摘 要：自古武當(dāng)修道之人都曉醫(yī)理。歷代武當(dāng)高道在修煉過程中行醫(yī)和施藥治病救人，豐富了醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵，為醫(yī)學(xué)的發(fā)展注入新的動(dòng)力。本文依據(jù)檔案史料，總結(jié)了武當(dāng)?shù)泪t(yī)的特色，分析了歷史上研究武當(dāng)?shù)泪t(yī)的相關(guān)史料，探討了武當(dāng)?shù)澜提t(yī)藥歷代重要人物，易驗(yàn)證武當(dāng)“十道九醫(yī)”之說。

關(guān)鍵詞：武當(dāng)；道教醫(yī)藥；十道九醫(yī)

武當(dāng)?shù)泪t(yī)強(qiáng)調(diào)“不治已病治未病”，尊重人體自身的自治機(jī)制，注重調(diào)整機(jī)體以預(yù)防疾病。從檔案史料分析，歷代武當(dāng)?shù)朗恐卸嘤袧撔难芯酷t(yī)學(xué)理論，并通過行醫(yī)和施藥治病救人者。道教圣地和天然藥庫，為“十道九醫(yī)”的形成提供了得天獨(dú)厚的條件，塑造了“武當(dāng)?shù)澜提t(yī)藥”盛名。

1 武當(dāng)?shù)泪t(yī)的特色

1.1武當(dāng)?shù)澜提t(yī)學(xué)的地域獨(dú)特性

武當(dāng)山所處位置與神農(nóng)架緊緊相連，是神農(nóng)氏在位時(shí)的轄地，它自然會(huì)繼承神農(nóng)氏衣缽。從全國中藥區(qū)劃圖來看，武當(dāng)山位于華北、華東家生、野生中藥區(qū)毗鄰地帶，“三區(qū)”過渡的地理位置、氣候條件和土壤條件，孕育了“三區(qū)”兼有的中草藥特色品種。藥用植物豐富，堪稱為歷代醫(yī)藥學(xué)專家從事藥物研究的“寶庫”。

1.2武當(dāng)?shù)澜提t(yī)學(xué)的宗教文化性

武當(dāng)?shù)澜淌飞辖杂薪艹龅牡朗苛粝聦氋F的醫(yī)術(shù)、醫(yī)德和醫(yī)藥秘方。武當(dāng)?shù)澜桃幌盗薪桃?guī)、戒律強(qiáng)調(diào)道眾應(yīng)以德為重，節(jié)制危害身體健康的不良飲食，這些教規(guī)、戒律雖為宗教法規(guī)，但從醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)來看，對(duì)道眾的養(yǎng)生健身又有很大裨益。在武當(dāng)?shù)澜讨?，有許多以玄武命名的養(yǎng)生健身術(shù)，如龜蛇功、龜壽功、龜息蛇咽功、玄武拳、玄武棍等。

1.3武當(dāng)?shù)澜提t(yī)學(xué)的人文關(guān)懷性

武當(dāng)?shù)澜套非蟆伴L(zhǎng)生貴生”、“成仙得道”，匯集了武當(dāng)?shù)澜绦磐綄?duì)自身價(jià)值、人性內(nèi)涵以及擺脫外界束縛取得個(gè)性自由等的美好向往和價(jià)值取向。出于習(xí)醫(yī)自救、濟(jì)世利人之目的和宗教情懷，武當(dāng)?shù)澜套詣?chuàng)立之日起就重視醫(yī)藥方劑研究，形成了崇尚醫(yī)德醫(yī)術(shù)的傳統(tǒng)，歷來把通曉醫(yī)術(shù)、救治百姓，當(dāng)作道人們重要的修道行善行為之一。

2 研究武當(dāng)?shù)泪t(yī)的相關(guān)史料

2.1《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》講：“深根固柢，長(zhǎng)生久視之道?！敝鲝堃责B(yǎng)性統(tǒng)領(lǐng)養(yǎng)生。尹喜作為第一位來武當(dāng)山實(shí)踐、傳播《道德經(jīng)》的歷史人物，被道教教徒尊稱為“玉清上相”。武當(dāng)?shù)兰易裱兜赖陆?jīng)》“天人合一”等養(yǎng)生學(xué)說。

2.2《道藏》

《道藏》洞神部有著豐富的醫(yī)藥文獻(xiàn)資料，是當(dāng)今中醫(yī)藥開發(fā)與利用的重要寶庫。明任自垣修《道藏》時(shí)，已在武當(dāng)山提點(diǎn)工作了7年，由武當(dāng)?shù)廊酥鞒帧兜啦亍返淖胄?，有關(guān)武當(dāng)山的部分重要史料得以保存下來。

