馮明

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1332（2018）05-0114-02

荊楚文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是我國(guó)南方長(zhǎng)江流域的代表文化，也是中華文化的重要組成部分。楚歌作為一種獨(dú)具荊楚地域文化特色的詩(shī)歌體裁，也是楚辭的直接源頭之一。從夏禹時(shí)代的第一首楚歌——《彈歌》問(wèn)世，到二十世紀(jì)六十年代初于右任先生的《望大陸》，數(shù)千年來(lái)，楚歌名家輩出，佳作迭現(xiàn)。然對(duì)其學(xué)術(shù)研究，多從文學(xué)史、音樂(lè)史、音樂(lè)文學(xué)史等學(xué)科展開(kāi)，且多為短章和片段式論及，研究問(wèn)題老生常談?wù)叨啵U發(fā)新見(jiàn)者少，更少有專(zhuān)門(mén)著作對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)研究。

可喜的是，孟修祥教授潛心十余年而著的《楚歌研究》（湖北人民出版社，2017年版，25萬(wàn)字），是首部系統(tǒng)研究楚歌的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，全書(shū)共三章，以時(shí)代為經(jīng)，楚歌文化內(nèi)涵為緯，系統(tǒng)梳理了從先秦到當(dāng)代，楚歌發(fā)展脈絡(luò)和演進(jìn)過(guò)程，向世人展示了楚歌所彰顯的荊楚文化獨(dú)特魅力和社會(huì)變遷。

一、 注重長(zhǎng)時(shí)段研究

本書(shū)視野宏闊、氣象萬(wàn)千，從楚歌大禹時(shí)代“南音”誕生寫(xiě)起，至當(dāng)代的荊州馬山民歌，多層次、多角度，全方位的闡述了楚歌的演進(jìn)過(guò)程，系統(tǒng)梳理了楚歌的歷史脈絡(luò)。楚歌濫觴于楚地，孕育于夏朝，繁榮于戰(zhàn)國(guó)，流行于漢代，歷經(jīng)魏晉南北朝、隋唐五代、宋、元、明、清，直至當(dāng)代。如夏禹時(shí)涂山氏之女的《候人歌》，為 “南音”之始。戰(zhàn)國(guó)末期，楚歌進(jìn)入繁榮期。隨著楚國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛、疆域擴(kuò)張，以及各諸侯國(guó)之間文化交融和連年戰(zhàn)爭(zhēng)，楚歌從楚地傳播到吳越之地，漸至齊、魯、燕、趙、秦、周等國(guó)，從長(zhǎng)江流域擴(kuò)展至黃河流域的華北、西北等地，代表作有《陽(yáng)春》《白雪》《下里》《巴人》等。漢朝開(kāi)國(guó)者劉邦為楚人，故漢代楚歌直承先秦楚歌，即興而歌，以雜言為體，深為漢代皇室、貴族、官吏、文人等精英階層所喜，頗為流行，以項(xiàng)羽《垓下歌》、漢高祖劉邦《大風(fēng)歌》和漢武帝劉徹《秋風(fēng)辭》為代表。魏晉以降，楚歌逐漸失去其音樂(lè)或聲調(diào)色彩，獨(dú)立成為純粹書(shū)面化的詩(shī)歌——“楚歌體”，歷經(jīng)隋唐五代、宋、元、明、清，至當(dāng)代，仍保留著自身獨(dú)特的文學(xué)體式。此外，南朝宋、齊時(shí)期，荊楚西部地區(qū)民歌西曲的“尚情”特點(diǎn)與藝術(shù)形式等源于先秦楚歌。南朝滅亡后，西曲作為南朝“新聲”，經(jīng)歷衍變，成為隋唐“古曲”。乃至當(dāng)代，已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的荊州馬山民歌，在演唱特點(diǎn)上，與南朝西曲歌也有著驚人的相似之處。通過(guò)縱向長(zhǎng)時(shí)段的深入研究，不但使人們對(duì)楚歌演進(jìn)過(guò)程一目了然，還能深刻理解楚歌鮮明的時(shí)代特征。

