陳 晨 陳 芳

一、膝褲的源起

談到“膝褲”，顧名思義為褲子的一種形制。追根溯源，最早在商周時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)下身著褲的貴族形象（圖1）。而最初的褲子只有兩只褲筒，套在小腿之上，因小腿為“脛”而稱之為“脛衣”。褲子最初的產(chǎn)生應(yīng)該與身體保護(hù)密切相關(guān)，具有保證人們下身的保暖以及保護(hù)身體不受傷害的實(shí)用功能。膝褲與最早的褲子的雛形“脛衣”在形制上頗為相似，同為脛部服飾，因此可以將膝褲歸于脛衣的一類(lèi)。

據(jù)目前文獻(xiàn)資料記載，“膝褲”最早出現(xiàn)于宋代，于明清之際被廣為穿著?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷一百三十一中記載：“秦太師死，髙宗告楊郡王云：‘朕今日始免得這膝褲中帶匕首’乃知髙宗平日常防秦之為逆。”①宋高宗平日為防秦檜一直將匕首藏身于膝褲之中，可見(jiàn)，膝褲極可能作為宋高宗的日常服飾而并非一時(shí)之用。再者，膝褲中藏匕首，可以推測(cè)其長(zhǎng)度應(yīng)在膝蓋以下最為方便拿取，并且不僅僅為民間百姓所穿著。宋代以前雖無(wú)膝褲的文獻(xiàn)記載與實(shí)物例證，但不排除膝褲以其它名稱命名的可能，這需要進(jìn)一步的探究。宋代，膝褲不僅為男子穿著，女子也有穿著，這在宋代雜劇人物圖中可見(jiàn)（圖2）。

圖1：河南安陽(yáng)侯家莊出土，商代貴族石像

《留青日札》載：“襪，足衣，今之膝褲?！雹诓⑻岬较パ澥怯伞扒昂髢呻p相成，中心系帶”的角襪演化而來(lái)。由此可見(jiàn)，膝褲的由來(lái)或與古代的襪相關(guān)聯(lián)。并得知，膝褲也可謂之“足衣”。雖不同于有底的襪子，但作為足衣，膝褲與脛、足之間的關(guān)系或許體現(xiàn)了人們身體的觀念。在南宋《燃燈佛授記釋迦文圖卷》（圖3）一人物形象中，其小腿衣物或?yàn)橄パ澲?，從圖中可見(jiàn)，膝蓋以上位置，除外部罩以服飾，并無(wú)貼身衣物，這時(shí)的膝褲已開(kāi)始逐漸富有裝飾性。在元代，膝褲并沒(méi)有在人們生活中廣泛流行。明代確是“膝褲”流行的高峰時(shí)期，且僅為女子穿著，具體分析如下。

圖2：雜劇圖（局部），宋，佚名，故宮博物院藏

圖3：燃燈佛授記釋迦文圖卷（局部），南宋，遼寧省博物館藏

圖4：花緞膝褲，江蘇泰州海光南村出土（圖片來(lái)源：筆者拍攝于泰州博物館）

二、明代女子“膝褲”

明代古籍文獻(xiàn)中，女子穿著“膝褲”的描寫(xiě)較多?！读羟嗳赵分袑?duì)于女襪的記述反映了膝褲的舊有之制。而《籌遼碩畫(huà)》卷三十一中講到這樣一個(gè)故事：“三名稍帶火槍火石燒毀青草，恐人知覺(jué)，將子要扮成女人形象，下穿女鞋、膝褲，向王家乞討飯食，又用棉花討火?！雹劭v火之人為了掩蓋身份便換下女子行裝，冒充女子形象進(jìn)行乞討，妄想逃過(guò)一劫。此處以女鞋與膝褲的著裝形式抓住人物特點(diǎn)，膝褲在明代已成為廣泛流行的女性服飾風(fēng)尚。這種男扮女裝的有趣行為在明代著名作家沈璟的喜劇劇本《博笑記》中也有體現(xiàn)，卷下第十六出中有小旦串戲，于戲箱尋摸女鞋、膝褲。

