魏調(diào)平

語文課要上好，必須將文本解讀放在第一位。細觀每一堂優(yōu)秀語文課的出彩之處，與教師對文本的深入的、獨特的、創(chuàng)意的解讀關(guān)系很大，許多一線老師往往無法找到解讀文本的切入點。巧抓文眼，是一個不錯的選擇。

文眼（詩眼），是我國傳統(tǒng)的、獨有的關(guān)于文章寫作的術(shù)語，指文中最能揭示主旨、升華意境、涵蓋內(nèi)容的關(guān)鍵性詞句。文眼往往奠定文章的感情基調(diào)，以及確定文章的中心，是窺看文本主題思想的窗口，理清文本脈絡(luò)的筋節(jié)，掌握文本各部分相互聯(lián)系的關(guān)鍵。閱讀教學(xué)，可以把文眼作為確定核心教學(xué)內(nèi)容和組織課堂教學(xué)的設(shè)計切入點，本文中筆者就以具體的教學(xué)案例展示巧用文眼在解讀教學(xué)文本、提煉教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計課堂對話方面的妙用。

一、畫龍點睛，品讀文本精妙

文眼具有畫龍點睛的作用，是文章思想情感的凝聚點。畫龍點睛的文眼往往就在文本的字里行間之中，明朗而響亮地“鶴立雞群”，只需要亮眼聚焦，深入解讀即可。

散文有“眼”，意境才會有虛實，題旨才會有隱現(xiàn)，《荷塘月色》中的“這幾天心里頗不寧靜”就是這篇文章的文眼。它確立了全文的感情基調(diào)。因為“心里頗不寧靜”，才想起荷塘，繼而夜游荷塘，作者一路寫景，也一路抒情，構(gòu)成了寧靜與不寧靜交替出現(xiàn)的感情層次，淡淡的憂愁情緒籠罩了全文，與“淡淡的憂愁”相伴隨的還有“淡淡的喜悅”。

文眼畫龍點睛又串連全篇，品味文本精妙，最好的切入點就是循此線索。郁達夫的《故都的秋》是現(xiàn)代散文中的名篇，感情濃厚，意味雋永，解讀時要特別注意課文的文眼，即“可是啊，北國的秋，卻來得清，來得靜，來得悲涼?！弊髡邽榱藗鬟f他獨特的秋味、秋意、秋情，圍繞著“清”“靜”“悲涼”的三個層次，逐一描繪故都的清秋景色，寫了故都平凡的秋姿、秋色、秋聲，首尾照應(yīng)，回環(huán)往復(fù)。“清”“靜”，既是對客觀景物特點的描寫和總結(jié)，又是作者內(nèi)心的感受；“悲涼”，則更多的是作者的主觀感受?！扒濉薄办o”是大多數(shù)散文家能感悟到的，寫得出的，而“悲涼”則屬于郁達夫一人獨有，這一點是文本中最見奇妙的一點。圍繞著文眼解讀這篇散文，通過賞析故都的秋色、秋聲和秋味，最能理解郁達夫深受悲秋文化浸潤的讀書人所追求的“清”“靜”的審美情趣和籠罩在他心頭的人生的“悲涼”之感。

解讀《蜀道難》，我們可能會把更多的目光關(guān)注到詩人所創(chuàng)造的浪漫而豐富的想象世界，可能會忽略“蜀道之難，難于上青天”這一詩句反復(fù)出現(xiàn)的意義。詩人沒有對蜀道作靜態(tài)的描摹，而是推陳出新拋出了一個動態(tài)的比喻：“蜀道之難，難于上青天！”“蜀道之難，難于上青天”就是《蜀道難》一詩的詩眼。解讀《蜀道難》，我們不妨以“蜀道之難，難于上青天”一句入手。這句詩在詩中三次出現(xiàn)，是串聯(lián)文章各部分的線索，它使全詩首尾呼應(yīng)，回旋往復(fù)，綿連一體，難解難分。

“蜀道之難，難于上青天”一唱三嘆，每一次出現(xiàn)都暗示著詩意的轉(zhuǎn)折和作者情感的變化。第一次詠嘆，突顯了蜀道的“高”，作者站在全知者的角度告訴朋友蜀道“無法過”。第二次感嘆，著重突出了蜀道的“險”，作者站在行者（親歷者）的視角，告誡朋友蜀道“不可攀”。第三次嗟嘆，突顯了蜀道的“?！?，詩人以送行者的角度，勸導(dǎo)友人“早還家”，關(guān)注友人此行的安危。三次詠嘆，三次詩意轉(zhuǎn)折，逐層加深了蜀道之難的印象，感情也隨之變化，不斷增強著對友人的擔(dān)心和關(guān)切之情。據(jù)此，可以設(shè)計兩個問題：一是“文章有怎樣的詩意轉(zhuǎn)折和抒情變化？”二是“這首詩的反復(fù)詠嘆，每處詠嘆有何不同？”在課堂教學(xué)中可以設(shè)計出這樣一個表格引導(dǎo)學(xué)生梳理詩文。

