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因《愚人頌》結(jié)緣的三位歐洲名家

2018-10-15 19:38陳洪瀾
世界文化 2018年10期
關(guān)鍵詞:愚人莫爾霍爾

陳洪瀾

文藝復(fù)興時(shí)期,有一位貧窮的荷蘭學(xué)者伊拉斯謨(1466—1536)想給英國(guó)的好友送一份禮物,可是他身無(wú)長(zhǎng)物,便為這位朋友寫了一本書。后來(lái)他又遇到一個(gè)德國(guó)的天才畫家為這本書配上了插圖。從此,歐洲的這三位名家由這本書而結(jié)緣,讓他們純真的友誼和偉大品格在世界文化史上流傳至今……

送給莫爾的禮物——《愚人頌》

伊拉斯謨離開羅馬前往英格蘭。他騎在馬背上,嘚嘚的馬蹄聲猶如戲曲中的梆板有節(jié)奏地敲打著地面,往事也像電影大片似的一幕幕在腦海里回放。就這樣走著走著,一部完整的書稿在他的心里孕育出來(lái)了。

確切地說(shuō),這一天是1508年6月9日,伊拉斯謨開始穿越阿爾卑斯山。天清氣朗,陽(yáng)光明媚,四周綠樹蔥蘢,野花遍地,空氣格外新鮮,他有一種心靈放飛的愉悅。此時(shí)此刻,他多么渴望與遠(yuǎn)在倫敦的摯友莫爾分享眼前的美景,有許多話涌在嘴邊想立即對(duì)莫爾說(shuō)。這種迫不及待的感覺(jué)讓他停下來(lái),寫了一封信:

親愛(ài)的莫爾,你就是他們當(dāng)中最先浮現(xiàn)在我腦海里的人。從咱們兩人離別以來(lái),我一想起你便不禁樂(lè)由衷生,一如當(dāng)年與你聚首一堂時(shí)那樣。我發(fā)誓,我一生中樂(lè)莫大于與你交往。也正因?yàn)檫@樣,我以為自己在這方面應(yīng)能做點(diǎn)什么,無(wú)奈時(shí)不我與,難以對(duì)問(wèn)題作認(rèn)真嚴(yán)肅的思考,所以我寫《愚人頌》以自?shī)省D阃耆欣碛商釂?wèn):雅典娜女神到底是怎樣把這個(gè)念頭塞進(jìn)你的腦袋瓜的?首先,是因?yàn)槟阈漳獱枺∕ore),這個(gè)詞與希臘詞“愚人”(moria)那么相似,可又與你的實(shí)際情況迥異……

雖然這本書還僅僅是個(gè)腹稿,但伊拉斯謨?cè)谛胖幸颜J(rèn)定他的朋友莫爾會(huì)喜歡這本書,還想象出了莫爾將怎樣夸獎(jiǎng)它,也考慮到了基督教會(huì)中的權(quán)貴們會(huì)怎樣詆毀它。因?yàn)樗麑戇@本書的目的,是要“譴責(zé)所有邪惡”。他已經(jīng)做好了接受責(zé)難的心理準(zhǔn)備,并且還相信他的朋友莫爾這個(gè)“舉世無(wú)雙的辯護(hù)人”一定會(huì)替他辯護(hù)。

伊拉斯謨?cè)竭^(guò)萬(wàn)水千山終于來(lái)到了英國(guó)。他一到倫敦就鉆進(jìn)了莫爾的鄉(xiāng)村別墅里,整天趴在書桌上寫呀,寫呀。7天時(shí)間過(guò)去了,他便把路途中的所思所想全部?jī)A諸筆端,將這份送給莫爾的禮物――《愚人頌》捧了出來(lái)。

