張弘

摘要：科爾沁位于內(nèi)蒙古的東北部，其擁有著名的蒙古族草原文化，即科爾沁文化體系。在蒙古語中“科爾沁”指的是“造弓箭者”，傳統(tǒng)的體育文化是科爾沁蒙古族文化體系中重要組成部分，其對于科爾沁蒙古族的發(fā)展帶來了積極的影響。而隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)前科爾沁蒙古族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)狀如何也直接反映出科爾沁文化體系的走向趨勢，以及科爾沁蒙古族的民族發(fā)展情況，因此展開科爾沁蒙古族傳統(tǒng)體育文化的研究成為草原文化繼承發(fā)展的重要內(nèi)容，也成為當(dāng)前文化強(qiáng)國發(fā)展方針下的當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)鍵詞：科爾沁蒙古族；傳統(tǒng)體育文化；現(xiàn)狀；創(chuàng)新渠道

眾所周知，“文化強(qiáng)國”已經(jīng)成為21世紀(jì)我國的主要發(fā)展內(nèi)容之一，在草原文化中，體育文化作為重要的一個(gè)分支，已經(jīng)成為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，甚至科爾沁蒙古族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“射箭、賽馬、摔跤、騎射”等已經(jīng)是享譽(yù)全球了。而事實(shí)上，科爾沁蒙古族的傳統(tǒng)體育文化并未被當(dāng)做一個(gè)文化整體來繼承和發(fā)展。當(dāng)前科爾沁蒙古族的傳統(tǒng)體育文化在整體上呈現(xiàn)出衰微的現(xiàn)象，因而要求能夠基于當(dāng)前的時(shí)代特征采用一定的措施來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展。

一、科爾沁蒙古族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）科爾沁蒙古族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

科爾沁蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展是受到一定的經(jīng)濟(jì)條件和自然環(huán)境的影響下所產(chǎn)生的，并且隨著歷史的變遷，逐漸形成體育文化體系。在古時(shí)候，草原上生活的科爾沁人民，氣候條件較為惡劣，他們必須不斷打獵，展開騎射，才能夠保持生存和生活的物質(zhì)和條件。因而在長期的生活習(xí)慣影響下，產(chǎn)生了形式較多的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。而隨著蒙古族人民生活水平的上升，即在保證基本的生活水平標(biāo)準(zhǔn)下，其需要擁有一定的休閑娛樂項(xiàng)目，在此情況下，以弓箭為主的其他的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生，并且成為科爾沁蒙古族日常生活中的重要部分。

（二）科爾沁蒙古族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀

在現(xiàn)代生活中，科爾沁蒙古族的生活習(xí)慣逐漸脫離了傳統(tǒng)的游牧模式，因而作為其基本生存技能的體育項(xiàng)目也在逐漸遺忘，傳統(tǒng)體育文化逐漸成為一種娛樂項(xiàng)目存在，如每年蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)上，會(huì)展開傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的角逐。另外是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的主題，科爾沁蒙古族對于傳統(tǒng)體育文化的繼承和發(fā)展也逐步讓步于自身的經(jīng)濟(jì)追求。政府相關(guān)部門也將中心放在經(jīng)濟(jì)上，而科爾沁蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展需要一定的場所和物資的支持，如賽馬需要擁有場所和具有賽馬資質(zhì)的馬，對于當(dāng)前的科爾沁蒙古族而言，其生活的中心轉(zhuǎn)移到了現(xiàn)代城市中，逐步脫離草原生活導(dǎo)致傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開展的一切前提條件都不復(fù)存在。因而整體上科爾沁蒙古族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展不容樂觀。

二、科爾沁蒙古族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新發(fā)展渠道

（一）提高科爾沁蒙古族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵

在既往的社會(huì)環(huán)境中，科爾沁蒙古族的體育文化是其草原文化的重要縮影，而隨著現(xiàn)代城市的發(fā)展，蒙古族人民逐漸的脫離草原前往城鎮(zhèn)中生活，草原文化的跡象正在科爾沁蒙古族人民的生活中消失，傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目也是如此。因而在實(shí)現(xiàn)科爾沁蒙古族傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展的當(dāng)下，要求能夠提高發(fā)展傳統(tǒng)體育文化的意義和內(nèi)涵。如通過強(qiáng)化傳統(tǒng)體育文化中具有影響力和能夠代表科爾沁蒙古族文化特征內(nèi)涵同時(shí)代精神相結(jié)合的那部分，如好逸惡勞的精神同當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符合，因而可以將傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵同時(shí)代價(jià)值文化的宣傳相結(jié)合，從而提升傳統(tǒng)體育文化的社會(huì)地位，讓人們能夠具有傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化的意識(shí)和能力。另一方面是要求能夠?qū)崿F(xiàn)科爾沁蒙古族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代教育活動(dòng)，通過豐富其現(xiàn)代內(nèi)涵后展開文化傳承和教育渠道的豐富化發(fā)展，更有利于科爾沁傳統(tǒng)體育文化實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（二）提升科爾沁蒙古族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新能力

眾所周知，創(chuàng)新才是實(shí)現(xiàn)科爾沁蒙古族傳統(tǒng)體育文化可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新要求能夠從以下的方面入手：第一是實(shí)現(xiàn)傳承方式的創(chuàng)新，針對于當(dāng)前科爾沁傳統(tǒng)體育文化的文化理論體系的不足展開總結(jié)歸納，在學(xué)校教育中展開傳統(tǒng)文化體系脈絡(luò)的學(xué)習(xí)，從而提高對傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感和歸屬感；第二是要求能夠賦予科爾沁蒙古族傳統(tǒng)體育文化更多的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的能力，如傳統(tǒng)的科爾沁蒙古族的體育項(xiàng)目是作為其生存手段以及娛樂項(xiàng)目存在的，當(dāng)前可以轉(zhuǎn)變思想在開發(fā)科爾沁蒙古族的旅游文化資源的同時(shí)將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入其中，形成整個(gè)生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，提高傳統(tǒng)體育文化的生命力；最后一點(diǎn)也是最重要的一點(diǎn)，即能夠要求傳統(tǒng)的科爾沁蒙古族傳統(tǒng)體育文化能夠?qū)崿F(xiàn)自身的優(yōu)化創(chuàng)新，如不斷的拋棄自身落后的腐朽的內(nèi)容，吸收外來的優(yōu)秀的體育文化內(nèi)容，創(chuàng)建符合現(xiàn)代價(jià)值觀的科爾沁現(xiàn)代體育文化項(xiàng)目，從而才能保證其不朽的活力。

三、結(jié)語

綜上所述，在新的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局下，傳統(tǒng)的文化體系逐漸呈現(xiàn)出式微的趨勢。這是由于政府相關(guān)部分對于傳統(tǒng)體育文化的投入不足，如無法產(chǎn)生一套系統(tǒng)的完整的體育文化理論，并且缺少對傳統(tǒng)體育文化的實(shí)踐優(yōu)化，因而要求在未來能夠通過加強(qiáng)科爾沁蒙古族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵，增加草原人民甚至是全國人民對于該文化體系的認(rèn)同感，增強(qiáng)對傳統(tǒng)體育文化的傳承意識(shí)，最后利用現(xiàn)代的觀念展開對傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新發(fā)展。最終實(shí)現(xiàn)科爾沁蒙古族傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展。

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