明代馮夢(mèng)龍所輯《山歌》中也有兩處關(guān)于膝褲的記載。卷四載：“新做海青白綿袖喫個(gè)喜，蟲(chóng)奇，咬破個(gè)兩肩頭，隔壁個(gè)姐兒有介雙紅膝褲借來(lái)我補(bǔ)子兩肩頭?！雹芨舯诮憬憬杵浼t膝褲來(lái)補(bǔ)肩頭破洞的現(xiàn)象，說(shuō)明膝褲可用作縫補(bǔ)的布料，隨意裁剪，反映出明代女子擁有膝褲的普遍現(xiàn)象。卷九集詠長(zhǎng)歌《燒香娘娘》中描述進(jìn)香出行置辦行頭，其中有這樣的歌詞：“介借件綿綢衫，桃紅夾襖來(lái)襯里，外頭個(gè)單衫，弗拘荸桃青或柳黃?；ㄐ溥B裙，灑線披風(fēng)，各要一件，白地青鑲靴頭鞋，對(duì)腳膝褲，各要一雙。再借一付洗白腳帶。”⑤燒香娘子的形象一直被認(rèn)為是時(shí)尚的代表，綿綢衫、桃紅夾襖、單衫、連裙、靴頭鞋、膝褲，從這一打扮看來(lái)，備這樣一套行裝，更是“足服”時(shí)尚的體現(xiàn)，裙與膝褲的著裝搭配形式在當(dāng)時(shí)較為流行。而《西游記》《醒世姻緣傳》《金瓶梅》《醉醒石》等明代小說(shuō)中均有對(duì)女子 “膝褲”的描述。

除了文獻(xiàn)以外，明代墓葬出土了一些女子“膝褲”實(shí)物。筆者對(duì)明代墓葬出土“膝褲”進(jìn)行了整理統(tǒng)計(jì)。曾實(shí)地考察，近距離接觸了出土實(shí)物并獲取了精確數(shù)據(jù)與材料。明代墓葬中共出土了9雙膝褲，8雙確定為女子膝褲，出土于四川、江蘇、江西等地區(qū)，以明代中晚期的江南一帶為主；其形制為兩只大小相同的筒形腿套；尺寸均長(zhǎng)30厘米左右，寬約18～20厘米，一端有開(kāi)衩，衩口長(zhǎng)度在13～17厘米范圍內(nèi)；材質(zhì)多以花鍛、綢、羅等為主，襯里多采用素綢、素緞、棉布等，部分內(nèi)絮棉花；色彩以黃色、褐色、土黃色為主（由于墓葬出土已褪色，現(xiàn)無(wú)法知道原來(lái)的顏色）；紋樣多采用花卉、四合云紋等吉祥圖案，其表現(xiàn)形式以暗花為主。此外，根據(jù)對(duì)比分析，其余一雙未明確墓主身份的也可能是女性衣物。具體出土情況見(jiàn)表1。

綜合研究發(fā)現(xiàn)，在“膝褲”的穿著方式方面，部分考古報(bào)告的圖片以及博物館中“膝褲”的擺放方式可能存在錯(cuò)誤。他們都把“膝褲”開(kāi)衩的一端視作下端，實(shí)際上開(kāi)衩的一端穿著時(shí)應(yīng)該處于上端。⑥此觀點(diǎn)在實(shí)物研究中得到了證實(shí)。這與明代女子“膝褲”特有的穿著方式以及與裹腳鞋的搭配方式有重要關(guān)系。

1989年9月，江蘇泰州海光南村的墓葬中出土了一雙膝褲（圖4），整體保存完好，其中一只稍有破舊感，通長(zhǎng)為30厘米，寬約為19厘米，呈暗褐色，中間部分四合云紋較顯著，兩只褲筒的紋樣一致。兩只褲腿的同一端都有開(kāi)衩，并且長(zhǎng)度一致，未發(fā)現(xiàn)針線縫合的痕跡，衩口為13～14厘米左右。通過(guò)對(duì)未開(kāi)衩一端的動(dòng)物紋以及云紋、水紋的位置方向觀察發(fā)現(xiàn)（圖5），開(kāi)衩確定處于上端，未開(kāi)衩一端的紋樣與裝飾相對(duì)較于豐富，且褲腿處經(jīng)常顯露在外，裝飾性較強(qiáng)。另外，由于人體小腿的圍度存在變化性，如果開(kāi)衩在上則方便穿著。此外，四川新都縣墓葬出土的膝褲（圖6）也證實(shí)了這一觀點(diǎn)，開(kāi)衩一端有帶子，如果開(kāi)衩處于下端，則無(wú)法對(duì)膝褲起到固定的作用。這些研究新發(fā)現(xiàn)，有利于對(duì)“膝褲”功能轉(zhuǎn)變以及明代女子身體觀念做進(jìn)一步研究。