伊拉斯謨的身世之謎

《愚人頌》作者德西德里烏斯·伊拉斯謨的出身有些詭秘,史籍中對(duì)他身世的記載語(yǔ)焉不詳。事實(shí)上,沒(méi)有人知道他早年的狀況。伊拉斯謨?cè)谑赖臅r(shí)候人們也常常問(wèn)及他的家世,他很少給予正面的回答。他在這本諷刺體小說(shuō)《愚人頌》中塑造了一個(gè)愚夫人形象。小說(shuō)的前半部里愚夫人一直喋喋不休地介紹著她自己的來(lái)歷,在這些看似饒舌的閑扯中就隱藏著作者身世的難言之隱。《愚人頌》正式出版的時(shí)候,伊拉斯謨?cè)跉W洲學(xué)界已是個(gè)大名人了。無(wú)論是在巴黎、羅馬或者倫敦,所到之處總是有人追逐他。粉絲之中不乏青年學(xué)者、王公貴族,甚至有國(guó)王和教皇也在召喚他。隨著名氣日隆,人們的好奇心也越來(lái)越強(qiáng)烈,伊拉斯謨從哪里來(lái)?到哪里去?家在哪里?父母是誰(shuí)?而他的應(yīng)對(duì)總是給好奇者增添更多的神秘感。

直到20世紀(jì)初期,為伊拉斯謨寫傳記的荷蘭學(xué)者約翰·赫伊津哈費(fèi)了許多精力才挖掘到一點(diǎn)兒資料。伊拉斯謨?cè)泻绽锾亍ず绽拢?466年10月27日生于荷蘭豪達(dá)。父親羅歇·赫拉德是一位天主教牧師,母親瑪嘉麗塔是一個(gè)外科醫(yī)生的女兒。按天主教的教規(guī),牧師是不能結(jié)婚的,因此伊拉斯謨是一個(gè)不該出生的私生子。在當(dāng)時(shí),非婚姻生育的孩子都是被羞辱的對(duì)象,這個(gè)身份像一團(tuán)陰霾籠罩了伊拉斯謨的一生。他身材瘦小,面孔蒼白,身體羸弱,可能就是幼年缺乏父母照顧的緣故。

伊拉斯謨從小在修道院里長(zhǎng)大。史家稱他為“鹿特丹的伊拉斯謨”,后經(jīng)研究者考證,伊拉斯謨?cè)诼固氐さ慕虝?huì)學(xué)校讀過(guò)4年小學(xué),此后再也沒(méi)有到過(guò)鹿特丹??赡苁锹固氐と颂貏e喜歡這位文化名人的緣故,不僅認(rèn)他為同鄉(xiāng),而且還為他建造了一系列的紀(jì)念物,如伊拉斯謨雕像、伊拉斯謨橋、伊拉斯謨醫(yī)院、伊拉斯謨體育館,還設(shè)立了以伊拉斯謨命名的伊拉斯謨大學(xué)等。

伊拉斯謨自幼聰明好學(xué),十幾歲時(shí)就能用拉丁文寫出漂亮的詩(shī)文。那時(shí)候由羅馬帝國(guó)在歐洲推行的通用拉丁語(yǔ)隨著帝國(guó)的消亡早已衰微,可是羅馬教廷卻仍然要求天主教的神職人員把拉丁語(yǔ)作為各種會(huì)議和禮拜儀式上必須使用的語(yǔ)言。若是要研讀古代文獻(xiàn),離開了拉丁語(yǔ)也無(wú)法打開文化寶庫(kù)。伊拉斯謨因?yàn)槭炀氄莆樟死≌Z(yǔ)而受到康布雷教區(qū)主教貝爾根親王的賞識(shí),被召為拉丁語(yǔ)秘書。這使伊拉斯謨絕處逢生,得以脫離修會(huì)的幽閉并游學(xué)于歐洲的許多著名城市。

伊拉斯謨被后人稱為偉大的國(guó)際學(xué)者和公共知識(shí)分子。事實(shí)上,他是一位孤苦無(wú)依的流浪學(xué)者。他沒(méi)有親人,沒(méi)有財(cái)產(chǎn),四海為家,到處漂泊,像蜜蜂追逐鮮花那樣追逐學(xué)問(wèn)。只要是有新思想和新文化的地方都是他旅居的地點(diǎn),巴黎、魯汶、巴塞爾、羅馬、都靈、倫敦、劍橋、弗萊堡等地都留下了他的足跡。伊拉斯謨一生中共寫下100多本書和3000多封書信,這些作品不僅成就了他的人生,更對(duì)于人類社會(huì)文化的進(jìn)步發(fā)揮了重要作用。

