李婷

摘要：隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等全面發(fā)展，一個備受關(guān)注的時代命題應(yīng)運(yùn)而生，這個命題就是生態(tài)文明教育.生態(tài)文明教育理念的提出不僅關(guān)系到人類文明和生活方式的轉(zhuǎn)變，更關(guān)系到人與自然關(guān)系能否得到更好處理的這一世紀(jì)難題。本文分析了生態(tài)文明教育發(fā)展概況，提出發(fā)展生態(tài)文明教育理論的有效途徑，對進(jìn)一步加快生態(tài)文明建設(shè)、反璞青山綠水具有重大的戰(zhàn)略意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；教育；現(xiàn)狀；途徑

20世紀(jì)四十年代以來，全球化的生態(tài)危機(jī)無疑已成為了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中的伴生品，二氧化碳等溫室氣體大量排放造成的溫室效應(yīng)、不合理利用和全球變暖導(dǎo)致大量蒸發(fā)而造成的水資源短缺、工業(yè)進(jìn)程加快，過度砍伐造成的土地沙化等，這些都對生態(tài)文明的構(gòu)建形成了巨大的挑戰(zhàn)，同時也都昭示著一個人類不得不面對的現(xiàn)實(shí)問題，那就是該如何正確處理人與自然的倫理關(guān)系，才能再次建立起令人類居住更舒適、生活更美好的生態(tài)家園。而生態(tài)文明教育的出現(xiàn)正是為了要解決這些問題。為了應(yīng)對生態(tài)危機(jī)，將其作為重建生態(tài)家園的一種重要手段，進(jìn)行深入研究，無疑具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、國際教育生態(tài)化的研究

（一）國外概況

20世紀(jì)60年代末，美國知名作家雷切爾·卡森1962年發(fā)表了名作《寂靜的春天》，文中對人類面對的生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行了全面闡述，提醒公眾正視自然問題，由此引發(fā)共鳴，而美國就此成為首個將生態(tài)文明教育引入學(xué)校教育的國家，開啟了生態(tài)文明教育研究之門，隨后日本、前蘇聯(lián)等國家也緊隨其后加入到了改善生態(tài)環(huán)境和生態(tài)文明學(xué)校教育研究的行列。1972年，隨著丹尼斯·米都斯領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)小組《增長的極限》課題的完成，世界性的環(huán)境保護(hù)的高潮被再次掀起了。在此次研究中他認(rèn)為：工業(yè)革命以來的經(jīng)濟(jì)增長是以人類征服自然為目的，是導(dǎo)致人與自然的矛盾日益尖銳的罪魁禍?zhǔn)?，自然已然向人類展開了大規(guī)模的報復(fù)行為：世界人口激增、資源短缺、環(huán)境惡化和生態(tài)破壞，警醒人類已經(jīng)踏上了一條不能持續(xù)發(fā)展的道路，為世界各國大力發(fā)展和開展生態(tài)環(huán)境相關(guān)教育起到了推動作用。之后隨著人們對生態(tài)危機(jī)的日益關(guān)注，以及各類著作和報告的影響下，先是美國制定了大量的環(huán)境法，許多國家則緊隨其后成立了生態(tài)環(huán)境保護(hù)組織和團(tuán)隊，由此逐漸喚醒了人們的生態(tài)和環(huán)境保護(hù)意識，但卻在深入認(rèn)識和研究的路徑上出現(xiàn)了瓶頸，因此作為社會子系統(tǒng)之一的教育，成為人類尋求有效遏制生態(tài)危機(jī)的重要方法具有其必然性和緊迫性，生態(tài)文明教育也正式成為被各國所接納的教學(xué)內(nèi)容。

