席靜靜

摘 要：馬克思主義科學(xué)理論是社會主義中國發(fā)展道路上高舉不倒的理論旗幟和源源不斷的精神源泉。站在今天的視角再看馬克思主義國家學(xué)說，其理論價值絕不局限于當時的歷史背景，更以自身前瞻性的科學(xué)規(guī)律引導(dǎo)著包括社會主義中國在內(nèi)的每一個現(xiàn)代國家以史為鑒、追尋未來。本文基于《馬克思的國家理論》的閱讀再探馬克思主義國家學(xué)說的現(xiàn)實意義，試圖讓這一人類的精神文明再放光輝。

關(guān)鍵詞：馬克思主義國家學(xué)說；歷史背景；現(xiàn)實意義

國家學(xué)說的第一個提出者并不是馬克思、恩格斯，自從國家產(chǎn)生，古今中外的許多政治家、思想家在探索國家治理之道的過程中都難以回避這一根本性的思想理論。所謂“知其然”是“知其所以然”的前提，只有明白了“國家是怎么來的”和“國家對人民來說意味著什么”才有可能治理出人民擁護、長治久安的國家。因此，馬克思和恩格斯在探索社會主義救國之路時也提出了帶有自己理論特色的馬克思主義國家學(xué)說?？梢哉f，馬克思主義國家學(xué)說的誕生是劃時代的，其打破了之前國家學(xué)說站在統(tǒng)治階級的角度看問題的老傳統(tǒng)，站在勞苦大眾的角度血淋林地撕開了資本主義國家背后的真相，為資本主義國家今后的發(fā)展指明了方向。美國的張效敏先生的《馬克思的國家理論》這本書作為英語世界中第一本系統(tǒng)敘述馬克思國家理論的學(xué)術(shù)著作按照馬克思主義國家理論產(chǎn)生、發(fā)展、應(yīng)用的順序較為清晰、系統(tǒng)地介紹了馬克思主義國家學(xué)說的內(nèi)容，并在客觀分析的基礎(chǔ)上對馬克思主義國家學(xué)說做出了合情合理的評價，值得閱讀借鑒。但是張效敏先生畢竟是美國人，對于中國不斷發(fā)展變化的具體國情了解不多，本文以《馬克思的國家理論》一書為出發(fā)點，將馬克思主義國家學(xué)說與現(xiàn)代中國具體國情相結(jié)合進一步分析其理論價值。為此，首先要明確馬克思主義國家理論斯時提出的歷史背景。

一、溯源：馬克思主義國家學(xué)說

19世紀40年代，面對歐洲資本主義國家發(fā)展過程中層出不窮的危機——工人階級遭受剝削、壟斷資產(chǎn)階級飛速發(fā)展，馬克思和恩格斯看出了資本主義國家制度本身存在的弊病。在急劇激化的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的社會矛盾問題中，馬克思和恩格斯開始尋找新的方向和道路。于是在辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯批判繼承了歷史上國家學(xué)說的優(yōu)秀成果，提出了馬克思主義國家學(xué)說。馬克思主義國家學(xué)說成為了列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國社會革命的有力武器，同時為中國社會主義革命實踐做出了重要貢獻。

（一）馬克思主義國家學(xué)說的歷史背景

任何理論的提出都不會是脫離實踐的空中樓閣，馬克思主義國家學(xué)說的提出離不開其社會歷史背景。某種層面上，可以說19世紀歐洲社會的社會問題是馬克思主義國家學(xué)說誕生的催化劑。因此，分析馬克思主義國家學(xué)說必須要站在當時的社會背景下分析。當時的歐洲社會突出的問題集中在兩個方面——資產(chǎn)階級矛盾和無產(chǎn)階級斗爭。