2.3《本草綱目》

據(jù)考證，《本草綱目》引用了大量的武當(dāng)山道教醫(yī)藥必藏的道教醫(yī)藥文獻(xiàn)。武當(dāng)山和神農(nóng)架也是李時(shí)珍采集、鑒定中草藥，為編寫《本草綱目》提供素材的主要區(qū)域。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《本草綱目》記載的1800多種中草藥中有417種出自武當(dāng)山。

2.4《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張不治已病，而治未病，同時(shí)主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。武當(dāng)?shù)澜汤^承和弘揚(yáng)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“治未病”思想，尊重生命，以生身為道場(chǎng)，經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐摸索，總結(jié)創(chuàng)立了各式各樣的養(yǎng)生方法。

2.5《千金藥方》

孫思邈是武當(dāng)?shù)澜提t(yī)藥代表人物。據(jù)載“遍游名山，歷武當(dāng)。隱于太和山學(xué)道，求度世之術(shù)，洞曉天文，精究醫(yī)藥，務(wù)行陰德?！敝新劽谑赖摹肚Ы鹨健返鹊罆喾N，堪稱“醫(yī)”、“道”之經(jīng)典，成為醫(yī)道相源的又一佐證。

2.6 《養(yǎng)性延命錄》

陶弘景曾在武當(dāng)山修道，所著《養(yǎng)性延命錄》為我國現(xiàn)存最早的一部養(yǎng)生集，保存了不少后來散佚的早期養(yǎng)生資料。其內(nèi)容包括醫(yī)論、醫(yī)藥以及嗇神、服氣、養(yǎng)形、導(dǎo)引、言語、飲食、房中、反俗、忌諱、禱告、誦咒、存思諸術(shù)。

2.7《抱樸子內(nèi)篇》

《抱樸子內(nèi)篇》系統(tǒng)地總結(jié)了晉以前的神仙方術(shù)，包括守一、行氣、導(dǎo)引和房中術(shù)等。作者葛洪師事武當(dāng)?shù)廊缩U玄，可知《抱樸子內(nèi)篇》在一定程度上源于武當(dāng)?shù)廊说澜趟枷氲挠绊?，同時(shí)也豐富了武當(dāng)?shù)澜甜B(yǎng)生思想和疾病治療學(xué)的內(nèi)涵。

2.8《太和山志》

據(jù)《大岳太和山志靈植檢第八篇卷之第十》記載，武當(dāng)山有千年艾等神芝類12種、有蒼術(shù)等靈芝奇藥76種。此外，《大岳太和山志》記載有張三豐探究長(zhǎng)壽之源、道醫(yī)為人治病、施救動(dòng)物的事跡。

2.9《中國武當(dāng)中草藥志》

該書由湖北醫(yī)藥學(xué)院附屬太和醫(yī)院、武當(dāng)山道教協(xié)會(huì)、武當(dāng)中醫(yī)藥研究所等單位的藥學(xué)專家教授、道醫(yī)編纂，填補(bǔ)了鄂西北八百里武當(dāng)山區(qū)缺乏《中國武當(dāng)中草藥志》之空白，對(duì)于研究開發(fā)保護(hù)和運(yùn)用武當(dāng)醫(yī)藥具有重要作用。

2.10《黃帝內(nèi)經(jīng)十二經(jīng)脈揭秘·應(yīng)用》

武當(dāng)山道教協(xié)會(huì)道醫(yī)祝通愚道長(zhǎng)在長(zhǎng)期練功過程中，漸次深入和明晰把握“十二經(jīng)脈”奧竅，悟出了十二經(jīng)脈運(yùn)行的真相玄機(jī)，并運(yùn)用“十二經(jīng)脈”的機(jī)理確診并治好了許多疑難病癥。本著作對(duì)于養(yǎng)生療法有著積極意義。

3 武當(dāng)?shù)澜提t(yī)藥歷代重要人物

3.1戴孟

陶弘景《真誥》記“武當(dāng)?shù)朗看髅稀瓭h明帝末時(shí)人也?！毕鄠骱髞戆兹丈仙?，落帽于武當(dāng)山峰之上，稱“落帽峰”。

3.2馬明生

劉道明《武當(dāng)福地總真集》引《神仙傳》：“姓馬字君賢，號(hào)明生……今五龍觀自然庵即其隱處。”武當(dāng)山五龍宮至今留有煉丹池、自然庵遺址。

3.3鮑靚

據(jù)《道學(xué)傳》、《云笈七簽》等書記載，鮑靚隨武當(dāng)山著名道人陰長(zhǎng)生上武當(dāng)山，并得道訣。在道教醫(yī)學(xué)造詣甚深。

