摘 要：美國(guó)華僑是炎黃子孫的重要一部分，他們這一群體有其特殊性。美國(guó)華僑階層形成于19世紀(jì)中期以后，美國(guó)華僑在早期勢(shì)力弱小，地位卑微，但處在美國(guó)這一新興資本主義強(qiáng)國(guó)，這一群體成長(zhǎng)非常迅速，在后期已經(jīng)成為了能夠影響革命進(jìn)程的重要?jiǎng)萘?。?jīng)過(guò)革命黨人不懈的宣傳、論辯，美國(guó)華僑也越來(lái)越多地投入到革命救國(guó)的道路上來(lái)。最終美國(guó)華僑牢牢地凝聚在了以孫中山為首的革命派周?chē)?，積極地為中國(guó)即將到來(lái)的歷史性巨變添磚加瓦

關(guān)鍵詞：美國(guó)華僑；辛亥革命；孫中山；革命黨

一、文化內(nèi)核：深深的愛(ài)國(guó)主義精神的文化傳承

華僑雖然僑居海外，但其民族屬性仍是中華民族，其內(nèi)在文化內(nèi)核仍是中華文化。而愛(ài)國(guó)主義是傳統(tǒng)中華文化中的重要一部分，所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”，即使他們遠(yuǎn)在海外與祖國(guó)相隔萬(wàn)里，但是他們對(duì)祖國(guó)發(fā)生的事件仍舊相當(dāng)關(guān)注。

美國(guó)華僑中的愛(ài)國(guó)主義情結(jié)相對(duì)來(lái)說(shuō)更加深刻，這源于美國(guó)華僑所處的獨(dú)特環(huán)境。美國(guó)華僑除了物質(zhì)上拮據(jù)，在精神上更加受到白人的歧視，所以他們對(duì)祖國(guó)的在國(guó)際上的地位有著更深刻的體驗(yàn)，對(duì)祖國(guó)的命運(yùn)也更加關(guān)切。

孫中山本人作為革命思想的奠基人，在他革命思想形成過(guò)程中也深受這兩種思想影響。孫中山早年即來(lái)到檀香山，系統(tǒng)地受過(guò)西式教育，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，他深刻地體會(huì)到祖國(guó)落后的根源在于社會(huì)制度的落后，所以萌生了強(qiáng)烈的改造祖國(guó)面貌，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的愿望。加之受到洪門(mén)思想的熏陶，革命理論不斷成熟。“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”帶有明顯的反滿色彩，而“創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”又是在西方思想的熏陶下結(jié)合中國(guó)實(shí)際總結(jié)出來(lái)的。這種以中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓為內(nèi)核，以西方現(xiàn)代思想為架構(gòu)所形成的革命理論，受到廣大僑胞的認(rèn)同。所以中華傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義的文化內(nèi)核是華僑支持革命的根本原因。

二、現(xiàn)實(shí)狀況：祖國(guó)腐朽孱弱、民族危亡落后的現(xiàn)實(shí)所激發(fā)

近代中國(guó)屢次遭受列強(qiáng)侵略，中華民族一次次走向民族危亡的邊緣，祖國(guó)的這種狀況是激發(fā)僑胞們愛(ài)國(guó)熱情的強(qiáng)有力的推手。甲午戰(zhàn)敗之后，中國(guó)竟然敗于一直以來(lái)以華為師的“蕞爾小國(guó)”日本，不僅讓整個(gè)中華民族為之震驚悲憤，也讓帝國(guó)主義列強(qiáng)看到了中國(guó)國(guó)力的極度孱弱，在一些種族主義者眼中中華民族更是淪為劣等民族。在種族主義歧視嚴(yán)重的美國(guó)華人的地位愈加低下，這使得美國(guó)華僑更深刻地認(rèn)識(shí)到祖國(guó)的國(guó)際地位的一落千丈。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，清政府面對(duì)小國(guó)日本竟然落得自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)最屈辱的慘敗，賠款之巨、割地之多令中國(guó)難以承受。這不禁在華人群體之內(nèi)激起了一股強(qiáng)烈的聲討清政府腐敗無(wú)能、喪權(quán)辱國(guó)的聲浪，廣大華僑同胞們逐漸打破了對(duì)清政府的幻想，開(kāi)始把救國(guó)的理想轉(zhuǎn)移到推翻清政府上面。

到了八國(guó)聯(lián)軍侵華中國(guó)幾近落得被瓜分亡國(guó)的下場(chǎng)，《辛丑條約》的簽訂使清政府完全成為了列強(qiáng)在華統(tǒng)治的代理人，不僅是海外華僑，就連相當(dāng)一部分國(guó)人都已認(rèn)識(shí)到清政府已經(jīng)無(wú)藥可救，國(guó)人對(duì)革命的態(tài)度都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從庚子之前的視革命黨為“亂臣賊子”到對(duì)革命事件“唏噓不已”的同情，身處國(guó)外的廣大華僑們更是徹底認(rèn)清了清政府的真實(shí)面目，認(rèn)識(shí)到推翻腐朽沒(méi)落的清王朝及其代表的封建專(zhuān)制制度是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)要求，越來(lái)越多的華僑投身到革命事業(yè)中來(lái)。