20世紀(jì)后期，生態(tài)文明教育在國外迎來了飛速發(fā)展，特別是以美國為首的一些發(fā)達(dá)國家，也更加注重生態(tài)文明教育專業(yè)教師的培養(yǎng)。而在俄羅斯很多綜合性大學(xué)中均有生態(tài)學(xué)專業(yè)的設(shè)置，相關(guān)領(lǐng)域的許多課程也被作為必修課列入專業(yè)學(xué)習(xí)計劃當(dāng)中，并逐漸在專業(yè)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，讓學(xué)生把生態(tài)文明作為一種方法論和世界觀接受并認(rèn)識。

（二）國內(nèi)生態(tài)教育現(xiàn)狀

生態(tài)環(huán)境問題在我國得到重視以其在第二次環(huán)境保護(hù)會議上被明確列入國家重要生態(tài)保護(hù)政策當(dāng)中為標(biāo)志，在此次會議中教育也同時被確認(rèn)成為指引生態(tài)環(huán)境保護(hù)和改善引入佳境的重要手段和措施，由此確立了教育在生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)中所擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾巧?，我國也就此打開了生態(tài)教育從專業(yè)人才才能接受的專業(yè)教育轉(zhuǎn)向了大眾均可汲取和接納的社會教育之門，生態(tài)環(huán)境這一重要議題也被推向了在公眾視野，生態(tài)學(xué)相關(guān)學(xué)科也不再是只能由專業(yè)人才學(xué)習(xí)的專業(yè)學(xué)科，而是可被不同專業(yè)領(lǐng)域人才接受的基礎(chǔ)知識。

從20世紀(jì)90年代開始，生態(tài)教育研究逐漸在我國高校教育中嶄露頭角，但由于研究時間過短，直到90年代中后期，發(fā)展仍然較為緩慢，研究成果也不盡理想。生態(tài)文明教育的根本目標(biāo)在于解決人們?nèi)粘Ｓ龅降钠惹械沫h(huán)境問題，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，同時使人們形成文明的生活習(xí)慣。在黨的十九大報告中更是將生態(tài)文明建設(shè)再次寫入到了國家發(fā)展規(guī)劃的長遠(yuǎn)設(shè)計中，這也再次說明了加強(qiáng)生態(tài)文明教育研究，同時將生態(tài)文明觀貫徹國家基礎(chǔ)教育始終的重要性。所以現(xiàn)如今隨著社會對生態(tài)文明教育關(guān)注的逐漸加深，關(guān)于其內(nèi)涵、目標(biāo)、內(nèi)容以及教育途徑的研究已進(jìn)一步引起眾多學(xué)者的重視，人們業(yè)已從對生態(tài)文明教育研究立足理論、知識的單向輸出轉(zhuǎn)變?yōu)橥怀鰧⑸鷳B(tài)文明融入實(shí)踐生活中，相關(guān)理論也在逐漸深化和發(fā)展完善。

二、“綠水青山就是金山銀山”理念對生態(tài)文明教育發(fā)展的啟示

習(xí)近平總書記曾于2005年浙江湖州安吉進(jìn)行工作考察時第一次提出了“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念。而在2017年10月18日的中共十九大報告中又著重強(qiáng)調(diào)了這一融入生態(tài)文明觀的重要理念，深刻體現(xiàn)了國家要將加快生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國一以貫之的決心。因此在應(yīng)天道、合國情、順民心的大勢之下建設(shè)生態(tài)文明更應(yīng)融入國家建設(shè)各個方面，特別是應(yīng)貫穿教育事業(yè)的各方面和全過程。那么在新時代背景下，圍繞生態(tài)文明建設(shè)教育工作應(yīng)該如何調(diào)整，如何找到更好的為生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展服務(wù)的制度設(shè)計和開展路徑，則應(yīng)是我們教育人當(dāng)今迫切需要考慮的問題。

三、生態(tài)文明教育縱深發(fā)展的有效途徑

近些年隨著較為廣泛的宣傳教育，生態(tài)文明教育無論是在高校還是中小學(xué)中都已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，但是在科技日新月異，經(jīng)濟(jì)、生活快速發(fā)展的今日，生態(tài)教育以往的開展也應(yīng)打破固有模式找到新的發(fā)展路徑，才能緊隨時代發(fā)展腳步，做好國家生態(tài)文明建設(shè)的重要保障。

