□海南省農(nóng)墾實驗中學(xué) 劉云鵬

創(chuàng)新是目前使用頻率非常高的一個詞，國家的發(fā)展、民族的富強離不開創(chuàng)新。但如果沒有教育方面的創(chuàng)新，不能培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才，那么國家社會層面的創(chuàng)新便成了無源之水。因此國家非常重視教育的創(chuàng)新，重視對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。2016年9月，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會在北師大舉行，會上提出的中國學(xué)生發(fā)展六大核心素養(yǎng)中，便有“實踐創(chuàng)新”這一素養(yǎng)。但是這一素養(yǎng)的闡釋因為立足于理論引領(lǐng)的高度與層面，所以較為含糊，對我們廣大語文教育工作者來說，需要明確這一素養(yǎng)在高中語文這一學(xué)科是如何體現(xiàn)的，語文教師運用何種教育方式才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的這一素養(yǎng)。因此，在語文課堂教學(xué)這一教育最前線對創(chuàng)新進(jìn)行界定就顯得十分重要。

一、明確概念與構(gòu)建模型

我們首先來看創(chuàng)新的一般定義：創(chuàng)新是指以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或為滿足社會需求，而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。這一定義中有幾個措辭非常關(guān)鍵，一是“現(xiàn)有的思維模式和現(xiàn)有的知識和物質(zhì)”，二是“有別于常規(guī)或常人思路的見解”，三是“在特定的環(huán)境中”。這三個措辭我認(rèn)為界定了創(chuàng)新的三大要素，這里我借用著名心理學(xué)家、“心流”理論創(chuàng)始人希斯贊特米哈伊在其關(guān)于創(chuàng)新的專著《創(chuàng)造力：心流與創(chuàng)新心理學(xué)》一書中對創(chuàng)新的理解來說明這一點。

米哈伊定義了創(chuàng)造力的系統(tǒng)模型，雖然米哈伊用的是“創(chuàng)造力”這一字眼，但“創(chuàng)造力”這一概念同“創(chuàng)新”聯(lián)系緊密，“創(chuàng)造力”即為“創(chuàng)新能力”，因此可以借這個模型來說明創(chuàng)新的實現(xiàn)過程。米哈伊說：“我們已經(jīng)看到，能夠改變文化某個方面的創(chuàng)造力從來不只存在于某人的頭腦中?！a(chǎn)生影響，新觀點必須以其他人能夠理解的言辭予以表達(dá)，必須符合該領(lǐng)域?qū)＜覀兊囊?，最后它還必須包含在其所屬的文化領(lǐng)域內(nèi)。我們在由三個主要部分構(gòu)成的系統(tǒng)中觀察創(chuàng)造力。第一個部分就是領(lǐng)域（其實就是一般定義中所指的現(xiàn)有的思維模式和現(xiàn)有的知識和物質(zhì)），其中包括一套符號規(guī)則和程序。第二個部分是學(xué)界（相當(dāng)于一般定義中的特定環(huán)境），其中包括所有職責(zé)相當(dāng)于該領(lǐng)域把關(guān)人的個人。他們的工作是確定某個新觀點或新產(chǎn)品是否應(yīng)該被納入該領(lǐng)域。第三個部分是個人。創(chuàng)造力發(fā)生的過程是這樣的：一個人使用某個領(lǐng)域（比如音樂、工程、商業(yè)或數(shù)學(xué)）的符號規(guī)則，產(chǎn)生了一個新觀念或看到了一個新形式（即上文一般定義中的有別于常規(guī)或常人思路的見解），而這種創(chuàng)新被學(xué)界選入了相應(yīng)的領(lǐng)域。［1］

通過這個模型我們可以來界定語文課堂教學(xué)的創(chuàng)新模型。語文學(xué)科屬于這個模型中的領(lǐng)域，學(xué)生相當(dāng)于個人，而語文老師則是學(xué)界。那么，套用米哈伊的定義，語文課堂教學(xué)中的創(chuàng)新就是：一個學(xué)生使用語文學(xué)科的符號規(guī)則，產(chǎn)生了一個新的觀念或新的形式，而這種行為被語文老師們（以及其他學(xué)生）承認(rèn)并接受。

在這種情況下，我們就可以說這個學(xué)生完成了一次創(chuàng)新。在這個創(chuàng)新模型下，根據(jù)日常語文課堂教學(xué)的特點，我們繼續(xù)細(xì)化其概念的外延，“使用語文學(xué)科的符號規(guī)則”即是要求學(xué)生能掌握語文的基礎(chǔ)知識——主要是字詞及文學(xué)文化常識等，了解語言表達(dá)的基本手法技法——表現(xiàn)手法表達(dá)方式，遵循文學(xué)的思維和規(guī)律；“新的觀念和形式”即是指學(xué)生在對文本的深入理解的前提下，能夠找出文本的不足，或?qū)ξ谋居行碌慕庾x，或?qū)處煹挠^點有新的發(fā)展。這里需要指出的是，這個模型主要是以學(xué)生為創(chuàng)新的主體，因為學(xué)生是教學(xué)的根本。而如果將模型中的個人理解為教師，則新的觀念和形式便變成了教師在教學(xué)方式上的新觀念新方法，但這不是本文討論的主要內(nèi)容，因此不再贅述。另外在語文課堂教學(xué)上的創(chuàng)新也應(yīng)該適當(dāng)降低要求，因為基于一些客觀條件的限制，學(xué)生的觀點只能是相對新穎，學(xué)生的新觀點的驗證也不可能做到非常嚴(yán)謹(jǐn)。

