_胡正榮 張 磊

電影是價(jià)值觀傳播的重要載體之一。美輪美奐的影像與跌宕動(dòng)人的敘事，吸引著全球無(wú)數(shù)觀眾，也使觀眾有意無(wú)意間沉浸到故事背后的價(jià)值觀當(dāng)中。對(duì)當(dāng)代國(guó)家來(lái)說(shuō)，無(wú)論是對(duì)內(nèi)治理，還是對(duì)外宣傳，都必須以價(jià)值觀作為根基。如果缺乏牢固的價(jià)值觀根基，傳播行為將成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。價(jià)值觀傳播要想獲得成功，必須處理好三組關(guān)系：價(jià)值觀的個(gè)別性與普遍性的關(guān)系、故事抽象化與價(jià)值觀具象化的轉(zhuǎn)化關(guān)系、價(jià)值觀的包容性與沖突性的關(guān)系。電影作為通俗藝術(shù)，恰恰有潛力跨越這三重障礙。歐美電影在全球廣獲成功正顯示了它在價(jià)值觀傳播中的作用。以好萊塢為中心的美國(guó)電影業(yè)不僅在全球占據(jù)最大市場(chǎng)、獲得最高收入，而且成為美式價(jià)值觀的傳送帶。英國(guó)、加拿大等國(guó)的電影業(yè)與之相依存，在敘事邏輯和手法上多有相似之處。歐美電影產(chǎn)業(yè)的成熟模式為價(jià)值觀傳播奠定了基礎(chǔ)，具體而言，它以“植根人性”跨越價(jià)值觀的地域和文化界線，力求最大的普遍性；以“講故事”把抽象的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為具象的故事；以“象征性方案”解決最根本的沖突，體現(xiàn)最高的包容性。

一、以“植根人性”來(lái)統(tǒng)一特殊性與普遍性

價(jià)值觀是在特定的社會(huì)文化環(huán)境中生長(zhǎng)起來(lái)的，因此具有個(gè)別性、特殊性甚至獨(dú)有性。這也就限制了它的傳播、被接受和認(rèn)同的范圍。歐美電影產(chǎn)業(yè)面向的是全球市場(chǎng)，因此，它蘊(yùn)含的價(jià)值觀內(nèi)容往往會(huì)采取“最大公分母”策略，盡量避免因水土不服而難以被人接受。

例如，基于歷史真實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的電影，容易因國(guó)家不同而出現(xiàn)立場(chǎng)的差異。近年來(lái)，美國(guó)和英國(guó)都拍攝了一系列有關(guān)第二次世界大戰(zhàn)的影片，如《比利林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》《至暗時(shí)刻》《敦刻爾克》等，都贏得了較好的票房和口碑。如果影片僅僅從某個(gè)國(guó)家的視角來(lái)進(jìn)行講述，強(qiáng)調(diào)一方的正義性和另一方的邪惡性，難免會(huì)引發(fā)民族情緒及相應(yīng)的抵觸心理。所以一部在全球票房和口碑上均獲得成功的戰(zhàn)爭(zhēng)電影，常常植根于普遍的“人性”，集中筆墨描繪歷史人物身上能夠克服時(shí)間與空間差異的人性光輝。

植根人性，一方面意味著電影要聚焦于人類(lèi)最普遍擁有的情感類(lèi)型。歐美電影經(jīng)常講述的主題包括親情、愛(ài)情、友情，以及一般意義上的人類(lèi)同情。2018年奧斯卡最佳影片《水形物語(yǔ)》看似在美蘇爭(zhēng)霸背景下講述了一個(gè)發(fā)生在人類(lèi)與異形生物之間的故事，實(shí)際上，這種情感就是最普遍的人類(lèi)愛(ài)情，電影只是用異形生物來(lái)增加戲劇性，象征性地表明愛(ài)情能夠超越各種界限，不管它是階級(jí)的、性別的、種族的，還是看上去更難以逾越的界限。在《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》一片中，士兵戴斯蒙德因?yàn)樽约旱男叛?，拒絕攜帶武器上戰(zhàn)場(chǎng)，然而在危急時(shí)刻，他憑借勇氣拯救了數(shù)十位同胞。在殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的烘托下，這種最普遍的人類(lèi)情感具有打動(dòng)人的最強(qiáng)力量。

