摘 要：葉夢得一生仕宦漂泊，足跡遍布大江南北。本文從文學地理學的視角出發(fā)，探究其行旅空間與詞作之間的關聯(lián)。葉夢得生于蘇州，因而詞中經(jīng)常會寫及蘇州的風景。在穎昌則注重描寫風雪場景和許昌西湖，在湖州卜筑石林精舍，寫下了大量園林詞。健康的詞作懷古傷今，風格雄杰。由此看來，葉夢得對地理環(huán)境尤為敏感，地理空間的書寫也形成了一家之風格，對后世影響深遠。

關鍵詞：文學 地理 葉夢得

葉夢得（1077—1148），字石林，蘇州長洲人，存詞103首，在南北宋之交的詞壇上具有一定影響。蔣哲倫《石林詞和南渡前后詞風的轉變》{1}，李庚、李康《試論葉夢得詞》{2}已對石林詞進行過研究，但主要是從傳統(tǒng)的作家作品視角來解讀。倘若我們考察葉夢得的行蹤，會發(fā)現(xiàn)其足跡遍布大江南北。依據(jù)王兆鵬《葉夢得年譜》{3}，他的家鄉(xiāng)在蘇州長洲，21歲及第后任丹徒縣尉，24歲除婺州教授，27歲到汴京任職，35歲歸居蘇州，39歲知蔡州，41歲移知潁昌府，44歲南下楚州，后來便卜居湖州卞山石林。靖康之難后，葉夢得已年過半百，仍兩度鎮(zhèn)守建康，66歲時出任福州，69歲回卞山山居，終老于此。因此，如果我們從文學地理學的視角出發(fā)，關注其行旅空間與詞作之間的關聯(lián)，自然會是另一番不同景象。葉夢得一生中寓居時間較長且詞作中提及較多的地方主要是蘇州、潁昌、湖州、建康四處，故本文以這四個地方為考察中心，探究其詞創(chuàng)作與當?shù)氐乩憝h(huán)境以及地域文化之間的關系，以期對石林詞有新的認識。

一、“扁舟凌浩渺”：魂牽一生的蘇州圖景

葉夢得生于蘇州，其一生中在蘇州曾生活過兩個時段。第一個時段是十歲以前，即他的幼年是在蘇州度過的。十歲以后他隨父入蜀，十四歲隨父居上饒，十七歲舉進士，不第回南方，但似乎并沒有回蘇州。《巖下放言》卷中說：“余紹圣間春試下第，歸，道靈璧縣，世以為出奇石?！眥4}靈璧，宋屬宿州，今為安徽靈璧縣，途經(jīng)靈璧后可能又去了上饒，因為此時所作《賀新郎》中明確說“江南夢斷橫江渚”，可以推測未回故鄉(xiāng)蘇州。第二個時段是大觀四年（1110）至政和四年（1115），葉夢得再次回到蘇州。這時他三十四歲，在蘇州居住約四年時間。此期間可能由于作品散佚，存留的詞中只有一首寫及蘇州?！杜R江仙》（熙春臺與王取道、賀方回、曾公袞會別）云：

自笑天涯無定準，飄然到處遲留。興闌卻上五湖舟。鱸莼新有味，碧樹已驚秋。臺上微涼初過雨，一尊聊記同游。寄聲時為到滄洲。遙知欹枕處，萬壑看交流。

這是葉夢得即將離開蘇州赴湖州時與友人會別時所作。熙春臺，不詳，但從臺名與詞作描繪之景中，我們依然可以想見其概貌：臨水而建，四面通透，登而觀景，山水佳木俱收眼底。詞中所寫的“五湖舟”“鱸莼”等，正是蘇州一帶特有的景色與風物。

