人民為中心，作家才會虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)；只有堅持以人民為中心，文藝作品才不會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼，才會對抽象人性論、隱性歷史虛無主義等錯誤思潮影響產(chǎn)生強大的免疫力。習(xí)近平總書記說得好：“只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。”有正確文藝觀的指導(dǎo)，把人民的冷暖、幸福放在心中，將人民的喜怒哀樂傾注筆端，懷有對人民的深厚感情，這才是決定文藝創(chuàng)作命運的大事情。