二、提綱挈領(lǐng)，提煉教學(xué)內(nèi)容

提綱挈領(lǐng)，就是抓住問題的關(guān)鍵與要領(lǐng)，簡明扼要。提煉教學(xué)內(nèi)容，就要提綱挈領(lǐng)，從而帶動教學(xué)的其他環(huán)節(jié)，保證課堂結(jié)構(gòu)的嚴謹和層次的清晰，這就需要巧抓詩眼把握文本的關(guān)鍵處和耐人尋味處。

感悟《短歌行》情感內(nèi)涵和藝術(shù)魅力的最便捷的途徑之一，就是以詩眼“憂”為解讀的出發(fā)點，扣住“憂”字梳理詩文。緊扣詩眼“憂”字，以點連線，可以提綱挈領(lǐng)地梳理詩文情感線索：憂思難忘——所憂為何——何以解憂——歸心解憂。緊扣詩眼“憂”，沿尋情感主線，可以概括“憂從何來”三個層面的教學(xué)內(nèi)容。一是憂人生苦短；二是憂賢才未得；三是憂功業(yè)未就。緊扣一個“憂”字，以點連線，以線串面，看似層層剝離實則綿連一體，這樣既可以提綱挈領(lǐng)地梳理和概括文本的內(nèi)容，更可以綱舉目張地提煉教學(xué)內(nèi)容。

以“詩眼”“文眼”為切入點，可以牽動對文本的深入理解，提高文本解讀的質(zhì)量，加深解讀的深度。

三、以簡馭繁，設(shè)計課堂對話

越是復(fù)雜的事情越是可以用簡單的方法去化解，往往會收到意想不到的效果，抓住文眼來設(shè)計課堂教學(xué)，就是一種以簡馭繁的有效方法，是引導(dǎo)學(xué)生解讀文本的一條捷徑。

教師對文本的個性化解讀最終是要面向課堂教學(xué)實踐。隨意的、缺乏整合與提煉的問題，將使課堂結(jié)構(gòu)零零散散，這與我們的課堂對話的設(shè)計不無關(guān)系。為了改變課堂結(jié)構(gòu)的散亂狀態(tài)，我們不妨以文眼或詩眼為抓手，設(shè)計有梯度的問題巧妙組織課堂教學(xué)。

設(shè)計有梯度的課堂對話的要領(lǐng)是，通過對文本的認真解讀，找到可以帶動對課文進行解讀品析的詩眼或文眼，設(shè)計能夠“牽一發(fā)而動全身”的問題，讓它帶動對課文的理解，有序地組織課堂教學(xué)過程。

《歸園田居》組詩是詩人辭別舊我、迎接新我的宣言，分別從辭官場、聚親朋、樂農(nóng)事、仿古舊、歡夜飲等五個側(cè)面描繪了詩人豐富充實的隱居生活?！稓w園田居（其一）》從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動人，農(nóng)村生活的舒心愉快，流露了一種如釋重負的心情，表達了對自然和自由的熱愛。組織課堂教學(xué)時，可以設(shè)計這樣幾個問題。一是詩人從何而歸？二是詩人為何而歸？三是詩人歸向何處？四是詩人歸后何感？

再如，《短歌行》教學(xué)中以“憂”字為中心，即“所憂為何——何以解憂——歸心解憂”組織課堂教學(xué)。

實錄片段：

師：詩眼就是詩歌精神的凝聚點，觀照全詩情感的字或句子。怎么才能準確挑出詩眼呢？方法是扣住關(guān)鍵語句，找出精煉傳神的字，就能找到“詩眼”。你們覺得這首詩的詩眼是什么？

生：（齊說）憂。

師：你們怎么找到的？

生1：詩中有“慨當(dāng)以慷，憂思難忘”“何以解憂，唯有杜康”“憂從中來，不可斷絕”這樣的詩句，所以是“憂”字。

師：挑得準確，抓住“憂”字便能牽一發(fā)而動全身。既然是“憂”，曹操的“憂”從何來？

生2：一憂人生苦短?！皩飘?dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！彼诳畤@人生短暫，雖然宴會上有慷慨激越的音樂作伴，可依然感傷。