3.4尹軌

據(jù)葛洪《神仙傳》載：“尹軌者……晚乃學(xué)道，常服黃精華，日三合，計(jì)年數(shù)百數(shù)……后到太和山中仙去也?！庇嘘P(guān)史料記載，尹軌常年腰間佩戴漆筒數(shù)十枚，內(nèi)裝丹藥施舍鄉(xiāng)民。

3.5葛洪

葛洪，道教尊為“葛天師”。后入武當(dāng)拜早期丹鼎派第三代傳人鮑靚為師，為武當(dāng)山的道教醫(yī)學(xué)發(fā)展起到了很大作用。

3.6徐子平

據(jù)晉安帝時(shí)《類書》記載：“徐子平棄官入道，隱居于武當(dāng)山砂朗澗釣魚臺(tái)之下，洞明針灸，演九宮八卦，以針療疾隨手而瘥?！逼鋭?chuàng)作的“靈龜八卦針法”作為秘法在武當(dāng)山道教弟子中世代相傳。

3.7陶弘景

號(hào)華陽真人，人稱“山中宰相”，曾在武當(dāng)山修道。長(zhǎng)期從事采藥制藥及煉丹的實(shí)踐，在道教醫(yī)藥的發(fā)展史上起著承上啟下的作用。

3.8孫思邈

有"藥王"之稱，曾在武當(dāng)山五龍峰靈虛巖修煉并采藥行醫(yī)，編修醫(yī)著，對(duì)武當(dāng)?shù)澜提t(yī)藥學(xué)、內(nèi)丹的修煉有深遠(yuǎn)的影響。

3.9陳摶

楊億《談苑》：“嘗舉進(jìn)士不第，去隱武當(dāng)九室?guī)r，辟谷煉氣……言修養(yǎng)之事?！弊钤缋L制了太極圖，對(duì)武當(dāng)?shù)澜提t(yī)藥學(xué)、內(nèi)丹的修煉有其深遠(yuǎn)的影響。

3.10田蓑衣

《武當(dāng)傳》稱：“不知其名也。隱武當(dāng)隱仙巖石室。冬夏止一蓑衣，時(shí)人以蓑衣稱之?！痹鵁挻蟮?，隱仙巖有其丹室爐灶。

3.11孫寂然

紹興辛酉，首登武當(dāng)，興福五龍，開辟基緒，以符水禳禱為民除疾，眾皆歸之。擅長(zhǎng)醫(yī)道，受民敬慕。

3.12吉志通

《大岳太和山志》載宋代高道吉志通：“居武當(dāng)十余年，不火食，但餌黃精蒼術(shù)，雙目澄清，行步若飛?！?/p>

3.13魯洞云

據(jù)元程矩夫撰寫的《十元敕武當(dāng)山大天-真慶萬壽宮碑》稱：“漢東異人魯大宥隱居是山，草衣菲食，四十余年，救災(zāi)捍患?！庇兹胛洚?dāng)，遍歷南北。年八十余，以道著遠(yuǎn)，點(diǎn)墨片紙，可療民疾。

3.14張守清

元代名醫(yī)，31歲時(shí)慕名入山拜精通道醫(yī)道術(shù)的武當(dāng)派道士魯洞云為師。明代任自垣《山志》稱其“獨(dú)冠武當(dāng)”，弟子精通醫(yī)道者甚多。

3.15張三豐

英宗皇帝賜張三豐誥曰：“朕維仙風(fēng)道骨……奪陰陽之正氣，顧長(zhǎng)生久視之術(shù)?！碧珮O拳創(chuàng)始人，精通醫(yī)道，常身帶七針，人稱“七針先生”，常于人祛痛苦、救性命。

3.16周自然

及長(zhǎng)，游于四方，一以道化俗，次以藥濟(jì)仁。年將耄耋，貌若童顏，行止自若，心性怡然。

3.17曾和宗

清順治年間武當(dāng)山道人。曾奉詔進(jìn)宮為皇姑診脈，并用八寶紫金錠方為其治病，病愈后，皇帝下詔：“武當(dāng)山上起南天門，下止烏鴉嶺，為其設(shè)藥治病之地”。

3.18楊來旺

《續(xù)修大岳太和山誌》卷一云：“楊來旺知醫(yī)，篡有《妙囊心法》”。據(jù)道人口碑傳云，楊來旺懂醫(yī)術(shù)，曾為陜西漢中撫臺(tái)治病有驗(yàn)。

3.19黃承元

武當(dāng)山太和宮天云樓道士，日以采藥濟(jì)世為事，治愈病患甚多。晚年隱居黃庭洞，足不出戶，人多不獲見，惟求藥者可于洞口受之。

3.20徐本善

賀龍等同志率紅三軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)武當(dāng)山期間，徐本善親率道眾協(xié)助部隊(duì)創(chuàng)辦紅三軍后方醫(yī)院，親自配制武當(dāng)?shù)澜提t(yī)藥秘方“刀槍金創(chuàng)散”及武當(dāng)山的其它方藥，協(xié)助紅軍治療及護(hù)理傷病員，為中國革命事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)。