盡管葉夢得在蘇州真正居住的時間并不算太長，但他畢竟生于斯、長于斯，蘇州在他心目中留下了深刻印象，以至于令他魂牽一生。后來他在其他地方，總會想到蘇州，尤其是松江一帶的風景，姚蕙蘭在《南渡視野下的葉夢得與陳與義詞比較》一文中就說葉夢得具有“松江情懷”。{5}我們在葉夢得其他時段的詞作中，經(jīng)常能看到他對松江、吳江、苕溪的書寫，“水天渺闊”“蘭槳雙舟”更是他詞中常見的景象。比如他在蔡州所作的幾首詞中就寫到“記扁舟、橫斜載月，目極暮濤煙渚”（《永遇樂·寄懷張敏叔、程致道》），“誰重到，雕闌盡日，遙想畫橋橫”（《滿庭芳》），“一舸吳松歸未得，聊共住，小蓬瀛”（《江城子》），“兩槳下苕溪、吞云澤”（《滿江紅》）。松江之上的垂虹橋也是詞中常出現(xiàn)的意象，如“傳聲試問，垂虹千頃，蘭棹有誰重駐”（《永遇樂·寄懷張敏叔、程致道》），“洶涌三江，銀濤無際，遙帶五湖深”（《念奴嬌·中秋宴客》）。與垂虹亭遙而望之的，是著名的三高亭，它是蘇州最鮮明的文化印記。三高指的是越·范蠡、晉·張翰、晚唐·陸龜蒙，范蠡功成身退而泛游五湖，張翰駕秋風而思莼鱸，陸龜蒙沉逸江湖召而不起，三人雖不并世，但其共同體現(xiàn)出的不慕名利、自放草野、終老山林的高風亮節(jié)，天下高之。文人墨客流連于此，多有歌詠。葉夢得詞中也多次提及，如“只要莼羹菰飯。卻欲便買茅廬，短篷輕楫，尊酒猶能辦”（《竹馬兒》），“鱸膾莼羹，萬里水天相續(xù)”（《應天長·自潁上縣欲還吳作》）等。可以說，三高所指向的恬淡情思與隱逸之思的精神氣質貫穿著葉夢得的一生，不僅滲透在其詩詞創(chuàng)作之中，而且他最終的人生歸宿也是三高式的歸隱山林。

顯然，在這些詞作中提及的蘇州，都是詞人在異地空間中的回想與觀望，因為他創(chuàng)作這些詞作時并不在蘇州，而蘇州的風景會不時“冒”出來，成為一種獨特的“時空錯位”。比如《滿庭芳》（張敏叔、程致道和示，復用韻寄酬）：

楓落吳江，扁舟搖蕩，暮山斜照催晴。此心長在，秋水共澄明。底事經(jīng)年易判，驚遺恨、悄悄難平。臨風處，佳人萬里，霜笛與誰橫。長城。誰敢犯，知君五字，元有詩聲。笑茅舍何時，歸計真成。綠鬢朱顏老盡，柴車在、行即終行。聊相待，狂歌醉舞，雖老未忘情。

“底事經(jīng)年易判，驚遺恨、悄悄難平”所寫的是現(xiàn)實空間，指的是從離開蘇州到汴京再到蔡州的幾年人事漂泊，而“楓落吳江，扁舟搖蕩，暮山斜照催晴”是蘇州典型的環(huán)境特征。這其中既有詞人親歷的明確記憶，又因對故鄉(xiāng)的遠離時間之久和命運無常而不免帶有一絲的朦朧想象，“臨風處，佳人萬里，霜笛與誰橫”，佳人流散，只能在想象中予以安慰，于是記憶與想象共同構成了詞人的精神家園。

二、“瀲滟湖光供一笑”：短暫停留的潁昌

政和七年（1117）至宣和二年（1120），葉夢得移知潁昌府。雖然他在潁昌府僅僅三年，但在此處創(chuàng)作了許多詞作。

潁昌府，又稱許昌，在今天的河南省中部。這里良田沃野，環(huán)境優(yōu)越，四季分明，濕潤多雨，河流密布，少高山，多丘陵，具有江南一樣的特色。因此，葉夢得詞中經(jīng)常渲染“小橋流水”式的清婉，如“浪黏天，葡萄漲綠，半空煙雨”（《賀新郎》），“滿川煙草，殘照落微明”（《滿庭芳》），“弄畫船煙浦”（《醉蓬萊》），詞中常常用“煙雨”“煙浦”“浩渺”等意象來渲染迷蒙之景。