三、輿論導(dǎo)向：革命黨人的思想啟蒙和大力宣傳

美國(guó)華僑對(duì)辛亥革命的做了很大的貢獻(xiàn)。一開(kāi)始，孫中山開(kāi)始宣傳革命理論時(shí)，美國(guó)華僑對(duì)封建中國(guó)落后的根源沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)。為此，以孫中山為首的革命黨人對(duì)美國(guó)華僑進(jìn)行了大量的革命思想宣傳，并逐漸建立起了以三民主義、五權(quán)憲法為核心的資產(chǎn)階級(jí)革命理論。成熟的革命理論的形成使他們逐漸看到了未來(lái)中國(guó)的希望就是推翻封建制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。

但是在?；庶h的宣傳下，很多美國(guó)華僑為其所蠱惑，支持改良而疏遠(yuǎn)革命派。?；庶h還極力反對(duì)革命，阻礙革命派進(jìn)行革命宣傳。所以革命派要取得華僑的支持就必須在與?；逝傻恼搼?zhàn)中取得勝利。為此，革命黨人積極創(chuàng)辦報(bào)紙，進(jìn)行輿論宣傳，孫中山經(jīng)常親自撰寫(xiě)文章，駁斥?；逝傻难哉摚羁探衣读饲逭捅；逝傻某髳鹤炷?。到辛亥革命爆發(fā)前，除了檀香山這塊革命派最早的陣地，美國(guó)主要華人聚居城市像舊金山、芝加哥、紐約等都有革命黨人創(chuàng)辦的報(bào)刊，他們積極向當(dāng)?shù)厝A僑宣傳革命思想，逐漸使大批華僑投向革命派，引導(dǎo)他們走向救國(guó)的正確方向。

四、自身因素：美國(guó)華僑的心理訴求

中華民族幾千年一直屹立于世界東方，處于世界的領(lǐng)先地位，這形成了獨(dú)特的民族自豪感和優(yōu)越感，也孕育了鮮明的民族個(gè)性和民族尊嚴(yán)。但是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中華民族一下子仿佛跌入深淵，成為了西方人眼中的“東亞病夫”，這種巨大的心理反差是包括海外僑胞在內(nèi)的所有炎黃子孫心中的傷痛。

華僑身處異國(guó)他鄉(xiāng)，能夠直接體會(huì)到祖國(guó)衰落對(duì)自身帶來(lái)的影響。廣大美國(guó)華僑受到不公正的待遇，不僅人體被壓迫奴役，心理上還要承受白人種族主義者的歧視，人格尊嚴(yán)受到侮辱。即使是少數(shù)華僑資本家也難以取得與其經(jīng)濟(jì)地位相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)地位，這無(wú)疑在心理上加深了對(duì)祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的渴望。

中國(guó)人一般都有一種“落葉歸根”情結(jié)，廣大華僑在僑居地一般都抱有一種“過(guò)客”心理，他們?cè)趦?nèi)心里始終把中國(guó)作為自己的家，這種歸屬感又由于在海外受到的許多不公待遇而更加增強(qiáng)。孫中山為首的革命黨人所宣傳的革命救國(guó)的道路，符合華僑對(duì)祖國(guó)富強(qiáng)的心理訴求，因此受到了廣大華僑的熱烈擁護(hù)。

此外，革命黨人在宣傳革命的過(guò)程中，向美國(guó)華僑推出了許多有價(jià)債券，許諾在革命成功后即可返還本息，并在新的共和國(guó)中享有優(yōu)待，這無(wú)疑在物質(zhì)和精神上是對(duì)華僑支持革命的鼓勵(lì)。

在孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命中，美國(guó)華僑是做出了巨大貢獻(xiàn)的。他們甘為革命奉獻(xiàn)一切甚至生命。他們對(duì)辛亥革命的發(fā)展有過(guò)至關(guān)重要的影響，在中國(guó)近代史上留下了他們光輝燦爛的一筆，所有炎黃子孫都會(huì)銘記他們?yōu)橹腥A民族的這一關(guān)鍵轉(zhuǎn)折期所作出的犧牲。

參考文獻(xiàn)

[1]莊國(guó)士著：《華僑華人與中國(guó)的關(guān)系》，廣東高等教育出版社 2001年9月第一版。

[2]李春輝、楊生茂主編：《美洲華僑華人史》，東方出版社，1990年6月第1版。

作者簡(jiǎn)介：

田麗（1989—），女，黑龍江巴彥人，歷史教師，工作于哈爾濱市群力經(jīng)緯中學(xué)校。

（作者單位：哈爾濱市群力經(jīng)緯中學(xué)校）