通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)與實(shí)物的分析可知，“膝褲”為兩只相同的褲筒，套在小腿上，上端開(kāi)衩，下端裝飾較豐富，長(zhǎng)度為30厘米左右。夏季的“膝褲”有絲織繡花花邊，冬季的“膝褲”有棉絮襯墊。明代“膝褲”僅為女子穿著，是明代女子日常生活中不可或缺的服飾。從中晚明開(kāi)始，“膝褲”的功能發(fā)生轉(zhuǎn)變，這必然與明代女子社會(huì)生活以及其思想、身體觀念的轉(zhuǎn)變緊密相關(guān)。

圖5：花緞膝褲，編號(hào)：27-80，江蘇泰州海光南村出土（圖片來(lái)源：筆者拍攝于泰州博物館）

三、明代女子“膝褲”的功能性轉(zhuǎn)變

“膝褲”作為脛部服飾的一類(lèi)，最早趨向于對(duì)小腿的保暖與保護(hù)，起初多為男子所用。文獻(xiàn)中記載宋高宗平日里常著膝褲，雖然所著膝褲有紋樣裝飾，但從將匕首始終藏于其中來(lái)看，穿著膝褲并不是為了美觀，其實(shí)用功能明顯。由此分析，“膝褲”在這一時(shí)期，尤其是明代以前，雖有裝飾，但實(shí)用功能依然較為突出。

圖6：夾膝褲，四川新都孺人楊母蔣氏墓出土（圖片來(lái)源：《考古通訊》1957年02期）

表1：明代墓葬出土膝褲匯總

明代中期以后的社會(huì)，極具變化性。若將其置諸“社會(huì)流動(dòng)”與“都市化”等范疇下進(jìn)行考察，其時(shí)代的特殊性就更容易顯現(xiàn)出來(lái)。⑦明末小說(shuō)《鼓掌絕塵》中這樣描述：“看來(lái)如今的風(fēng)俗，只重衣衫不重人品。比如一個(gè)面貌可僧語(yǔ)言無(wú)味的人，身上穿的幾件華麗衣服，到人前去，莫要提起說(shuō)話，便是放出屁來(lái)，個(gè)個(gè)都是敬重的。”⑧這也反映人們逐漸開(kāi)始追求物欲與享受，可見(jiàn)，明代商業(yè)化的社交生活對(duì)民間風(fēng)俗產(chǎn)生了一定影響。

在明代社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，婦女思潮的解放被視為思想文化變遷的重要因素。明代女子生活中的人際交往，主要都是出游、宴會(huì)、云茶結(jié)社等。外出旅行有幾種形式：一是從宦游，妻子或女兒跟隨丈夫到外地做官時(shí)借此機(jī)會(huì)旅游，沿途驛站必須接待，類(lèi)似現(xiàn)在的公費(fèi)旅游；二是賞心游，女性朋友、親戚或者文人攜妓到風(fēng)景優(yōu)美的地方游玩；三是宗教節(jié)氣游，女子借進(jìn)香、觀花燈等機(jī)會(huì)游玩。⑨由于社交圈的不斷擴(kuò)大，在交流中不免涉及文化、思想的碰撞，對(duì)女性文化水平的整體提高應(yīng)該是有好處的。⑩