與故鄉(xiāng)蘇州不同的是，潁昌這里下雪，所以葉夢得寫下了多首雪詞，書寫詞人對北方風雪的體驗，如《浣溪沙》（次韻王幼安，曾存之園亭席上）：

物外光陰不屬春，且留風景伴佳辰。醉歸誰管斷腸人。柳絮尚飄庭下雪，梨花空作夢中云。竹間籬落水邊門。

北方雪景在葉夢得這個江南人眼中有著別樣的美感：如柳絮般輕盈，又似開在夢中的白梨花，而“物外光陰”卻又不屬春。詞人感到又驚又喜，與友人玩賞風雪，把酒言歡。彼時還是思鄉(xiāng)的“斷腸人”，此時已流連在“佳辰”中，思鄉(xiāng)之濃情與漫天的飛雪消融于茫茫大地。

葉夢得在潁昌，對西湖情有獨鐘。西湖是文人聚集歌詠唱和的勝地。葉夢得到潁昌后，西湖已漸漸淤塞，他重開西湖，“復以還舊，稍益開浚，渺然真有江湖之趣”{6}，自此廣邀文人名士，宴飲唱和，集會賦詩。在他的詞中，西湖風景也被多次寫及，如“三月鶯花都過了，曉來雪片猶零。嵩陽居士記行行。西湖初水滿，遙想紋生”（《臨江仙》），“野塘新水漫，煙岸藕如船”（《臨江仙》），“水光遙泛坐，煙柳臥斜”（《臨江仙·正月二十四日晚至湖上》）等，這是西湖的春景，帶有江南煙雨的風味。再如，“荷葉荷花水底天，玉壺冰酒釀新泉”（《浣溪沙·送盧）》），“芙蓉開過雨初晴。曲池平。畫橋橫。耿耿銀河，遙下蘸空明”（《江城子·再送盧》），這是西湖的夏景，圓荷翠蓋，芙蓉花開，給人以心曠神怡之感。

值得注意的是，如果將葉夢得所寫的潁昌西湖詞與其江南水鄉(xiāng)詞進行比較，會發(fā)現(xiàn)在詞境上有明顯的差異。如《木蘭花》（二月二十六日晚雨，集客湖上）：

花殘卻似春留戀，幾日余香吹酒面。濕煙不隔柳條青，小雨池塘初有燕。波光縱使明如練，可奈落紅粉似霰。解將心事訴東風，只有啼鶯千種囀。

即使是雨后清明與客集會，描寫的空間畫面也不是澄澈空曠的，而是帶著茫然之感。明如練的波光閃爍，將人的視線一下子拉遠，卻又在“縱使”中戛然而止，視線與情感折回到地上的落花，這就使遠大的景象空間被近景的小空間拉近變小。這與詞人南渡前在蘇州以及南渡后卜居湖州的詞作截然不同，顯然失去了那種渺然千里、廣袤無垠的空間境界與闊大超然的氣魄胸襟。

三、“山翁老去此山間”：作為精神歸宿的湖州

湖州是葉夢得一生中停留時間最長的地方。自政和四年（1114）葉夢得葬父于此，到紹興十五年（1145）最終自己也在此葉落歸根，其間三十一年，四次離開又四次歸來，湖州山水儼然已成了他心目中的桃源圣地和精神歸宿。在這里，葉夢得共留下三十三首詞，幾乎占整部《石林詞》的三分之一。其詞的時間與卜居卞山的時間大概如下：

上表所提及的幾個階段中，其第一、第三階段僅有兩首作品存世，因此我們著重分析其第二與第四階段的創(chuàng)作。

第二階段的詞作以瀏覽名勝山川為主，寫山水林泉之美，抒閑情雅意之適。湖州山水具備，湖山環(huán)繞，有水云鄉(xiāng)之稱。泛舟湖上，不僅在游船之上可行風雅之樂，更是觸目青山綠水，身心愉悅。因此，“舟游”是湖州文人游賞山水的一種獨特的方式{7}，葉夢得詩詞中多記載舟游之樂，如《定風波》（七月望，趙俯置酒，與魯卿同泛舟登駱駝橋待月）：