馬克思認為國家的本質(zhì)是階級統(tǒng)治的機關(guān)。在19世紀歐洲資本主義社會，由于經(jīng)濟上占有優(yōu)勢的資產(chǎn)階級是毫無疑問的統(tǒng)治階級。經(jīng)濟上，資產(chǎn)階級表面上發(fā)展迅速，但實際上快速的資本積累也留下了許多隱患。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提到：資產(chǎn)階級依靠機器生產(chǎn)造成產(chǎn)能過剩，有效需求不足；整個消費市場呈現(xiàn)出與個別企業(yè)生產(chǎn)脫節(jié)的無序性；被雇傭的勞動者對所承受的壓迫逐漸有反抗之意?？偟膩碚f資本主義社會的生產(chǎn)、分配、流通、消費各個方面都存在矛盾。政治上，資產(chǎn)階級表面上倡導(dǎo)“平等、自由、博愛”，遵行議會制度、三權(quán)分立制度，但實際上公平公正只存在于資產(chǎn)階級之中，是歐洲社會大部分人群共享的公平?？偟膩碚f資本主義社會政治統(tǒng)治問題上存在矛盾。這些矛盾如果得不到解決就會像“滾雪球”，越滾越大。馬克思主義國家學(xué)說直擊矛盾本質(zhì)——資本主義國家制度無法根除的弊病，打開了當時人們的問題視域。

在這樣矛盾叢生的社會現(xiàn)實下，處于被統(tǒng)治階級地位的無產(chǎn)階級有必要站上政治舞臺，爭取自己應(yīng)有的權(quán)力。換句話說，無產(chǎn)階級斗爭呈現(xiàn)出不得不發(fā)的態(tài)勢。而階級斗爭的方向和道路往往決定了階級斗爭的結(jié)局。因此，在階級斗爭之初，無產(chǎn)階級必須要豐富自己的理論知識，明確自己的現(xiàn)有處境和未來前景。馬克思主義國家學(xué)說為無產(chǎn)階級階級斗爭提供了嶄新的思路——資本主義社會中存在的問題要用社會主義制度來解決。

（二）馬克思主義國家學(xué)說的科學(xué)規(guī)律

經(jīng)過以上分析可知：馬克思主義國家學(xué)說的提出是有目的的，并不是脫離社會現(xiàn)實的空想。但同時，馬克思主義國家學(xué)說又做到了高于社會現(xiàn)實，站在一個開闊的歷史角度縱觀古今，探討國家學(xué)說中包含的普遍性、歷史性的科學(xué)規(guī)律。其科學(xué)規(guī)律的表述主要有兩個方面：一是國家的演變規(guī)律；二是共產(chǎn)主義的最終結(jié)局。

馬克思和恩格斯全面地考察了國家的起源。追溯到原始社會，國家的概念并不存在，共同生產(chǎn)生活、彼此依賴的生產(chǎn)關(guān)系中不存在剝削與被剝削的關(guān)系。直到經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，生產(chǎn)者中的一部分獲得了私有的生產(chǎn)資料，逐漸在生產(chǎn)關(guān)系中處于高一級的地位，對不具有私有生產(chǎn)資料的部分生產(chǎn)者實行雇傭關(guān)系。自此社會開始分裂，等到私有生產(chǎn)資料的獲得者生產(chǎn)資本越積累越多，他不僅在經(jīng)濟上占據(jù)優(yōu)勢，更在政治上占據(jù)優(yōu)勢，國家便產(chǎn)生了。國家是一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑，國家的本質(zhì)是階級統(tǒng)治的機關(guān)，它是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。在人類歷史上，隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，依次出現(xiàn)了奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家和社會主義國家。國家的演變規(guī)律側(cè)面反映了階級矛盾不可調(diào)和。

不可調(diào)和并不表示國家的存在狀態(tài)會不斷演變，沒有盡頭。從“國家為統(tǒng)治階級服務(wù)”的本質(zhì)出發(fā)可知，當階級差距消失了，國家也就消失了。這種變化表面上是向無國家概念的原始社會的倒退，實質(zhì)上是向全人類共同富裕，擺脫束縛獲得自由發(fā)展獲得精神解放的目標奮進，最終奮進的終點就是“共產(chǎn)主義”。只有進入共產(chǎn)主義社會，國家民主才能得到真正的實現(xiàn)。這就是社會主義中國的前進目標。

二、啟示：馬克思主義國家學(xué)說的現(xiàn)實意義

馬克思主義國家學(xué)說的科學(xué)性毋庸置疑，自十月革命為中國送來了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨對馬克思主義國家理論中國化的探索就未曾停止過。