伊拉斯謨與歐洲教會(huì)關(guān)系復(fù)雜。他當(dāng)過(guò)修士,當(dāng)過(guò)神父,當(dāng)過(guò)主教的秘書,曾在意大利都靈大學(xué)獲得神學(xué)博士學(xué)位,并在羅馬教廷得到了神學(xué)教授的榮譽(yù)職位,多次應(yīng)答羅馬教皇的垂詢,其神學(xué)造詣在當(dāng)時(shí)的歐洲無(wú)人匹敵。他對(duì)歐洲教會(huì)的歷史及其發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種弊端十分了解,因而成為歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的肇始者,為此他從希伯萊文中整理和翻譯了雙語(yǔ)版《圣經(jīng)》,這本書在宗教改革中發(fā)揮了極其重要的作用。

伊拉斯謨本想通過(guò)宗教改革清除教會(huì)內(nèi)部的積弊,豈料這次改革竟然導(dǎo)致天主教會(huì)的分裂和路德新教的產(chǎn)生,并引發(fā)了社會(huì)動(dòng)蕩和宗教戰(zhàn)爭(zhēng),這讓他內(nèi)心十分不安。他曾經(jīng)支持過(guò)的路德卻罵他是個(gè)膽小鬼,是只“只會(huì)呱呱叫的癩蛤蟆”。另一方面,由于他曾經(jīng)支持和保護(hù)路德,羅馬教廷解除了他的教授職位,撕毀了他的畫像,還把他的全部著作列入《禁書目錄》。他先后被迫遷居德國(guó)的科隆和瑞士的巴塞爾,晚年過(guò)著落寞的生活。當(dāng)他得知英國(guó)的摯友莫爾因與亨利八世結(jié)怨慘遭斬首后,被傷感擊垮了。1536年7月11日,伊拉斯謨?cè)诎腿麪柛鎰e了這個(gè)讓他難以容身、無(wú)以安心的無(wú)情世界,終年70歲。

歷史也有溫情的一面,它用時(shí)間辨別是非、見(jiàn)證善惡,常常讓那些真誠(chéng)、善良、高尚的人精神不死。伊拉斯謨?nèi)ナ篮髿v史沒(méi)有忘記他,學(xué)者們給了他多頂桂冠:人文主義的泰斗、西方的明燈、文藝復(fù)興的紀(jì)念碑、最偉大的哲學(xué)家兼神學(xué)家、圣經(jīng)學(xué)者、教育學(xué)家、科學(xué)之王、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、抒情文學(xué)的奠基者、天主教改革的思想家和活動(dòng)家……可知一個(gè)人的成敗并非一時(shí)一世就能下定論的。

被《愚人頌》贊揚(yáng)的奇人莫爾

莫爾,莫爾,為什么伊拉斯謨無(wú)論走到哪兒心里總是想著莫爾呢?說(shuō)起來(lái)話就長(zhǎng)了。伊拉斯謨與托馬斯·莫爾(1478—1535)很像中國(guó)古代的俞伯牙與鐘子期,他們是世上稀有的知音。

伊拉斯謨與莫爾相識(shí)于1499年5月,在英國(guó)新文化代表人物約翰·科利特舉辦的午宴上他們相遇了。相投的志趣、契合的理想,兩個(gè)才華橫溢的年輕人一見(jiàn)如故,從此結(jié)下了終身不渝的友誼。