千步長虹跨碧流，兩山浮影轉螭頭。付與詩人都總領。風景。更逢仙客下瀛洲。裊裊涼風吹汗漫。平岸。遙空新卷絳河收。卻怪娥真好。須記。探支明月作中秋。

駱駝山，以其形像駱駝背而得名。皎然與顏真卿曾于此玩月賦詩，顏真卿親書“駱駝橋”三字，劉禹錫曾有詩作。葉夢得的這首詞從“千步長虹”寫及“兩山浮影”，再到舟停上岸涼風習習遙望碧空，于一動一靜、移步換景中兼寫山水之樂。除這首詞以外，他還寫過法華山，如“山半飛泉鳴玉佩，回波倒卷粼粼”（《臨江仙·癸卯次葛魯卿》）；寫過道場山的月景，如“玉樹風清，漫披遙卷，與空無際”（《水龍吟》）；寫過太湖，如“破浪聊憑萬里舟”（《鷓鴣天·次韻魯卿大錢觀太湖》）。葉夢得以卞山石林為據(jù)點，沉浸在湖州一帶的山水中，其詞既得益于湖州山水人文的滋養(yǎng)，也對湖州山水起到了審美傳播的作用。

第四階段的詞作以建筑石林為主，寫建造亭臺樓閣和與友登高唱和的情景。卞山四山合抱，葉夢得卜筑山下，開鑿泉水，疊石造景，建亭臺樓閣，多年經(jīng)營后終成石林佳景。這里萬山環(huán)繞，《巖下放言》卷下記載：“自行此壑，刳剔巖洞與藏于土中者，愈得奇。今巖洞千余處，而奇石林立左右，不可數(shù)計，心猶愛之不已，豈非余之癖哉?！眥8}萬山又可分為南山與西山兩部分。南山奇峰林立，峻拔高峭，適合登高遠眺，故多建亭臺作為觀賞地與落腳點。葉夢得詞中寫南山之高，“絕頂參差千嶂列，不知空水相浮”（《臨江仙》）；寫南山之群立，“萬峰橫玉立”（《臨江仙》），“萬里橫煙浪”（《點絳唇》）；寫聚游之樂，“邂逅一歡須共惜，年年長記今秋”（《臨江仙），讓人不禁感慨“已知絕景在吾洲”（《臨江仙》）。此外，還有小吳臺“小溪灣，轉潺”（《江城子·登小吳臺小飲》）的靈動、極目亭“遙空不盡青天去，一抹殘霞幕”（《虞美人·極目亭望西山》）的廣遠、意在亭“城頭曲檻俯淙潺”（《浣溪沙》）的暢樂等。

西山則奇石幽靜，多植花木，故亭名也蘊含著春天與生機之意，如“右春”“詔芳”等?！侗苁钿浽挕分杏涊d：“今環(huán)余左右者略有數(shù)千株，常目松磊落昂藏似孔北海，檜深密紆盤似管幼安，杉豐腴秀澤似謝安石，柏奇峻堅瘦似李元膺”{9}，“山林園圃但多種竹……意數(shù)年后所向皆竹矣”{10}?？梢娏种猩恢埃悦坑鳂?，又顯出主人的超凡脫俗與闊然胸襟。葉夢得詞中，描繪了蔚然深秀的西山風景。凄寒之氣中有梅花破放，“破萼初驚一點紅。又看青子映簾櫳。冰雪肌膚誰復見。清淺。尚余疏影照晴空”（《定風波》）；清池中芙蓉出水，“曉雨洗新妝，艷艷驚衰眼。不趁東風取次開，待得清霜晚”（《卜算子》）；園中松桂成蹊、翠竹成林，“淺碧蘸鱗鱗。照眼全無一點塵。百草千花都過了，初新。翠竹高槐不占春”（《南鄉(xiāng)子》）。在這一系列的描寫中，我們不難發(fā)現(xiàn)，石林栽種的多為梅、竹、松這一類在霜天雪地的秋冬季節(jié)里也極具旺盛的生命力的植物，它們沒有繁花的嬌軟嫵媚，更不與萬物爭春。這種蕭然獨立的凄神傲骨正與詞之清幽與人之不俗相映成趣。

