胡琨

【摘要】信息技術(shù)的發(fā)展和“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，促進(jìn)了檔案文化傳播的繁榮，同時(shí)也促使檔案資源建設(shè)領(lǐng)域產(chǎn)生變革。檔案文化傳播與檔案資源建設(shè)相輔相成，“動(dòng)態(tài)互動(dòng)”。檔案文化傳播依賴于檔案資源的積累，檔案資源的建設(shè)也需要以檔案文化傳播為鏡來(lái)進(jìn)一步反思其內(nèi)核、結(jié)構(gòu)、類型等要素。本文結(jié)合“社會(huì)互動(dòng)論”的理論視角，窺視檔案資源建設(shè)和檔案文化傳播之間的“互動(dòng)”關(guān)系及其實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】互動(dòng)論；檔案資源；檔案文化；檔案?jìng)鞑?/p>

在“社會(huì)互動(dòng)論”中，“社會(huì)互動(dòng)”被解釋為在一定的社會(huì)關(guān)系背景下，人與人、人與群體、群體與群體等在心理、行為上相互影響、相互作用的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在微觀社會(huì)學(xué)層面，“社會(huì)互動(dòng)論”又被稱為“符號(hào)互動(dòng)論”，其核心主張是“動(dòng)態(tài)互動(dòng)”。檔案文化傳播與檔案資源建設(shè)之間的關(guān)系，應(yīng)是互動(dòng)共生，相輔相成。因而，在倡導(dǎo)加強(qiáng)檔案資源建設(shè)的同時(shí)強(qiáng)調(diào)檔案中的文化資源開(kāi)發(fā)與傳播，實(shí)為基于“互動(dòng)”的統(tǒng)一性戰(zhàn)略思考。檔案文化傳播依賴于檔案資源的積累，同時(shí)也能進(jìn)一步促進(jìn)檔案資源建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展，而檔案資源建設(shè)也需要以檔案文化傳播為鏡來(lái)進(jìn)一步反思其內(nèi)核、結(jié)構(gòu)、類型等要素。

一、以“文化價(jià)值”為內(nèi)核的檔案資源建設(shè)

（一）檔案資源建設(shè)的結(jié)構(gòu)與趨勢(shì)。檔案的資源結(jié)構(gòu)本已十分復(fù)雜，近年來(lái)，伴隨信息時(shí)代的跨界與融合，又有越來(lái)越多的資源進(jìn)入檔案視域。從檔案資源建設(shè)主體維度，可將檔案資源分為國(guó)家檔案資源和社會(huì)檔案資源；從檔案資源建設(shè)類型維度，可將檔案資源分為行政-司法檔案資源（包括公文檔案資源、民生檔案資源等）和社會(huì)-文化檔案資源（包括口述檔案資源、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源、名人檔案資源等）；從檔案資源建設(shè)地域維度，可將檔案資源分為城市檔案資源和鄉(xiāng)村檔案資源；從檔案資源建設(shè)介質(zhì)維度，可將檔案資源分為實(shí)體檔案資源和數(shù)字化檔案資源。在我國(guó)，國(guó)家檔案資源概念由國(guó)家檔案局原局長(zhǎng)毛福民在2002年提出。后有學(xué)者提出了社會(huì)檔案資源的概念，即“由社會(huì)組織、家族家庭或公民個(gè)體形成、所有并管理”，并認(rèn)為社會(huì)檔案資源“區(qū)別于國(guó)家檔案資源，傾向于公民個(gè)體個(gè)性化檔案服務(wù)的新型檔案資源，具有明顯的服務(wù)性、開(kāi)放性和社會(huì)性”。這與國(guó)際檔案界積極倡導(dǎo)的社會(huì)-文化檔案資源建設(shè)理念相一致。近幾十年來(lái)，西方檔案界從強(qiáng)調(diào)檔案的司法-行政屬性逐漸轉(zhuǎn)向重視檔案的社會(huì)-文化屬性，尤其注重檔案文化資源的建設(shè)和檔案的社會(huì)公眾教育功能。按照“符號(hào)互動(dòng)論”的觀點(diǎn)，人們采取行動(dòng)，或者對(duì)別人的行動(dòng)做出回應(yīng)，或者以共有和交互的方式行動(dòng)。社會(huì)互動(dòng)構(gòu)成了人類存在的主要部分。文化是人們?cè)诮涣髦袆?chuàng)造的，但人類互動(dòng)的形式又來(lái)自于對(duì)文化的共享。文化是人類群體或社會(huì)的共享成果，而這些成果又必須通過(guò)檔案的記錄和保存得以傳承。因此，筆者認(rèn)為未來(lái)口述檔案、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案、名人檔案等社會(huì)-文化資源將成為我國(guó)檔案資源建設(shè)的重要組成部分，讓檔案的官方文化回歸到社會(huì)記錄的本質(zhì)上來(lái)，突顯檔案資源的“文化價(jià)值”。