莫爾是一位慷慨大氣又幽默風(fēng)趣的朋友。從伊拉斯謨寫給德國(guó)作家胡騰的信中對(duì)莫爾的介紹可知,他對(duì)莫爾的了解是全方位的。信中描述了莫爾的身材、長(zhǎng)相、家世、家人、日常飲食、穿戴喜好等各方面的情況,還介紹了莫爾與家人之間罕見(jiàn)的和諧關(guān)系,甚至連莫爾家里豢養(yǎng)的寵物也都做了介紹。最難得的是他還談到他們?cè)谛撵`上的默契。他知道莫爾讀過(guò)什么書,喜歡什么人,寫過(guò)什么文章,如何對(duì)待職業(yè),如何幫客戶打官司,當(dāng)了高官如何解決國(guó)家與國(guó)際上的紛爭(zhēng),怎樣結(jié)交和善待朋友等等。這封信寫得特別長(zhǎng),但讀起來(lái)一點(diǎn)兒也不乏味。

伊拉斯謨是一個(gè)旅行家,走過(guò)許多路,見(jiàn)過(guò)各種人,因而斷定他的朋友莫爾是一個(gè)世不多出的天才,并說(shuō)莫爾的歷史魅力將超過(guò)亞力山大和荷馬史詩(shī)中的英雄阿基利。

伊拉斯謨沒(méi)有吹牛,他的摯友莫爾后來(lái)果然“名垂千古”。成就莫爾英名的主要事跡有兩個(gè),一是莫爾寫下了千古不朽的名著《烏托邦》,二是莫爾為了捍衛(wèi)良知成為英國(guó)歷史上首位被國(guó)王砍頭的作家和大法官。

莫爾的《烏托邦》于1516年出版,比《愚人頌》晚了5年。該書采用三人對(duì)話方式,在寫作風(fēng)格上與《愚人頌》有異曲同工之妙。按莫爾自己的說(shuō)法,他的 《烏托邦》就是為答謝伊拉斯謨的《愚人頌》而寫出來(lái)的。當(dāng)然,他還有一個(gè)目的,即通過(guò)揭露社會(huì)弊端號(hào)召讀者來(lái)共同改變這個(gè)不公正的社會(huì)。

莫爾之死在世界史上是一樁頗有爭(zhēng)議的怪事。據(jù)記載,導(dǎo)致莫爾被英王亨利八世砍頭的原因,一是反對(duì)亨利八世離婚,二是反對(duì)亨利八世的宗教改革。這讓許多學(xué)者感到困惑,如此英明的莫爾怎么會(huì)是個(gè)頑固的守舊派呢?

撥開歷史塵埃就可迫近真相。莫爾在亨利八世身邊服務(wù)了14年,由王室秘書、王室請(qǐng)?jiān)覆门虚L(zhǎng)、樞密院顧問(wèn)、副財(cái)政大臣、下議院議長(zhǎng)、蘭開斯特公國(guó)首相直至升任大法官,達(dá)到了權(quán)力的頂端。他的家人與朋友們看到亨利對(duì)莫爾是十分親切的。可是莫爾心里另有見(jiàn)地。多年來(lái)他在國(guó)事活動(dòng)中看到了亨利怎樣壓榨和盤剝?nèi)嗣?,怎樣發(fā)動(dòng)英法戰(zhàn)爭(zhēng),怎樣與西班牙解盟并攻打西班牙,也看到了亨利與重臣們?cè)鯓永面藕?、賦稅、苛役、嚴(yán)刑峻法等殘酷手段維持統(tǒng)治,他越來(lái)越難以保持內(nèi)心的平靜,終于以亨利離婚案為爆發(fā)點(diǎn)打破了“和諧”的君臣關(guān)系。

亨利是個(gè)好色之徒,履行過(guò)婚姻程式的妻子有六個(gè)。因他的結(jié)婚、離婚有不少人被砍掉了腦袋。莫爾反對(duì)亨利的所謂宗教改革事實(shí)上與離婚案是一碼事。亨利為了讓教皇和國(guó)民們承認(rèn)他混亂的婚姻關(guān)系,由宗教改革的反對(duì)者變成了擁護(hù)者,最終與羅馬教皇決裂,宣布自己是上帝在世間的代理。他頒布新繼承法,要求英國(guó)成年臣民都要宣誓承認(rèn)他與安妮·波琳的私生女伊麗莎白為法定王位繼承人。莫爾不肯對(duì)此宣誓,便被判定犯了叛國(guó)罪。莫爾在百般折磨下仍不屈服,便被判為肢解、剖腹、割生殖器,后來(lái)亨利還做出“恩典”的樣子改為斬首。1535年7月6日,莫爾慷慨赴難,終年57歲。