二、案例說明

下面以《歸去來兮辭》一課的教學(xué)為例來說明語文課堂上創(chuàng)新行為的發(fā)生。

師：“僮仆歡迎，稚子候門”這一句怎么翻譯，哪位同學(xué)可以嘗試著翻譯一下？

生1：我覺得這句話可以翻譯成“仆人歡喜地前來迎接，幼兒在門口等候”。

師：大家覺得他翻譯的對不對？

生2：我覺得不太準(zhǔn)確。

師：請說一說理由，并且把你認(rèn)為的更好的翻譯說一下。

生2：我覺得這兩句應(yīng)該是互文，要合起來翻譯，因為按照常理，當(dāng)陶淵明回家時應(yīng)該是仆人帶著幼兒一起候門一起歡迎，不可能將幼兒丟在一邊。所以這句話應(yīng)翻譯為“仆人和幼兒守候在門前，歡迎（我的）歸來”。我覺得這樣比較好。

師：很好，這位同學(xué)注意到了互文現(xiàn)象，大家認(rèn)為他翻譯的怎么樣？

生齊答：不錯。

生3：老師，我有個問題。

師：請說。

生3：我覺得“僮仆”如果理解成“仆人”有些不對勁，前文小序中提到陶淵明“余家貧，耕植不足以自給”，而且到了“瓶無儲粟”的地步，他都這么窮了怎么能雇得起仆人呢？

師：這個問題很有意思，那你能解釋這種矛盾嗎？

生3：我不懂，只是覺得有問題。

師：其他同學(xué)能解答嗎？（沒有人回答）那好，我們把這個問題先留住，同學(xué)們可以下去查閱資料，看能否找到答案。

（下節(jié)課）

師：關(guān)于上節(jié)課留下的問題，有沒有同學(xué)找到了答案？

生4：老師，我找到了，不知道對不對。我查閱了“僮”字的含義，發(fā)現(xiàn)《說文》里對“僮”的解釋是：“僮,未冠也。按:“十九以下,八歲以上也。”根據(jù)這個解釋，“僮”指大孩子，另外老師您講過古文中有一種偏義復(fù)詞的用法，“仆”字在這個地方我覺得可以虛化理解，因此“僮仆”即可理解為大孩子，這跟后面的“稚子”正好相對，因此，整句話可翻譯為“大的孩子和小的孩子都等在門口歡迎我的歸來”。

師：大家覺得，他說的怎么樣？

生：挺有道理的，

師：我也覺得這樣翻譯最好，很有說服力。

在上述案例當(dāng)中，有四位同學(xué)回答了問題，但參與創(chuàng)新過程的其實只有后面三位。因為第一位學(xué)生沒有提出新的觀點。后三位同學(xué)屬于創(chuàng)新模型中的個人，他們的觀點都圍繞著文本內(nèi)容和語文基礎(chǔ)知識，沒有脫離領(lǐng)域——語文學(xué)科，第二位同學(xué)和第四位同學(xué)的觀點都得到了師生的認(rèn)可，滿足了創(chuàng)新模型的第三個條件—學(xué)界的認(rèn)可，因此我們可以說這兩位同學(xué)在語文課堂教學(xué)上都完成了一次創(chuàng)新行為。第三位同學(xué)提出了疑問，但最終解決問題的是他人，他好像沒有完成創(chuàng)新，但是，如果不是他的質(zhì)疑，第四位同學(xué)也無法提出新觀點。因此，我們可以說，第三位同學(xué)和第四位同學(xué)共同完成了一次創(chuàng)新，這也豐富了我們對創(chuàng)新模型的理解，即個人這一要素，并不僅僅局限于一個人，可以是幾個人，甚至一個團(tuán)隊。

盡管通過創(chuàng)新模型做了說明，以上的分析并不足以讓大家認(rèn)可這是一次創(chuàng)新行為，需要我們作進(jìn)一步的分析。

首先，從領(lǐng)域來看，四位同學(xué)的回答均符合語文學(xué)科的符號規(guī)則，但從第一位同學(xué)到第四位同學(xué)的回答，其間是有著很大的差別的：