由于明代女子社交范圍的不斷擴(kuò)大，尤其是江南一帶，女性?shī)蕵?lè)生活的豐富，促使她們有了更多拋頭露面的機(jī)會(huì)。這就無(wú)形中使得她們更加注重妝容、穿衣的打扮以及相互之間的攀比。明代才女葉小鸞的《艷體連珠》一書(shū)中，對(duì)于女子發(fā)、腰、足以及身體各部位都進(jìn)行了美的剖析，從身體角度分析明代女子的美。而服飾的裝飾性正是直觀表達(dá)女子審美與其身體美的一個(gè)重要方面，為了美而穿衣打扮，這在明代女性的生活中不足為奇。這種強(qiáng)烈的審美意識(shí)，恰也是由舊向新的跨越式的體現(xiàn)。相比較而言，在繼承前朝服飾形制的基礎(chǔ)上，明代日常服飾更喜別出新意，有了自己的改變與創(chuàng)新，同時(shí)這種服飾文化特點(diǎn)，一并影響著婦女服飾的發(fā)展。尤其在晚明江南地區(qū)逐漸引起了奢服華飾的新浪潮?！读羟嗳赵份d：“我朝定制，婦人止服絹布，不許用領(lǐng)錦綺繡；其色之用藍(lán)、紫、桃花淺色，不許用青、綠、大紅深色。農(nóng)民之家方得服綢紗。今則婢子衣綺羅，娼婦厭錦繡矣。”[11]可見(jiàn)不分尊卑貴賤，打破常規(guī)，出現(xiàn)了服飾混淆“亂穿衣”的現(xiàn)象。許多資料表明，明代女子對(duì)于服飾也開(kāi)始有了審美傾向的轉(zhuǎn)變，逐漸地重視服飾搭配的美觀，服飾花樣層出不窮，于是便有了服飾面料、色彩、樣式的流行趨勢(shì)。“膝褲”作為明代女子生活中的一種常見(jiàn)服飾，必然更加注重裝飾性。

自古以來(lái)，女子都有著對(duì)美的追求，只是不同時(shí)代對(duì)美的標(biāo)準(zhǔn)有所不同。李漁曾說(shuō)：“余謂修飾二字，無(wú)論妍媸美惡，均不可少。俗謂：三分人材，七分妝飾。”[12]可以說(shuō)，“妝飾”對(duì)女子的重要性自古至今從未遞減。女人愛(ài)美是為了吸引異性的目光，女子以?shī)y飾來(lái)表現(xiàn)美觀的重要性有兩方面的含義。其一，從女性角度出發(fā)，妝飾是女子在生活中對(duì)自身美的追求與標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是博取異性眼光的要素；其二，從男性角度出發(fā)，女子的美貌與美飾令人賞心悅目，使男人更加愛(ài)慕。為了追求美，明代女子“膝褲”便有了各種“妝飾”，甚至有了精美的妝花“膝褲”，如《金瓶梅》第二十五回描述：“這來(lái)旺兒私已帶了些人事，悄悄送了孫雪娥兩方綾汗巾，兩只妝花膝褲，四匣杭州粉，二十個(gè)胭脂?！盵13]與汗巾、杭州粉、胭脂相提并論，足以證明“膝褲”在明代女子追求美的過(guò)程中的“妝飾”價(jià)值。

明代何孟春的《餘冬序錄》中記述，膝褲為女子下體之飾，“飾”既代表服飾，也有裝飾之意，因而明代女子著膝褲并不只是一種簡(jiǎn)單的著衣行為，尤其被女性視作用來(lái)裝扮之物，其裝飾性不可忽略。在《金瓶梅》中多次描述紅紗膝褲、妝花膝褲、錦紅膝褲等，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的膝褲不僅僅是兩只套在小腿之上的普通褲筒，其材料與質(zhì)地也都體現(xiàn)出了明代女子的審美意識(shí)。而具有裝飾功能的膝褲，在質(zhì)料、紋樣等各方面都有符合美觀的特征。因此，明代女子對(duì)于“膝褲”的穿著功能有了更高的要求，原本保暖的基本實(shí)用功能已經(jīng)不能滿足她們的審美訴求。從對(duì)文獻(xiàn)以及墓葬出土實(shí)物的分析來(lái)看，其質(zhì)料、紋樣、裝飾多種多樣，可見(jiàn)其對(duì)外觀的審美要求的不斷提高。另外，“膝褲”中可填棉絮用以冬寒保暖，并在邊緣處都加以繡花等裝飾，由此看來(lái)，膝褲在冬季并不僅限于保暖的功能，這也體現(xiàn)了明代女子的審美意識(shí)。

“膝褲”在明代女子生活中的流行，是明代社會(huì)生活、思想觀念的轉(zhuǎn)變所致，這一轉(zhuǎn)變也是受到了明代中晚期商業(yè)發(fā)展、市井生活等對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的影響。明代女子社交網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)大，也促使其對(duì)服飾的審美與奢華的重視。從而導(dǎo)致“膝褲”從早期的保暖、防御的實(shí)用功能向裝飾功能的轉(zhuǎn)變。此外，“膝褲”功能的轉(zhuǎn)變與女子纏足之風(fēng)有著緊密聯(lián)系，這也體現(xiàn)了明代女子的身體觀念。