莫爾逝世后,學(xué)界稱他為文藝復(fù)興時(shí)期北方人文主義代表、英國(guó)哲學(xué)家、政治學(xué)家、法學(xué)家、空想社會(huì)主義者、散文之父。在莫爾去世300多年后的1886年他被羅馬教皇庇護(hù)十一世封為圣徒,1980年又被圣若望·保羅二世尊封為守護(hù)上帝的殉道者。莫爾先后受到了左翼與右翼的共同贊揚(yáng),這在歷史上是罕見(jiàn)的,因而被稱為“奇人”。由此看來(lái)莫爾確實(shí)是一個(gè)極為矛盾的歷史人物,在他的心里既裝著為大眾謀幸福的社會(huì)主義思想,又裝著對(duì)上帝的極度虔誠(chéng)。有人懷疑莫爾是個(gè)“雙面”人物,如果我們能認(rèn)真地讀一讀他的那些著作就會(huì)知道,他確實(shí)是一位偉大的政治家,因?yàn)樗S護(hù)教皇權(quán)威的目的不是出于迷信,而是利用神權(quán)與世俗權(quán)力制衡,讓那些君主們?cè)谧鰤氖碌臅r(shí)候因擔(dān)心遭到上帝的譴責(zé)而有所收斂,否則他們就無(wú)法無(wú)天了。亨利八世后來(lái)變得橫行無(wú)忌,就證明了莫爾的高見(jiàn)。

天才畫家霍爾拜因

漢斯·霍爾拜因(1497—1543)出生在德國(guó)奧格斯堡的霍爾拜因家。這是一個(gè)畫家之家,他的父親、叔叔、哥哥都擅長(zhǎng)繪畫,尤其是父親漢斯·霍爾拜因在德國(guó)畫壇上很有名氣。然而與父親同名的小兒子漢斯·霍爾拜因后來(lái)居上,名氣蓋壓了父親,成為歐洲享有盛名的肖像畫高手。學(xué)界為了區(qū)分他們父子倆,就在他們名字的前面加上“老”與“小”來(lái)辨別。

小霍爾拜因14歲時(shí)已經(jīng)有了很像樣的作品,17歲時(shí)到瑞士名城巴塞爾學(xué)藝,認(rèn)識(shí)了著名學(xué)者伊拉斯謨,開始為再版的名著《愚人頌》配制插圖。他先在該書扉頁(yè)上為作者繪制了一幅畫像,然后將書中的故事場(chǎng)景一幅一幅描繪出來(lái)。

“愚夫人”是伊拉斯謨?cè)凇队奕隧灐分兴茉斓囊晃谎葜v者,全書的內(nèi)容就是她的演講內(nèi)容?;魻柊菀蛟诠适碌拈_頭為愚夫人創(chuàng)作了一幅全身像,讓她像一個(gè)活生生的演講者一樣站在了讀者們面前。

然后,霍爾拜因根據(jù)愚夫人演講時(shí)的姿態(tài)變化和她所介紹的各種人物繪制出相應(yīng)的圖畫,每一幅都很生動(dòng)有趣。比如,愚夫人開講之初穿著寬松的斗篷,頭上戴了一頂長(zhǎng)著雙耳、掛著鈴鐺的帽子,脖子上還掛了一串極為夸張的項(xiàng)鏈,他就畫出了她的滑稽裝飾;愚夫人在演講中批評(píng)哲學(xué)家們對(duì)公共事務(wù)缺乏真知,經(jīng)常說(shuō)一些不著實(shí)際的話,就像驢子面對(duì)豎琴,顯得十分無(wú)能?;魻柊菀虮憷L制了一幅對(duì)驢彈琴的圖畫;愚夫人嘲笑那些朝臣們多半是些最會(huì)諂媚、奴性十足、愚昧無(wú)知、不知羞恥為何物的奴才,只知道想方設(shè)法幫著君王撈錢,并且先塞滿自己的口袋,平時(shí)過(guò)著窮奢極欲的腐敗生活?;魻柊菀蚓徒o朝臣們畫上了闊綽的服飾和丑惡的嘴臉。