四、“唯有史君同此恨”：兩度輾轉的建康

葉夢得曾兩度駐守建康，擊退敵軍。一次是在紹興元年（1131）至紹興二年（1132），另一次是在紹興八年（1138）至紹興十二年（1142）。在建康的詞作，由于親身的實地體驗和建康特殊的地域文化，表現(xiàn)出突出的“雄杰”之氣。例如《念奴嬌》：

云峰橫起，障吳關三面，真成尤物。倒卷回潮，目盡處、秋水黏天無壁。綠鬢人歸，如今雖在，空有千莖雪。追尋如夢，漫余詩句猶杰。

聞道尊酒登臨，孫郎終古恨，長歌時發(fā)。萬里云屯，瓜步晚、落日旌旗明滅。鼓吹風高，畫船遙想，一笑吞窮發(fā)。當時曾照，更誰重問山月。

葉夢得非常善于把時間的深度與空間的廣度結合在一起，將平淡的山水提升到滄桑之境，從而形成一個飽含感情張力的空間。這在此詞中表現(xiàn)得尤為明顯。詞人將橫亙的云峰、倒卷奔騰的潮水與千里的碧空納于一幅，形成渺然廣闊的空間場景。與此同時，還將時間拉開跨度，追溯歷史，將歷史與現(xiàn)實、今人與古人疊聯(lián)、映照，把有限的眼前之景引向了無限廣遠的時空。由此就顯現(xiàn)出了闊大的境界，雄壯的詞風，這與蘇州與湖州的詞中的清曠空明之風有著明顯的不同。

如果我們將之與相同時代背景下的湖州詞比較，就更能直觀地感受到建康詞作中深沉的家國情懷與雄杰之氣。

1127年，葉夢得知于杭州，八月兵變被囚執(zhí)，1128年召至揚州，1129年隨高宗南渡，至鎮(zhèn)江渡江走失，遂徒步間道至常州，旋經(jīng)宜興、長興，最后到達杭州，終于旋歸卞山。此間流連輾轉，行旅漂泊，但最終還是回到了熟悉的江南。這就有了一種大難之后終得相見的欣慰與塵埃落定的安心，與其他由北入南的詞人的那種疏離、陌生與彷徨迷茫之感相比是全然不同的心境。《水調(diào)歌頭》（秋色漸將晚）中就描寫了葉夢得回到湖州的情景，“歸來三徑重掃，松竹本吾家”，靖康之難給詞人帶來的深沉痛苦與惶恐在“水云鄉(xiāng)”中得到了舒緩。雖然也恨“邊馬怨胡笳”，但總不如“楚云驚，隴水散，兩漂流。如今憔悴，天涯何處可銷憂”{11}般凄迷渺茫、不知所措。葉夢得是在一個自己很熟悉、很有安全感而且風景甚佳的環(huán)境中來回望這段災難的，像一個旁觀者，情感理智而豐富。其間雖然也有“悲風時起”（《水調(diào)歌頭》）的感傷與“談笑靜胡沙”（《水調(diào)歌頭》）的企盼，但與在建康時噴薄而發(fā)的“無處問豪英”（《八聲甘州》）、“信勞生、空成古今，笑我來、何事愴遺情”（《八聲甘州》）相比，總有點隔靴搔癢之感。葉夢得在此后的七年間居住在卞山，建筑石林精舍，不受外事相擾寫下的一系列山水之作也說明了在相同的歷史背景之下地域環(huán)境不同對詩詞的影響。

五、余論

葉夢得漂泊一生，其所經(jīng)歷之地在詞中留下深深的印痕。蘇州的水鄉(xiāng)文化影響了葉夢得的一生，水的意象以及隱逸思想的滲透貫穿了其一生的創(chuàng)作；在北方潁昌則注重描寫其風雪寒冷氣候環(huán)境，山水方面重點描繪了許昌西湖以及西湖集會的文人雅事；湖州是其精心挑選的桃花源，他于此卜筑石林精舍，終老余年；建康是葉夢得晚年兩度鎮(zhèn)守之地，受其地域文化的影響而留下了少有的雄杰之作。