同是運用語文學(xué)科的符號規(guī)則，從第一位同學(xué)到第四位同學(xué)的回答，一方面實現(xiàn)了知識范圍的拓展，另一方面完成了知識深度的挖掘。而這正是創(chuàng)新的特質(zhì)所在——與其他人不同：多一點，深一點，順序不同，組合不同，內(nèi)容不同，形式變化等等。

其次，從學(xué)界來看，老師可以相當(dāng)于學(xué)界的掌控者。從老師的角度來看，四位學(xué)生可能并沒有什么創(chuàng)新，但是從四位成長中的學(xué)生來看，從第一位學(xué)生到第二位學(xué)生的回答，掌控者必須彰明其不同之處——翻譯文章關(guān)注修辭，明確其價值所在——全面具體地看待問題，這不僅是客觀評價的要求，更是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的導(dǎo)向性要求。因此，從第一位同學(xué)到第四位同學(xué)的回答，實質(zhì)上是“一步步逼近真理”，每一步都是開拓和創(chuàng)新。

第三，從個人來看，四位同學(xué)的回答中，后者的回答均得到了前者的認(rèn)可和接受。實質(zhì)上前者對后者的“認(rèn)可”是承認(rèn)其“專利權(quán)”，前者對后者的“接受”是共享其“專利成果”，在這些同學(xué)之間，這不是完成了一次創(chuàng)新又是什么呢？

由此可見，運用創(chuàng)新模型來解讀語文課堂，能更好地理解創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新、促進(jìn)創(chuàng)新，并最終實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

三、意義探討

通過以上內(nèi)容，我們對創(chuàng)新行為在語文課堂教學(xué)中的具體界定已基本完成。而這一界定的最大意義就是有助于我們對學(xué)生創(chuàng)新思維的科學(xué)培養(yǎng)。上文我們提到了構(gòu)成創(chuàng)新的三個要素，那么對創(chuàng)新思維的培養(yǎng)也要從三個方面來努力。

1.對領(lǐng)域的尊重。

創(chuàng)新不是無根之木、無源之水，創(chuàng)新是站在前人肩膀上的跳躍。因此，語文領(lǐng)域里的創(chuàng)新，首先要讓學(xué)生盡可能地習(xí)得語文學(xué)科的知識和技能，了解語文的思維與規(guī)律。這一點，在六大素養(yǎng)中有著明確體現(xiàn)，六大素養(yǎng)的第一條就是文化基礎(chǔ)，第六條才是實踐創(chuàng)新，可見文化基礎(chǔ)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，為創(chuàng)新這列火車提供了源源不斷的動力；其次，在提出新觀點時確保屬于語文這一領(lǐng)域的，因為語文文本的內(nèi)容包保羅萬象，人間冷暖，世事變遷盡在其中，甚至科學(xué)知識都有涉及，因此很容易跑出語文這一學(xué)科領(lǐng)域。所以，在教學(xué)中要適時引導(dǎo)。

2.學(xué)界的認(rèn)可與引導(dǎo)。

“創(chuàng)造力最有力的刺激因素可能來自個人以外的環(huán)境或規(guī)則的改變”，米哈伊在他的書中如是說。沒有我們老師的認(rèn)可，學(xué)生完不成創(chuàng)新最重要的一環(huán)。以往輿論批評教師，扼殺了學(xué)生的想象力與創(chuàng)新能力，教師則無奈地解釋說，是教育制度使然。而如今教育改革促進(jìn)了教育環(huán)境的改變，為學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了來自外界的有力刺激。如果教師觀念不改變，那么會錯過改變教育現(xiàn)狀的最佳時機(jī)。在語文課堂上，教師首先要解放思想，一方面主動設(shè)計問題激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，另一方面要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，不要在創(chuàng)新的第一步否定學(xué)生，不要怕學(xué)生“胡說八道”。從理論上說，對文本可以提任何疑問，也可以提與文本相關(guān)的任何見解（事實上因為文學(xué)文本的主觀性較強，所以給了學(xué)生相當(dāng)大的創(chuàng)新空間）?？茖W(xué)研究上經(jīng)常講一句話，就是“大膽假設(shè)，小心求證”，這個原則在這里也同樣適用。我們大膽鼓勵學(xué)生去創(chuàng)新，但要慎重肯定其創(chuàng)新。即使學(xué)生的創(chuàng)新行為沒有最終完成，也是有助于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

3.個人創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。

中國學(xué)生發(fā)展六大核心素養(yǎng)中跟創(chuàng)新意識密切相關(guān)的就是科學(xué)精神，也就是“理性思維、批判意識和勇于探究”。很多人可能會有誤解，認(rèn)為理科如數(shù)理化等學(xué)科培養(yǎng)理性思維，而語文主要培養(yǎng)感性思維。這是片面的理解，語文學(xué)科照樣離不開理性思維。對文本的深入理解需要理性思維，進(jìn)行良好的表達(dá)更需要理性思維。

創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，任重而道遠(yuǎn)，作為創(chuàng)新模型中重要一環(huán)的教師當(dāng)勇?lián)厝?，砥礪前行。