霍爾拜因一鼓作氣繪制出了82幅鋼筆素描畫,按他自己的說(shuō)法:“特意為我朋友在10天時(shí)間完成的?!睍械墓适虑槿ざ急凰憩F(xiàn)得淋漓盡致,使插圖版的《愚人頌》產(chǎn)生了圖文并茂、錦上添花的效果。伊拉斯謨非常器重這位年輕的畫家,霍爾拜因也把伊拉斯謨看作是父親般的精神導(dǎo)師,兩人成了忘年交。

此后,霍爾拜因又為伊拉斯謨畫了多幅肖像畫,有三幅流傳下來(lái),這三幅肖像畫都十分精美傳神。其中一幅,畫面中的伊拉斯謨頭戴黑色圓帽,身穿黑色呢絨大衣,坐在書桌前,身體稍稍傾斜,右手握筆,左手按著書稿,雙目低垂,嘴唇緊閉,正在聚精會(huì)神地寫作。一代學(xué)者儒雅的風(fēng)范躍然紙上。

1526年,巴塞爾的天主教和新教之間爆發(fā)了武裝斗爭(zhēng)。新教徒們攻擊教堂,搗毀教壇繪畫和各種宗教藝術(shù)品,霍爾拜因的許多作品也被毀壞了。這讓擅長(zhǎng)繪制宗教畫的霍爾拜因難以忍受。于是,伊拉斯謨把霍爾拜因介紹給了英國(guó)的朋友莫爾?;魻柊菀虻接?guó)后先是住在莫爾家里,為莫爾和他的家人們畫出了多幅肖像。特別是莫爾的那幅畫像,身穿華麗的法袍,兩眼炯炯有神,顯得十分威嚴(yán)。后經(jīng)過(guò)莫爾引薦,霍爾拜因成為英王亨利八世的宮廷畫師。

1543年秋,倫敦鼠疫流行,霍爾拜因感染鼠疫逝世,年僅46歲。這位勤奮的畫家為后世留下了大量精美的作品。除了傳世的伊拉斯謨像、莫爾像、莫爾與他的家人像、亨利八世像、亨利八世和他各位王后、朝臣像之外,還有《邁耶的圣母子》《大使們》《墓穴中的基督尸體》和木刻組畫《死神之舞》等都在藝術(shù)史上廣受贊譽(yù)。而伊拉斯謨、莫爾和霍爾拜因這三個(gè)人的相遇相知、相互激發(fā)、相互幫助和促進(jìn)的事跡不僅孕育出了長(zhǎng)盛不衰的文學(xué)名著《愚人頌》,也使他們?nèi)说膫ゴ笥颜x、偉大思想和偉大藝術(shù)融為一體,永垂史冊(cè)。

《愚人頌》的歷史魅力

《愚人頌》自1511年正式出版至今已經(jīng)500多年了。這本由伊拉斯謨?cè)隈R背上構(gòu)思出來(lái)的十余萬(wàn)言的小書原是寫給他當(dāng)時(shí)最思念的朋友莫爾的,他希望他的朋友莫爾能夠喜歡它。怎料到它卻在歐洲迅速走紅,僅在作者生前就已經(jīng)再版過(guò)43次。那時(shí)歐洲有文化的人不多,據(jù)說(shuō)能讀到這本書的讀者都感到十分榮幸和快樂(lè)。有研究者統(tǒng)計(jì),到16世紀(jì)末,《愚人頌》已出現(xiàn)了58種版本。即使是在500多年后的今天,它仍然為世界各國(guó)的讀者所稱道。