（一）教學(xué)引入生態(tài)文明教育理念，使其常規(guī)化、系統(tǒng)化

2017年是給我國經(jīng)濟(jì)、改革等帶來深遠(yuǎn)變化的一年，同時也是我國各高校思政課進(jìn)行重大改革的一年，更是生態(tài)教育深入開展迎來機(jī)遇的一年。這個機(jī)遇就是將生態(tài)價值觀教育理念滲透到高校思政課教學(xué)內(nèi)容和形式當(dāng)中，從而使其成為學(xué)生必學(xué)的基本道德倫理?，F(xiàn)今缺乏有實(shí)效性和針對性的生態(tài)文明教育公共必修課成為眾多高校都不得不正視的問題之一，思政課本身就是一門具有知識性、引導(dǎo)性和多樣性的課程，所以利用學(xué)校思政課與生態(tài)教育內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合及思政教學(xué)特性向?qū)W生傳遞正確的三觀，使生態(tài)文明意識深入課堂，同時培育有知識、有道德的社會人和有素質(zhì)、有修養(yǎng)的“生態(tài)人”才是當(dāng)今生態(tài)文明教育正確的價值追求。此外，在培養(yǎng)目標(biāo)清晰的前提下，專門開設(shè)以生態(tài)文明觀為主題的一門公共選修課，同時對于具有不同專業(yè)特色和優(yōu)勢的學(xué)科，開設(shè)與專業(yè)相關(guān)的生態(tài)文明教育專業(yè)選修課是大勢所趨。

（二）充分利用網(wǎng)絡(luò)科技，使生態(tài)文明教育向全社會拓展

互聯(lián)網(wǎng)+時代的到來可以說為社會各個領(lǐng)域均帶來了不同程度的變化和深遠(yuǎn)影響，互聯(lián)網(wǎng)+教育也成為了互聯(lián)網(wǎng)科技與教育領(lǐng)域相結(jié)合的一種新的教育形式。所以在開展線下教育的同時，充分利用網(wǎng)絡(luò)教育、廣播電視大學(xué)網(wǎng)絡(luò)資源豐富的優(yōu)勢，在不脫離網(wǎng)絡(luò)交互性、平等性、開放性、多元性和信息海量性等特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，搭建集服務(wù)性、知識性、思想性、趣味性于一體，符合不通受教人群文化品位的生態(tài)文明教育網(wǎng)絡(luò)平臺，開展線上教育。此外還可借由信息傳播速度更快，數(shù)量更海量化，內(nèi)容更多元化，人們獲取信息更為方便的“微時代”這一新興產(chǎn)物，通過手機(jī)、平板電腦等各種移動終端，拓寬生態(tài)文明教育滲透渠道。

（三）踐行和落實(shí)生態(tài)文明教育關(guān)鍵在實(shí)踐

線上線下相結(jié)合的生態(tài)文明教育途徑，可以說是均以理論教育為主，但是一種觀念或行為意識的形成歸根結(jié)底是需要在實(shí)踐中形成的。開展生態(tài)文明現(xiàn)實(shí)教育活動，一方面可以讓學(xué)生在實(shí)踐過程中深刻領(lǐng)會“人化自然”是這一哲學(xué)命題，喚醒他們的生態(tài)道德良知，學(xué)會關(guān)心自然，保護(hù)自然，使“地球家園”的意識深深植根于學(xué)生日常認(rèn)識中，從而感受到生態(tài)文明的重要性。另一方面只有通過實(shí)踐才能驗(yàn)證日常所接受的生態(tài)文明相關(guān)知識、理論、觀點(diǎn)等是否正確，從而比照自己的認(rèn)知和行為，加以改進(jìn)和提高，所以開展系統(tǒng)的社會實(shí)踐課程尤為重要。