四、明代女子的身體觀念

受禮儀的約束，古代婦女走路時(shí)腳不能露在外面，均以裙裳之類(lèi)服飾將腳蓋住。因此，穿著膝褲的行為同時(shí)也是明代女子對(duì)其脛部以及足部進(jìn)行遮掩與裝飾的身體觀念的雙重表現(xiàn)。

胡應(yīng)麟的《少室山房筆叢》載：“然今婦人纏足其上亦有半襪罩之，謂之膝褲?！盵14]當(dāng)時(shí)婦女在纏足的約束下，將膝褲穿著在小腿上罩住纏足，有遮掩之意，而為何作掩足之用？因?yàn)榛纬舐男∧_難以入目，而穿上精美的小鞋與“膝褲”，則可搖身變?yōu)楣┠腥速p玩的“藝術(shù)品”。[15]圍繞小腳展開(kāi)的具有性意味的裝飾，正是反映出“膝褲”與身體觀念的結(jié)合。古典文學(xué)作品《金云翹傳》卷二第十二回描寫(xiě)一人物：“知府發(fā)怒生嗔，叫著實(shí)拶。倆人用板子抬將起來(lái)，一百二十?dāng)x梭，梭得秀媽鮮血淋漓，痛楚不過(guò)，只將雙腳雙搓。不但裙褲盡脫落完，連膝褲、裹腳鞋子，一齊都掉了下來(lái)，知府吩咐拶到衙前示眾?！盵16]主人公秀媽因受杖罰而導(dǎo)致其膝褲與裹腳鞋一齊掉下來(lái)?？梢?jiàn)“膝褲”與裹腳鞋總在一起，是明代女子服飾的標(biāo)配?！督鹌棵贰返诙孛枋隽伺訌念^到腳的妝扮形象，風(fēng)吹裙起，便露出紅紗鶯花膝褲、金蓮小腳，勾人心弦，這種妝扮都是為了體現(xiàn)身體的美麗。

明代“膝褲”與身體的關(guān)系是通過(guò)掩蓋、美化纏足來(lái)體現(xiàn)的，而纏足所呈現(xiàn)出的身體觀念，不僅是對(duì)女子的禁錮，更是殘障，也是情色。在《秘戲圖考》中有這樣一段描述：“在日常生活中，這些中國(guó)人眼中的‘隱處’被一種裹腿嚴(yán)遮著，裹腿是一塊絲質(zhì)的寬松垂布，下面的一邊鑲有花邊，用一根帶子系在腿肚子上，懸下來(lái)直拖至腳上，只露出蓮鞋尖。這些裹腿有時(shí)被褲腿遮著，有時(shí)又覆蓋著褲腿?！盵17]結(jié)合資料分析，這里所敘述的裹腿的形制就是指“膝褲”?！督鹌棵贰返诙兀骸凹廒堏埥鹕徯∧_，云頭巧緝山牙老鴉，鞋兒白綾高底步香塵，偏襯登踏，紅紗膝褲扣鶯花，行坐處風(fēng)吹裙袴，口兒里常噴出異香籣麝，櫻桃初笑臉生花，人見(jiàn)了魂飛魄散，賣(mài)弄?dú)⑵蔚脑┘摇！盵18]以上對(duì)于女子著裝形象的描述，更是凸出了裙褲之下的引人注目之處，紅紗鶯花膝褲以及露出的金蓮小腳惹得男人神魂顛倒。由此看出，明代女子著膝褲對(duì)于脛部的裝飾多是為了吸引眼球，以表現(xiàn)身體之美。

某種程度上，“膝褲”隱喻著明代社會(huì)男女的曖昧性與情色關(guān)系。這在本源上就將其與情欲關(guān)聯(lián)在一起，這在前文所提到的文獻(xiàn)中也有所體現(xiàn)。因?yàn)楸焕p裹著的小腳并不能完全滿足人的心理欲望，體現(xiàn)出身體的價(jià)值和觀念。因此，作為掩足之物的繡鞋與膝褲就起到了至關(guān)重要的作用，被遮掩和裝飾過(guò)的小腳才是真正體現(xiàn)身體觀念的最佳方式。