二、 宏觀與微觀研究相結(jié)合

宏觀上堅(jiān)持整體史研究，本書(shū)雖為文學(xué)史，并不是對(duì)楚歌演進(jìn)過(guò)程的簡(jiǎn)單描述和疊加，而是將其放入當(dāng)時(shí)時(shí)空進(jìn)行整體考量，并與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，成為揭示社會(huì)變遷重要研究視角。如針對(duì)先秦楚歌產(chǎn)生的歷史文化背景，分別從楚國(guó)的發(fā)展壯大、楚文化的多源性與廣泛傳播、楚巫的聲樂(lè)藝術(shù)元素等深入分析，鞭辟入里，令人深省。其后，又從“三楚”文化土壤、統(tǒng)治者的倡導(dǎo)、楚歌創(chuàng)作和消費(fèi)者的文化環(huán)境等來(lái)考察漢代楚歌流行的歷史文化背景。這些都深刻反映了社會(huì)變遷對(duì)楚歌的演進(jìn)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。微觀上，則以《魏氏樂(lè)譜》（日本明治十年1877版的凌云閣六卷本）收錄《樂(lè)府詩(shī)集》中的《江陵樂(lè)》為個(gè)案，從歌詞和旋法等角度來(lái)解讀西曲“聲為樂(lè)體”的樂(lè)府藝術(shù)特性，認(rèn)為《江陵樂(lè)》中的轉(zhuǎn)調(diào)，包含著一定成分的“楚聲”樂(lè)學(xué)原理，成為西曲音樂(lè)流變中的一個(gè)縮影。宏觀上的整體史研究與微觀上的個(gè)案研究相結(jié)合，有助于深化我們對(duì)楚歌演變與荊楚社會(huì)變遷的深刻認(rèn)識(shí)。

三、 多有創(chuàng)新

楚歌研究雖為舊題，學(xué)人多有涉獵，但作者在前人研究基礎(chǔ)上，獨(dú)樹(shù)一幟，自成一家新說(shuō)。首先，在研究方法上，注重多學(xué)科、多領(lǐng)域交叉融合，注重歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文學(xué)史、考古學(xué)、音樂(lè)史、傳播學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科方法的運(yùn)用，注意不同學(xué)科的對(duì)話。如利用傳播學(xué)理論對(duì)先秦楚歌傳播過(guò)程和范圍的分析，用接受學(xué)理論先后對(duì)《詩(shī)經(jīng)·頌》和先秦楚歌文學(xué)模式的考察。其次，在觀點(diǎn)上，推陳出新，如對(duì)楚歌定義內(nèi)涵和外延的深化，認(rèn)為它是“一種獨(dú)特的詩(shī)歌體裁”，不但以楚地民歌為主，還“流傳于先秦各諸侯國(guó)”。還如，漢代楚歌形成“悲憤”審美特性的原因在于南楚之音產(chǎn)于荊楚文化土壤、與統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部政治斗爭(zhēng)以及巫音、喪歌與漢代“以悲為美”的審美傾向等。最后，問(wèn)題意識(shí)突出。誠(chéng)如作者在《后記》所言，本書(shū)研究源于2002年，其在《楚辭影響論》中論述楚文學(xué)自身發(fā)展內(nèi)在機(jī)制問(wèn)題時(shí)所產(chǎn)生的想法，從而開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十四年的持續(xù)研究。此外，還如西曲歌研究，源于其2008年初參與全國(guó)非遺項(xiàng)目“馬山民歌研究”所進(jìn)行的田野調(diào)查而獲得啟發(fā)等。

總之，《楚歌研究》一書(shū)，史料翔實(shí)，邏輯嚴(yán)密，論證充分，語(yǔ)言流暢，以長(zhǎng)時(shí)段、多視角，全方位向人們淋漓盡致地展示了楚歌絢麗多姿地演進(jìn)過(guò)程，以及其對(duì)荊楚大地所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。該書(shū)對(duì)于拓展荊楚文化與社會(huì)變遷等重要理論問(wèn)題的研究也很有啟發(fā)意義，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論價(jià)值，是一部值得認(rèn)真研讀的學(xué)術(shù)著作。