植根人性，另一方面意味著電影要充分體現(xiàn)人類(lèi)情感、心性、特質(zhì)的復(fù)雜性?！抖乜虪柨恕分v述了英國(guó)軍隊(duì)從法國(guó)敦刻爾克撤退的歷史時(shí)刻，導(dǎo)演克里斯托弗·諾蘭運(yùn)用了三條線索敘事：一條線索講述一周之內(nèi)的港口大撤退；一條線索講述一天之內(nèi)的海上船只救援；一條線索講述一小時(shí)之內(nèi)兩位英國(guó)飛行員的英勇行動(dòng)。三條不同等長(zhǎng)度時(shí)間線索平行剪輯的新奇手法背后，講述的是英國(guó)人面對(duì)至暗時(shí)刻的眾志成城的精神。有兩個(gè)場(chǎng)景非常有趣。一個(gè)是在撤退船只上英國(guó)士兵對(duì)待法國(guó)逃兵的態(tài)度，它體現(xiàn)了生命懸于一線的危急時(shí)刻人性的復(fù)雜性；另一個(gè)是不同大小、不同外形的民用船只萬(wàn)箭齊發(fā)，解救英國(guó)士兵，令人看上去既心酸又感動(dòng)。人性必然是復(fù)雜的。無(wú)論是正面人物，還是負(fù)面角色，過(guò)于臉譜化的再現(xiàn)均不可能討好越來(lái)越復(fù)雜的電影觀眾們，唯有充分體現(xiàn)復(fù)雜性才能使價(jià)值觀獲得最大認(rèn)可。

歐美電影實(shí)際上立足于西方資本主義社會(huì)的基本價(jià)值觀、社會(huì)秩序和意識(shí)形態(tài)，但在具體的電影故事和電影場(chǎng)景中，它總是有意無(wú)意地講述“人性故事”，從市場(chǎng)策略上來(lái)說(shuō)可以盡可能增加票房收入，從價(jià)值觀傳播上來(lái)說(shuō)，則可以有效避免觀眾的反感和抵觸。實(shí)際上，西方資本主義的主流意識(shí)形態(tài)也就容納于其中了。

二、以“講故事”來(lái)轉(zhuǎn)化抽象性與具象性

電影創(chuàng)作的手法和風(fēng)格的探索，可以說(shuō)是無(wú)窮無(wú)盡的。一部電影要成功地成為價(jià)值觀的載體，萬(wàn)變不離其宗，必須講好一個(gè)故事。好的故事是千差萬(wàn)別的，但都離不開(kāi)四種文本套路的嫻熟運(yùn)用：符號(hào)、再現(xiàn)、敘事和互文性。

2015年3月，英國(guó)電影《帕丁頓熊》在中國(guó)上映時(shí)，正值英國(guó)威廉王子來(lái)華訪問(wèn)。他專(zhuān)門(mén)出席了電影的首映式，并為其大做推廣。一部電影為何會(huì)受到英國(guó)王子的重視？全片看下來(lái)，心明眼亮的觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，這部影片其實(shí)講述了一個(gè)豐富而動(dòng)人的英國(guó)故事，也展現(xiàn)了一個(gè)寬容而多元的英國(guó)形象，簡(jiǎn)直成為一部隱蔽的英國(guó)國(guó)家形象宣傳片。它在運(yùn)用符號(hào)、再現(xiàn)、敘事和互文性四種文本套路上就非常得心應(yīng)手。

第一，符號(hào)的運(yùn)用。這部影片使用了大量可以代表英國(guó)的典型符號(hào)，包括：地標(biāo)建筑物符號(hào)（倫敦塔橋、大本鐘、威斯敏斯特大教堂、自然歷史博物館等）、普通建筑物符號(hào)（英式民居、圓月式街道）、交通工具符號(hào)（紅色雙層巴士、黑色出租車(chē)、地鐵等）、特色職業(yè)服裝符號(hào)（衛(wèi)兵高帽、警察頭盔等）、一般服裝符號(hào)（英式三件套、海軍藍(lán)大衣、禮帽和手提皮箱等）、動(dòng)物符號(hào)（英國(guó)斗牛犬、廣場(chǎng)鴿子等）、食物符號(hào)（果醬等）、語(yǔ)言符號(hào)（英式英語(yǔ)，單單“下雨”就有數(shù)百種說(shuō)法），以及其他符號(hào)。符號(hào)是濃縮的表達(dá)、濃縮的記憶，也是塑造形象最簡(jiǎn)便的工具。