3.21黃清一

清咸豐年初皈依武當(dāng)山天合樓。識(shí)藥性，苦修煉，晝則入山采藥，和丸濟(jì)世，晚年移居天仙巖，忽隱忽現(xiàn)。至光緒庚子年中秋無疾而化。

3.22胡合貞

出家于武當(dāng)山玉女峰仙姑洞，后建妙賢院，為人慈善，甘淡澹泊，以采藥濟(jì)世度人。

見遇真宮破敗，以針炙藥物為人治病而倡修。

3.23劉理山

在武當(dāng)山麓朝陽洞三清殿任主持，通醫(yī)術(shù)，設(shè)茶水施于過往行人，經(jīng)常走鄉(xiāng)穿戶，為人治病不收分文，人稱"扁鵲再世"。

3.24朱宇亮

愛好武當(dāng)?shù)澜提t(yī)藥，蒙師傅授以“武當(dāng)山八寶紫金錠”之方，為其正宗傳人。其所制“八寶紫金錠”藥效顯著，名聞遐邇。

3.25羅教佩

一九三一年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍進(jìn)駐紫霄宮時(shí)，同道友水合一等精心醫(yī)治紅軍傷員。精醫(yī)術(shù)，生活樸素，為人治病常不收費(fèi)，頗得群眾稱頌。

3.26趙元亮

在武當(dāng)山拜洪永壽為師，皈依龍門。因愛好醫(yī)術(shù)，針炙，勤于研習(xí)，行其師真?zhèn)鳎瑪?shù)十年為民療病不收分文，名揚(yáng)武當(dāng)上下。

3.27朱誠德

為武當(dāng)山龍門派三天門悟性丹功，盡受其師金宇成真?zhèn)?，擅長(zhǎng)武當(dāng)龍門派三天丹功修煉，點(diǎn)穴按摩，針灸、藥物為人療病醫(yī)傷。

3.28祝華英

武當(dāng)山道教協(xié)會(huì)道醫(yī)，修煉數(shù)十載，撰成《黃帝內(nèi)經(jīng)十二經(jīng)脈揭秘、應(yīng)用》鴻篇，揭示了數(shù)千年來所失傳的“十二經(jīng)脈”真諦。

3.29王泰科

對(duì)臨床內(nèi)外各科和中草藥栽培采集和炮制十分精道。致力于武當(dāng)?shù)澜提t(yī)學(xué)研究，是湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄——武當(dāng)山道教醫(yī)藥項(xiàng)目代表性傳承人。

3.30尚儒彪

師從朱誠德，挖掘整理出武當(dāng)?shù)澜提t(yī)藥的“四個(gè)一”療法、八卦秘方、“二毒致病學(xué)”，以及武當(dāng)?shù)澜提t(yī)藥的師承關(guān)系等，對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)和武當(dāng)?shù)泪t(yī)做出了很大貢獻(xiàn)。

中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想素有“醫(yī)乃道之緒余”的論述，從史料分析，民間武當(dāng)山“十道九醫(yī)”之說并非是空穴來風(fēng)。近年來，大量的道醫(yī)道藥文物在武當(dāng)山黃龍洞被發(fā)現(xiàn)，證明了武當(dāng)?shù)泪t(yī)道藥的歷史淵源與成就。武當(dāng)山的道教信徒在修煉中悟道養(yǎng)生，破解著人類的生命密碼，形成了頗具特色的道教醫(yī)學(xué)流派，為人類疾病與亞健康問題提供了全面而強(qiáng)效的身心醫(yī)療體系。

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作者簡(jiǎn)介：

邵文濤，男，湖北十堰人，湖北醫(yī)藥學(xué)院助理館員，碩士，主要研究方向：圖書館學(xué)與地方文獻(xiàn)及中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想。

基金項(xiàng)目：湖北省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“湖北汽車工業(yè)學(xué)院武當(dāng)文化研究與傳播中心”開放基金資助項(xiàng)目“武當(dāng)?shù)泪t(yī)與養(yǎng)生文化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17wdjd009）研究成果；湖北省普通高等學(xué)校人文社科重點(diǎn)研究基地“湖北醫(yī)藥學(xué)院衛(wèi)生管理與衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展研究中心”開放基金資助項(xiàng)目“武當(dāng)?shù)澜膛c醫(yī)學(xué)養(yǎng)生觀”（項(xiàng)目編號(hào)：2015PY006）研究成果。