由此觀之，葉夢得對地理環(huán)境頗為敏感。他在不同地點之間的輾轉使得他對于環(huán)境、物象、時序有著細致而精微的感受，如初到都城開封時感到“漸暖靄，初回輕暑”（《賀新郎》），在潁昌時發(fā)現(xiàn)“碧瓦新霜侵曉夢”（《臨江仙》），這都體現(xiàn)了葉夢得對地理環(huán)境的敏感。也正因如此，對江山景物的描繪成為葉夢得詞中主流，其103首詞中幾乎都與山水相關。除山水題材外，對園林的書寫也占了其詞的重要一角。他在居潁昌時期所作的22首詞中有9首園林詞，歸隱后的湖州詞中更有大量篇幅敘述石林的經(jīng)營與山水的描繪。山水田園的題材在北宋鮮有入詞，因此葉夢得的創(chuàng)作在一定程度上拓寬了詞的題材，甚至導引了南宋山水、田園詞的蓬勃發(fā)展。此外，這也促進了詞體文學對隱逸的書寫。因為在對山水、田園的描繪中，葉夢得往往將之與隱逸的主題相聯(lián)系。這不僅與“江湖——隱逸”的固有模式與傳統(tǒng)觀念有關，還與其江南水鄉(xiāng)的生活環(huán)境相關；而對“園林——隱逸”主題的書寫，也反映出宋代園林文化與隱逸文化逐漸交融的趨勢。

在寫法上，葉夢得特別擅長將闊大的空間與亙古的時間聯(lián)系在一起，創(chuàng)造出一種深遠的時空境界。“深”指的是時間的久遠悠長，“重回皓首，江海渺遺情”“一笑陶彭澤，千載賀知章”是也；“遠”指的是空間廣度的遠大，“野曠天遙”“萬里水天相續(xù)”是也。這就使得其詞不僅具有遠大的空間感，更富有深沉的歷史意識。比如葉夢得在詞中經(jīng)常使用表示大空間的計量單位：“千古”“千載”等表現(xiàn)時間亙古久遠的計量詞共出現(xiàn)9次，“萬里”“千嶂”“千頃”等表現(xiàn)空間的計量詞共出現(xiàn)34次之多。

在風格上，葉夢得的詩詞創(chuàng)作表現(xiàn)出“清曠”的風格特點。錢彥真在《石林詞研究三題》{12}中詳細地論述了《石林詞》清曠疏宕的特點以及其在唐宋詞雅化進程中的重要地位，在此不多作贅述。但值得注意的是，這種“清曠”與“清空”的詞風特點，與其江南水鄉(xiāng)的生長環(huán)境、山水的滋養(yǎng)是密不可分的。

{1} 蔣哲倫：《石林詞和南渡前后的詞風轉變》，《文學評論》1983年第4期，第123-127頁。

{2} 李庚、李康：《試論葉夢得詞》，《北方論叢》2003年第2期，第57-60頁。

{3} 王兆鵬：《兩宋詞人年譜》，文津出版社1994年版，第119-282頁。

{4}{8}{9}{10} 《景印文淵閣四庫全書》第863冊，臺灣商務印書館1986年版，第737頁，第737頁，第677頁，第708-709頁。

{5} 姚蕙蘭：《南渡視野下的葉夢得與陳與義詞比較》，《作家雜志》2013年第3期，第153-154頁。

{6} 常振國、絳云編：《歷代詩話論作家·石林詩話》，華齡出版社2013年版，第553頁。

{7} 姚蕙蘭：《宋南渡詞人群與多元地域文化》，東方出版中心2011年版，第64頁。

{11} 洪永鏗：《朱敦儒》，浙江大學出版社2005年版，第17頁。

{12} 錢彥真：《石林詞三題研究》，廣西大學出版社2009年版。

基金項目：本文系江蘇省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃省級重點項目“文學地理學視閾下的南宋詞研究”（201710320018Z）之階段性成果

作 者：王鵬珍，江蘇師范大學文學院在讀本科生。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com