第二，再現(xiàn)的運(yùn)用。如果說(shuō)符號(hào)是音符，那么一組符號(hào)就可以構(gòu)成動(dòng)人的樂(lè)句。正是在上述符號(hào)的綜合再現(xiàn)之下，倫敦這座城市乃至英國(guó)這個(gè)國(guó)家的獨(dú)特形象就呼之欲出了。它既具有歷史厚重感，又具有現(xiàn)代化特質(zhì)，非常鮮明而具有吸引力。值得一提的是，電影中所出現(xiàn)的人物來(lái)自于多個(gè)種族，包括盎格魯—撒克遜人、東歐人、黑人、印度裔等，顯示了英國(guó)社會(huì)構(gòu)成的多元化。

第三，敘事的運(yùn)用。電影的敘事有很多“套路”，或者說(shuō)模式。美國(guó)學(xué)者約瑟夫·坎貝爾總結(jié)了英雄神話的基本模式，這在漫威公司的各種超級(jí)英雄電影中都得到采用。立陶宛文學(xué)家格雷馬斯曾提出一系列文學(xué)敘事模式，包括聚散型、成長(zhǎng)型、尋寶型、冒險(xiǎn)型等?？梢哉f(shuō)，《帕丁頓熊》就是在“團(tuán)圓”“成長(zhǎng)”“冒險(xiǎn)”三種模式的結(jié)合下，講述了一個(gè)來(lái)自拉美的小熊在英國(guó)找到“家”的故事。這個(gè)故事也是隱喻。如果把小熊看作來(lái)自前殖民地的遺孤，那么，這部電影與其說(shuō)講的是童話，不如說(shuō)講述了殖民地人民是如何在英國(guó)這個(gè)宗主國(guó)得到接納的，它的敘事隱含著英國(guó)與殖民地的和解，隱含著對(duì)殖民主義行為的救贖以及全球共同價(jià)值的回歸。開(kāi)放、包容、多元原則，就是這部電影真正傳達(dá)的價(jià)值觀。

第四，互文性的運(yùn)用。所謂互文性，指的是文本與文本之間的連接。電影是一個(gè)文本，漫畫(huà)是一個(gè)文本，由此產(chǎn)生的玩具、文具等周邊產(chǎn)品，乃至于電影海報(bào)和評(píng)論，都是文本，它們彼此連接，構(gòu)成文本宇宙。隨著《帕丁頓熊》電影的成功，這只小熊的玩具周邊也得以大賣(mài)，相關(guān)的文本也獲得了促銷(xiāo)。這些文本或文化制品層層疊加，進(jìn)一步加固了電影中的價(jià)值觀念。

2018年，《帕丁頓熊2》再次登上全球電影銀屏。續(xù)集延續(xù)了電影一貫的搞笑與溫情，也延續(xù)了電影的文本套路。通過(guò)一個(gè)有趣而寓意深遠(yuǎn)的故事，抽象的英國(guó)形象與英國(guó)觀念，也就具象地、活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在觀眾面前。

三、以“象征方案”來(lái)解決沖突性與包容性

價(jià)值觀總是彼此差異的，甚至可能產(chǎn)生矛盾、沖突乃至對(duì)抗。就像外交辭令一樣，新聞等現(xiàn)實(shí)的傳播話語(yǔ)常能確認(rèn)自己在價(jià)值觀光譜中的位置，但電影作為影像藝術(shù)或通俗娛樂(lè)的性質(zhì)，使其價(jià)值觀更加隱蔽、立場(chǎng)更加模糊。

與此同時(shí)，電影又需要沖突性。唯有矛盾沖突才能開(kāi)啟故事的帷幕，才能制造色彩鮮明的人物，才能編制引人入勝的故事。電影正是通過(guò)展現(xiàn)沖突，并將之象征性地解決掉，為觀眾的社會(huì)性和心理性緊張?zhí)峁┌参俊?/p>

