馬國(guó)新
關(guān)于語言,我曾有過這樣的理解:“語言先是一種聲音,后是一種文字,指向某種意義,但語言終是一種信息和能量,所以語言是物質(zhì)的,并會(huì)走向意識(shí)和文化?!?/p>
人活在語言中,并在語言中形成和找到了一個(gè)群體文化,創(chuàng)造一種表達(dá),形成一種文化,之后,再用這種語言和文化確立一個(gè)目的,表達(dá)一種愿景,展開我們的行動(dòng)。
此時(shí),你可能會(huì)想到,馬克思主義哲學(xué)作為一種行動(dòng)語言,在上一個(gè)世紀(jì),帶來了一場(chǎng)世界性的革命,并將中國(guó)的發(fā)展引向了成功之路。
聯(lián)想到我們的校園,教師的照本宣科,會(huì)讓課堂中的學(xué)生心不在焉,究其原因,是因?yàn)榻處煕]有找到屬于自己的教育語言。這是一種語言的消失,也是一種存在的消失。
作為校長(zhǎng),我覺得一所學(xué)校如果找不到自己的語言,就不會(huì)有一群人的共同行動(dòng),更不會(huì)形成自己的特色和文化,這所學(xué)校將會(huì)被淹沒在萬千學(xué)校之中。
厲山三中是湖北隨縣厲山鎮(zhèn)的一所鄉(xiāng)村學(xué)校,我在2011年秋來省城武漢工作之前,曾經(jīng)在這所學(xué)校擔(dān)任校長(zhǎng)近十年?!鞍磿r(shí)是一種遲到”是厲山三中的一位班主任的話,他意在想讓班上數(shù)學(xué)教師提前到堂輔導(dǎo)學(xué)生,后來這句話成了教師的行動(dòng)準(zhǔn)則,厲山三中也在這一句話的引領(lǐng)下,逐漸成為一所“農(nóng)村學(xué)校科研興校的典范”,并于2009年被《中國(guó)教育報(bào)》以“農(nóng)村中學(xué)的高品位與高品質(zhì)”為標(biāo)題整版報(bào)道。
基于《綱要》在其指導(dǎo)思想和工作方針中明確提出“為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育”,2011年秋,光谷實(shí)驗(yàn)中學(xué)確立了“創(chuàng)造適合學(xué)生成長(zhǎng)的教育”的辦學(xué)思想,但多年來,我們一直在思考:適合學(xué)生的教育,究竟是一種什么樣的教育?
2014年秋,我在一篇文章中,為了區(qū)分“母親”與“母校”這兩個(gè)概念時(shí)寫道:“母親給了我們最初的模樣,母校給了我們現(xiàn)在的模樣,而最終的模樣取決于我們自己。”這讓我悟出:教育始于家庭,歸于學(xué)校,成于自己,但成長(zhǎng)無法代替,父母和老師能為孩子成長(zhǎng)提供的,只是一種幫助。
為此,我們提出了一個(gè)“幫教育”的概念,認(rèn)為“教育是一種因愛而生、為成長(zhǎng)而來的幫助”,并在哲學(xué)層面強(qiáng)調(diào)“生命本幫”和“幫能再生”,在實(shí)踐層面強(qiáng)調(diào)“教育是幫的藝術(shù)”。并且認(rèn)為,教育的本質(zhì)和目的,就是讓人獲得幫的能力,擁有幫的精神,成為一個(gè)被需要的人。
“生命本幫”的意思是說:人的一生是圍繞一個(gè)“幫”字在展開。生命最初是從父母那得到了“幫的能量”,之后又在校園中,從知識(shí)中積累了“幫的能力”,然后走出校園,去幫助他人,服務(wù)社會(huì),成為一個(gè)被需要的人。當(dāng)我們得到并積累了幫的能量,我們還必須付出,否則,我們的人生將會(huì)是病態(tài)的。這也是能量守恒定理或平衡原理在人的生命歷程中體現(xiàn)和應(yīng)用?!皫湍茉偕笔钦f:人總是在幫助他人的過程中,不斷提高自己幫的能力。我們還覺得,正因?yàn)椤皫湍茉偕?,所以人們才愿意幫人,所以社?huì)上才會(huì)有那么多愿意奉獻(xiàn)的人。
在“幫教育”看來,德育是互助與自省的,課堂是一種幫學(xué)的狀態(tài),教師的成長(zhǎng)是一個(gè)自救的過程,而課程是為了弘幫。為此,我們圍繞學(xué)校的德育、課堂、教師成長(zhǎng)和課程等工作的重心,我們還提出了“互助德育”“幫學(xué)課堂”“自救教師”和“弘幫課程”等概念,來共同構(gòu)建“幫教育”的基本框架和體系。
對(duì)于光谷實(shí)驗(yàn)中學(xué)來說,“幫教育”及其理念下的“互助德育”“幫學(xué)課堂”“自救教師”“弘幫課程”等,不僅是一種理念,也是一種語言和文化,更是一種行動(dòng)。學(xué)校在用“幫教育”語言在講述一所學(xué)校的教育行動(dòng)和生命傳奇,并讓一所學(xué)校的教育越來越有溫度和力量。