（一）根據(jù)本國國情具體分析

近代中國的發(fā)展道路十分曲折，不同時期馬克思主義國家學(xué)說的中國化進程有所區(qū)別。新中國成立時期，以毛澤東為核心的黨中央將馬克思主義國家理論與中國社會民族問題相結(jié)合，確立了以民族區(qū)域自治制度為補充的單一制國家結(jié)構(gòu)形式。這是馬克思主義國家學(xué)說在中國具體國情下的第一次“變身”。改革開放時期，以鄧小平為核心的黨中央再次將馬克思主義國家理論與中國的政治、經(jīng)濟、社會發(fā)展現(xiàn)狀結(jié)合，設(shè)計出了一國兩制的國家結(jié)構(gòu)形式，成功解決了香港、澳門回歸問題。此后，江澤民同志、胡錦濤同志和習(xí)近平總書記繼續(xù)承襲馬克思主義國家學(xué)說中國化理論進程，根據(jù)不同階段中國國情的具體需要適時調(diào)整中央與地方關(guān)系，使中國的政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)各方面穩(wěn)定發(fā)展。可以說，馬克思主義國家學(xué)說確保了中國在中國特色社會主義發(fā)展道路上不斷前進。

中國人口眾多，面對龐大的人口基數(shù)，中國社會主義社會要想實現(xiàn)民主公正要做到以下三點：一是以馬克思主義國家學(xué)說為方向標；二是尊重中國具體國情；三是堅持中國共產(chǎn)黨為民服務(wù)基本宗旨。以馬克思主義國家學(xué)說為方向標是指明確資本主義社會的民主虛假面貌，避免社會主義中國發(fā)展道路上可能出現(xiàn)的偏差；尊重中國具體國情是指運用人民代表大會制度，將馬克思主義國家學(xué)說的運用落在實處；堅持為民服務(wù)宗旨是指中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨始終不忘為民服務(wù)，代表中國人民的發(fā)展意愿。只有做到以上三點，才算對馬克思主義國家學(xué)說的合理應(yīng)用。

（二）科學(xué)運用馬克思主義國家學(xué)說

科學(xué)運用馬克思主義國家學(xué)說首先要以史為鑒，看清資本主義社會矛盾本質(zhì)，在不斷演進的國家發(fā)展歷史中找到中國自己的生長點，那就是消除階級分化，始終代表人民。當今時代，社會主義中國所處的國際環(huán)境依然嚴峻，我國作為一個社會主義大國堅守馬克思主義國家學(xué)說可以幫助我們看清西方資本主義的劣根性，在民主社會主義、歷史虛無主義和憲政民主等思潮的滲透下保持清醒。馬克思、恩格斯曾指出，當國家真正成為整個社會的代表時，對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替，國家將成為多余而自行消亡，代替國家的將是以生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體為基礎(chǔ)的，按新方式來組織生產(chǎn)的社會。用列寧的話說：經(jīng)過無產(chǎn)階級專政，發(fā)展社會主義民主是國家消亡的唯一道路，而國家消亡的經(jīng)濟基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義的高級階段。這是社會主義中國抵擋一切不利的西方意識形態(tài)的盾牌，也是社會主義中國跨越一切艱難的前進道路阻礙的旗幟。只有以史為鑒，指導(dǎo)未來，才是對馬克思主義國家學(xué)說理論價值的弘揚。中國需要馬克思主義國家學(xué)說，馬克思主義國家學(xué)說也需要中國來將其保持發(fā)展，使其永煥生機。

縱觀全文，馬克思主義國家學(xué)說實現(xiàn)了人類政治思想史上的科學(xué)發(fā)展，其第一次站在廣大人民的角度把國家放在客觀的歷史發(fā)展現(xiàn)實中進行闡述。中國一直將馬克思主義科學(xué)理論當作精神武器，對馬克思主義國家學(xué)說的解讀也從未停止。新時期，我們?nèi)匀恍枰择R克思主義國家學(xué)說為指導(dǎo)，結(jié)合中國具體國情，繼續(xù)發(fā)揮馬克思主義國家學(xué)說的理論光輝，助力中國社會主義偉大事業(yè)走向新的輝煌。

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