首先，電影將沖突加以化約。電影對(duì)形形色色、復(fù)雜萬(wàn)端的社會(huì)沖突進(jìn)行簡(jiǎn)化，以便形成故事。電影敘事的兩個(gè)常見(jiàn)對(duì)立，一是“正義與邪惡的對(duì)立”，二是“匱乏與滿足的對(duì)立”。在冒險(xiǎn)片、犯罪片、超級(jí)英雄片、戰(zhàn)爭(zhēng)片等類(lèi)型中常常采取第一個(gè)，而愛(ài)情片、倫理片、青春片等類(lèi)型常常采取第二個(gè)。例如，漫威公司和DC公司的超級(jí)英雄系列電影，每一部都確立一個(gè)或幾個(gè)反派人物作為被打倒的對(duì)象，無(wú)論是撒旦還是納粹分子，無(wú)論是宇宙獨(dú)裁者還是暗黑殺人魔，這樣就與超級(jí)英雄們形成了正邪對(duì)立，而各種真正的價(jià)值觀沖突也就潛伏在其中。再如，愛(ài)情片往往描繪男主角或女主角因?yàn)槟撤N狀況無(wú)法獲得真愛(ài)，這種匱乏的狀況通過(guò)主角的轉(zhuǎn)變、共同的經(jīng)歷、誤解的消除、阻礙的去除等方式得到改變，從而獲得滿足。看似“真愛(ài)至上”，其中也存在著對(duì)于金錢(qián)、階層、成就感、人際關(guān)系等社會(huì)資源的隱喻。

其次，電影為沖突提供象征性解決方案。如何解決矛盾？歐美電影往往提倡個(gè)人英雄主義。換言之，雖然社會(huì)制度要為各種矛盾沖突負(fù)很大責(zé)任，但在電影的虛幻文本世界里，唯一能夠改變的只有自己，也只有改變自己才可能解決矛盾。2018年奧斯卡最佳劇本得主《逃出絕命鎮(zhèn)》，以一種黑色幽默和暴力美學(xué)的方式展現(xiàn)了種族歧視與矛盾，看似對(duì)黑人的肯定與贊美背后隱藏著更大的罪惡，然而影片的結(jié)局，主角個(gè)人采取行動(dòng)逃出生天并得以復(fù)仇，但社會(huì)秩序并未因此得到根本改變。的確，電影無(wú)法承擔(dān)太多的社會(huì)訴求，它所容納的符號(hào)化抗?fàn)幠軌虼俪梢欢ǖ纳鐣?huì)行動(dòng)，但從根本而言，歐美電影并未對(duì)社會(huì)制度和主流意識(shí)形態(tài)提出根本性挑戰(zhàn)。

再次，電影通過(guò)沖突強(qiáng)化了社會(huì)價(jià)值觀的多元性。在一個(gè)現(xiàn)代性的社會(huì)，歷史潮流的沖刷形成了價(jià)值觀的累積與重疊，在沖突背后也日趨多元。歐美電影面對(duì)多元社會(huì)，需要加以描繪，也需要加以回應(yīng)。族群的多元是第一個(gè)要回應(yīng)的課題，因此近年來(lái)關(guān)于種族、性別、性身份等隱含主題的電影屢見(jiàn)不鮮，《瘋狂動(dòng)物城》《歡樂(lè)好聲音》《水形物語(yǔ)》等莫不如此。政治紛爭(zhēng)也需要回應(yīng)，《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)3：內(nèi)戰(zhàn)》中，美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)代表的“自由至上主義”和鋼鐵俠代表的“社會(huì)責(zé)任論”就隱喻著西方社會(huì)新階段政見(jiàn)的紛爭(zhēng)與多元。人性的多元復(fù)雜性也不斷強(qiáng)化，例如《三塊廣告牌》在影片的最后，讓一直處于矛盾沖突的受害者母親和警察攜手行動(dòng)，這是一種和解的姿態(tài)。

電影不是哲學(xué)，它無(wú)法對(duì)當(dāng)代人類(lèi)所有的價(jià)值觀選項(xiàng)做出充分說(shuō)明、比較和選擇。但電影也是哲學(xué)，它通過(guò)符號(hào)化的再現(xiàn)和象征性的舉動(dòng)為價(jià)值觀紛爭(zhēng)寫(xiě)下了注腳，有時(shí)反而力量更強(qiáng)大。

總而言之，歐美電影在全球獲得市場(chǎng)成功的同時(shí)，也成為西方價(jià)值觀的重要輸出端口。它將西方價(jià)值觀的個(gè)人主義、自由主義、族群多元、競(jìng)爭(zhēng)原則、消費(fèi)主義等潛藏在引人入勝的故事之中，用成熟的電影手法和運(yùn)作模式加以包裝。它還擅長(zhǎng)在全球各地文化與文明體系中擷取元素、加以改造，例如從中華文化中采用元素制作了《花木蘭》《功夫熊貓》《長(zhǎng)城》等。近年來(lái)中國(guó)電影市場(chǎng)日益蓬勃，電影產(chǎn)業(yè)蒸蒸日上，但是在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)方面還多有不足，需要從歐美電影處獲得鏡鑒。