師：“對酒當(dāng)歌”是外部舉動，“去日苦多”是內(nèi)心郁積的苦悶?？鄲炇乾F(xiàn)場的酒和歌激發(fā)出來的。如果只是感慨人生苦短，那么及時行樂應(yīng)該是一個不錯的選擇，“斗酒相娛樂”，宴會上慷慨激昂的歌聲和酒就可以解憂?！抖谈栊小穬H僅是在感慨人生短暫嗎？

生3：不是的。他還憂賢才未得。他說“明明如月，何時可掇？”，表面他好似癡人做夢，在說他想摘取夜空中的一彎明月，其實，他是把他渴求得到的賢才比作天上的明月。

師：曹操“欲得賢才以早建王業(yè)”。曹操是一個英雄，他是一個做大事的人，想要做大事只有他一人可不行，只有他一人那是單打獨斗，他要成功必須依靠團隊的力量，所以，他想要追求賢才。

師：這也是他的“憂”，憂賢才未得。他為什么渴求賢才？

生4：他有壯志，渴望建功立業(yè)。

師：這是他的政治理想。據(jù)考證，這首詩作于曹操的晚年，面對戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國的消吳滅蜀的事業(yè)仍未完成，他決心廣泛延攬人才，招納賢士致力于建功立業(yè)。所以，他的憂還有關(guān)鍵的一點！

生4：這就是功業(yè)未就之憂。

師：他的詩有文氣，有才氣，難得的是有大氣，大氣之中有英雄豪氣，更有王者霸氣。劉邦在擊破英布軍以后，回長安時，途經(jīng)故鄉(xiāng)，宴請父老鄉(xiāng)親，酒酣，劉邦擊筑高歌“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”，表達了他對賢才的渴望，何況曹操此時功業(yè)未就。我們不難發(fā)現(xiàn)作者這“憂從中來”的“憂”有三層含義：人生之憂，賢才之憂，天下之憂。

（投影展示）

心憂人生——人生短暫

心憂賢才——渴求傾慕

心憂天下——功業(yè)未就

師：對，詩人的憂不是一般意義上對人生短暫的消極，所以即使喝得酩酊大醉也不能消除其憂，反而像李白所說的“舉杯消愁愁更愁”一樣了，雖說短歌適于微吟低徊，但曹操的英雄情懷卻讓此詩有了一種慷慨之氣，慷慨源于他對賢才的思慕與渴求。賢才未得，功業(yè)未就，何以解憂？

生5：既然賢才未得，那就招攬人才。

師：他打算如何招攬人才？

生5：他說此夜“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”，他要做那烏鵲棲息的枝椏。

師：陳沆說“天下三分，士不北走，則南馳耳”。曹操當(dāng)時的政治權(quán)力中心在河南，正南方是荊州（包括湖北、湖南）正是劉備和孫權(quán)的勢力范圍。

生6：他說他有“山不厭高，海不厭深”的胸懷，他要做“不厭人”的明主，盡可能多地接納人才。

生7：他說“周公吐哺，天下歸心”，他要效仿先賢，表示自己要像周公一樣熱切殷切地接待賢才，使天下人都心悅誠服地歸順自己。

師：他要把崇高的精神落實在具體的行動上，即“歸心解憂”。

師：屈原在《離騷》中說“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”。曹操的偉大之處在于將生命苦短的“慨”嘆變成了雄心壯志的“慷”，苦憂是消極的負面感受，而慷慨則是積極的自豪的心態(tài)。這是他面對如朝露一般短暫的生命時積極的人生態(tài)度！“慨當(dāng)以慷，憂思難忘”，個體生命的悲歌變成了宏圖大志的壯歌了。

以“詩眼”或“文眼”為解讀的切入點來設(shè)計課堂對話，關(guān)鍵就是能夠設(shè)計以“詩眼”“文眼”為中心的系列問題把文本解讀的瑣碎點串聯(lián)起來，使課堂對話形散而神不散，讓學(xué)生獲得對課文的整體認識。

很多時候，面對課文，我們不能像庖丁解牛一樣游刃有余地解讀，是因為我們少了方法與實踐。運用文眼解讀法就可以幫助我們更加方便快捷地接近文本、深入文本、確定核心教學(xué)內(nèi)容和組織課堂教學(xué)，只要我們在閱讀教學(xué)中勤于思考，巧加實踐，選擇更多合適的文本，建立“巧抓文眼，圍繞文眼”的解讀意識，我們的文本解讀能力和課堂教學(xué)水平就會有顯著的提高。