綜上所述，中晚明時(shí)期，一方面，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，女子社交網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)大，促使女性對(duì)審美觀念的重視，進(jìn)而開(kāi)始追求“膝褲”的裝飾性；另一方面，由于女子纏足非常盛行，受男子對(duì)女性審美的影響，“膝褲”對(duì)于小腳的修飾作用也日益被重視。因此，遮掩丑陋裹腳的“膝褲”，旨在取悅男人，彰顯了明人的身體觀念。

結(jié)語(yǔ)

“膝褲”在明代女子的生活中廣為流行，且不受季節(jié)的局限。明代中晚期，尤其是江南一帶，膝褲形制較為統(tǒng)一，講求質(zhì)料紋樣的精細(xì)，裝飾性更為明顯，且不分身份尊卑。在男性審美觀的驅(qū)使下，女子崇尚以小腳為美，并穿著“膝褲”將其遮掩以顯美觀。“膝褲”具有“性意味”的裝飾性，是由于古代女子的腳常被看作是“性器官”，這種用膝褲遮蔽腳的行為，恰恰也體現(xiàn)出“膝褲”這類(lèi)服飾在中國(guó)色情藝術(shù)或色情文學(xué)中起到了重要的作用。綜合明代女子社會(huì)生活、服飾時(shí)尚、審美觀念、性情觀念等多方面原因，可見(jiàn)“膝褲”對(duì)女性身體裝飾的重要性。然而，纏足作為身體載體的一種與時(shí)尚、裝飾緊密相關(guān)的表現(xiàn)形式，更是被賦予了重要的文化藝術(shù)內(nèi)涵?！敖鹕徶馈辈⒎莾H僅是單一的體現(xiàn)，只有與膝褲搭配時(shí)才璨璨生輝。這也是“膝褲”的功能性在明代女子生活中發(fā)生轉(zhuǎn)變的重要原因。

注釋?zhuān)?/p>

①[宋]黃士毅編：《朱子語(yǔ)類(lèi)》，上海：上海古籍出版社，2014年12月，第3147頁(yè)。

②[明]田藝蘅：《留青日札》，上海：上海古籍出版社，1985年，第378頁(yè)。

③[明]程開(kāi)祜：《籌遼碩畫(huà)》，卷三十一，第730頁(yè)。

④[明]馮夢(mèng)龍：《山歌》，南京：江蘇古籍出版社，2000年8月，第46頁(yè)。

⑤[明]馮夢(mèng)龍：《山歌》，南京：江蘇古籍出版社，2000年8月，第98頁(yè)。

⑥注：此觀點(diǎn)由北京服裝學(xué)院陳芳教授提出，并對(duì)于本研究給予筆者合理性的建議與研究思路。

⑦陳寶良：《明代社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化變遷》，重慶：重慶大學(xué)出版社，2014年，第8 頁(yè)。

⑧金木散人：《鼓掌絕塵》，遼寧：春風(fēng)文藝出版社，1985年，第91頁(yè)。

⑨陳芳：《從潘金蓮的服飾看晚明世風(fēng)》，清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2015年第5期，第88頁(yè)。

⑩陳芳：《從潘金蓮的服飾看晚明世風(fēng)》，清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2015年第5期，第88頁(yè)。

[11][明]田藝蘅：《留青日札》卷二十，上海：上海古籍出版社，1992年，第378頁(yè)。

[12][清]李漁：《閑情偶寄》，重慶：重慶出版社，2008年6月，第184頁(yè)。

[13][明]蘭陵笑笑生原著，白維國(guó)、卜鍵校注：《金瓶梅詞話校注 1》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1995年8月，第678頁(yè)。

[14][明]胡應(yīng)麟：《少室山房筆叢》，北京：中華書(shū)局，1958年10月，第147頁(yè)。

[15]陳芳：《從潘金蓮的服飾看晚明世風(fēng)》，清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2015年第5期，第83頁(yè)。

[16][明]青心才人：《金云翹傳》，北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2010年8月，第104頁(yè)。

[17]（荷蘭）高羅佩：《秘戲圖考》，廣州：廣東人民出版社，2005年6月，第149頁(yè)。

[18][明]蘭陵笑笑生原著；白維國(guó)，卜鍵校注：《金瓶梅詞話校注1》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社， 1995年8月， 第70頁(yè)。