（二）檔案資源建設(shè)的“文化價(jià)值”內(nèi)涵。國(guó)外學(xué)者U·O·A·埃思認(rèn)為：保存檔案，首先也是最重要的一點(diǎn)，就是檔案對(duì)產(chǎn)生它們的國(guó)家的文化價(jià)值，檔案是人民的文化財(cái)富，在文化領(lǐng)域上占據(jù)一定的位置。從文化角度出發(fā)，一個(gè)國(guó)家的檔案是研究社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和發(fā)展的最重要的信息資源。檔案資源建設(shè)圍繞“文化價(jià)值”內(nèi)核，將有助于我們深入理解檔案資源收集的具體實(shí)踐缺乏統(tǒng)一性的問(wèn)題，澄清關(guān)于檔案本質(zhì)屬性及其對(duì)社會(huì)價(jià)值的模糊與混亂認(rèn)知。符號(hào)互動(dòng)論的代表人物米德認(rèn)為，人類互動(dòng)在很大程度上受文化意義的影響，并且多數(shù)文化意義是象征性的。人類在日常生活中，不斷地學(xué)習(xí)由社會(huì)建構(gòu)并由大家共享的象征意義。人類互動(dòng)是基于有意義的符號(hào)之上的一種行動(dòng)過(guò)程。文化是人類群體或社會(huì)的共享成果，這些共有產(chǎn)物不僅僅包括價(jià)值觀、語(yǔ)言、知識(shí)，而且包括物質(zhì)對(duì)象。檔案資源建設(shè)的“文化價(jià)值”內(nèi)涵就包括文化的各項(xiàng)構(gòu)成要素，符號(hào)、價(jià)值觀、規(guī)范、約制和物質(zhì)文化等。符號(hào)是指一群人所認(rèn)可的有意義地表達(dá)其自身之外的事物的東西，有語(yǔ)言、文字、?；铡⑵鞄玫?。如上海市教委通過(guò)建立上海話語(yǔ)音檔案，把上海話盡可能“原汁原味”地保存下來(lái)。價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中人們所共同持有的關(guān)于如何區(qū)分對(duì)與錯(cuò)、好與壞、違背意愿或符合意愿的觀念。價(jià)值觀可從民間傳說(shuō)、藝術(shù)、娛樂(lè)及其他媒介得到體現(xiàn)。如我國(guó)中央檔案館等7家單位共同整理的南京大屠殺檔案入選世界記憶名錄，這些檔案體現(xiàn)了人們熱愛(ài)和平、珍惜生命的價(jià)值觀。規(guī)范是人們?cè)谔囟ōh(huán)境下被要求如何行動(dòng)、如何思考、如何體驗(yàn)的期望。規(guī)范包括社會(huì)習(xí)俗、民德和法律。如云南省曲靖市為記錄和保護(hù)“劉興幫把式舞”“彝山上的弦音”等特色習(xí)俗，專門建立“曲靖市少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目影像檔案”。約制是人們被迫遵從社會(huì)文化，或者說(shuō)以一種社會(huì)可接受的方式去行動(dòng)。如各級(jí)各類檔案館都將部門工作條例、規(guī)章制度納入歸檔范圍。物質(zhì)文化是一個(gè)社會(huì)普遍存在的物質(zhì)形態(tài)，如書(shū)籍、衣服、工具等。如我國(guó)眾多高校檔案館設(shè)置了實(shí)物檔案分類，收集名人字畫、獎(jiǎng)杯獎(jiǎng)狀、榮譽(yù)證書(shū)等。

二、以“檔案資源”為基礎(chǔ)的檔案文化傳播

（一）檔案文化傳播新的時(shí)代特征。檔案工作的最終目的在于檔案信息資源的社會(huì)利用，檔案文化傳播是實(shí)現(xiàn)檔案資源全民共享的最有效舉措之一。進(jìn)入21世紀(jì)，伴隨信息技術(shù)日新月異的跨越式發(fā)展，檔案文化傳播日益普遍和活躍。同時(shí)，檔案文化傳播也呈現(xiàn)出新的時(shí)代特征。首先，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)為檔案文化的大眾傳播提供了現(xiàn)實(shí)性與可能性。近年來(lái)，檔案的社會(huì)記憶觀逐漸被檔案學(xué)界關(guān)注并接受。檔案文化的社會(huì)記憶與社會(huì)建構(gòu)離不開(kāi)社會(huì)大眾的主體參與。傳統(tǒng)的檔案文化傳播模式是以官方為主體的自上而下式，社交媒體的迅速崛起，可以讓任何人“在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、對(duì)任何人群”進(jìn)行大眾傳播。因而，新型的檔案文化傳播模式將是官方為主的自上而下式與大眾為主的自下而上式的結(jié)合。其次，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)改變了檔案文化傳播的途徑與內(nèi)容。在前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，檔案文化傳播途徑主要依賴報(bào)刊、電視等傳統(tǒng)媒體，傳播的內(nèi)容多以文字為主，圖片為輔，形式較為單一。而在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，伴隨微博、微信、移動(dòng)客戶端等社交自媒體的興起，檔案文化傳播的途徑得以拓寬，錄音、錄像將與文字、圖片共同構(gòu)成立體豐富的檔案文化傳播內(nèi)容。最后，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)豐富了檔案文化傳播的形式。傳統(tǒng)時(shí)代，檔案文化傳播以編研書(shū)籍和圖文展覽為主?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代的檔案文化傳播借力新技術(shù)，可通過(guò)網(wǎng)上展覽、開(kāi)放電子檔案信息、及時(shí)與大眾互動(dòng)等形式展開(kāi)。