還沒(méi)有讀過(guò)這本書的人一定要問(wèn),這本書里究竟寫了什么?為何會(huì)有這么強(qiáng)大的吸引力?書中的主角愚夫人是一個(gè)瘋瘋癲癲的傻女人,該書內(nèi)容就是對(duì)她演講的內(nèi)容加以復(fù)述。她從出場(chǎng)演講直到退場(chǎng)就沒(méi)有一個(gè)正經(jīng)樣,嘻嘻哈哈,東拉西扯,一直講了60多個(gè)方面的閑事。她把歐洲上流社會(huì)中的國(guó)君、教皇、寵臣、主教、經(jīng)院哲學(xué)家和詭辯學(xué)家等各色人物都給譏諷、挖苦、嘲弄個(gè)夠。在她的嬉笑怒罵里,平日里那些人模人樣、有頭有臉的顯赫人物都露出了愚蠢、虛偽、自大、卑鄙、荒淫、無(wú)恥的嘴臉。

在這個(gè)傻女人的俏皮話里蘊(yùn)含著豐富的意味深長(zhǎng)的哲理,令人回味無(wú)窮。比如,“猴子就是猴子,披上紫袍仍然是猴子”;“愚蠢是永葆青春的靈丹妙藥,是防治老年化的最佳方法”。她說(shuō)紅衣主教們“自認(rèn)為是使徒的繼承人,卻只關(guān)心搜刮財(cái)富”,同時(shí)她也自吹自擂:“愚人是具有偉大權(quán)力的神學(xué)者,她比別的神更有權(quán)力?!腋O矚g愚人,偉大的權(quán)威者褒獎(jiǎng)愚人,上帝也歡迎愚人,基督本人也談?wù)撍约旱挠薮溃较矏?ài)世上的愚人甚于智者。他的信徒都叫做綿羊,而他自己是上帝的羔羊?!彼f(shuō)的這些“傻話”曾被許多人抄寫下來(lái),閑暇時(shí)用來(lái)玩賞??墒?,有的人卻在這些傻話里面看到了深邃的思想和智慧,也有人從中看到了電閃雷鳴。

荷蘭學(xué)者約翰·赫伊津哈在評(píng)價(jià)《愚人頌》時(shí)說(shuō):“這樣的言論比馬基雅維里的《君主論》更大膽潑辣,更令人不寒而栗,比蒙田的散文更超然物外。使世界運(yùn)轉(zhuǎn)的力量、生活的源泉是愚行。伊拉斯謨深入到了愚行的心理學(xué)根源。”奧地利作家斯蒂芬·茨威格認(rèn)為:“《愚人頌》除去其狂歡節(jié)的面具,便是當(dāng)時(shí)最危險(xiǎn)的書之一。在我們看來(lái),它仿佛是詼諧的煙花,其實(shí)卻是一顆轟開通向德國(guó)宗教改革之路的炸彈?!泵绹?guó)當(dāng)代書評(píng)家邁克·德達(dá)把他介紹的近九十部經(jīng)典著作分為快樂(lè)意象、時(shí)代英雄、愛(ài)情秘密、智者言語(yǔ)、日常魔法、人生價(jià)值、黑暗一面、旅人傳奇、紅塵浮生、冒險(xiǎn)國(guó)度、知識(shí)視野等11個(gè)類別,伊拉斯謨的 《愚人頌》與《老子》同類,被歸在“智者言語(yǔ)”中。

然而,《愚人頌》在我國(guó)的讀者并不多。據(jù)研究者介紹,早年雖有從英文本中節(jié)譯過(guò)來(lái)的短篇,但能看到的讀者有限。直到1999年,有了許崇信先生翻譯的全本之后,先后有多家出版社出版了中譯本,使更多的讀者有機(jī)會(huì)讀到這本書。盡管時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)了巨大的變化,可是,人性中的一些痼疾還在,我們?nèi)羰悄苤刈x一下《愚人頌》,仍然能從中受到教益。

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莫爾的成全
誰(shuí)是愚人?
愚人食鹽
愚人=娛人?
娛樂(lè)節(jié)目不能愚人并自愚自樂(lè)
離子推力器和霍爾推力器的異同
基于莫爾效應(yīng)的印刷圖像防偽技術(shù)
莫爾的玫瑰
道格拉斯·斯高特·霍爾(1940-2013)
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