樸正花

摘要：本文通過對朝鮮族舞蹈文化認(rèn)同的分析和研究，探討應(yīng)怎樣認(rèn)識“我是誰？”“我要何去何從？”等問題，進(jìn)一步確立和研究朝鮮族舞蹈文化的認(rèn)同及建構(gòu)，在立足于歷史發(fā)展基礎(chǔ)上，從個(gè)人、區(qū)域、國家乃至全球的視野來衡量朝鮮族舞蹈文化的價(jià)值，在凸顯尊重和培養(yǎng)本民族文化的同時(shí)，在承認(rèn)國家“一體”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“多元”發(fā)展，最終形成“和而不同”“美美與共”的理想格局。

關(guān)鍵詞：朝鮮族舞蹈;認(rèn)同;建構(gòu)

從19世紀(jì)后半葉開始，朝鮮人陸續(xù)遷移到中國大陸，從此開啟了艱難的跨界歷程。為了獲得耕地和擺脫日本殖民統(tǒng)治帶來生活上的日益貧困及進(jìn)行反日獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，大量的朝鮮人陸陸續(xù)續(xù)遷入到了中國東北。二戰(zhàn)之后，日本戰(zhàn)敗，朝鮮獲得獨(dú)立，居住在中國東北的朝鮮人有一部分選擇了反向移民，而留在中國的朝鮮人則獲得了中國公民的身份，積極投身到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命當(dāng)中。

朝鮮族與中國軍隊(duì)在朝鮮戰(zhàn)爭時(shí)期并肩作戰(zhàn)“積極抗美援朝，誓死保家衛(wèi)國”，由此與朝鮮形成了更加緊密的關(guān)系。解放后的中國和朝鮮在以深厚歷史關(guān)系為基礎(chǔ)，又同屬社會(huì)主義陣營的同時(shí)，于1949年10月6日建立了中朝友好關(guān)系，兩國人民也一直保持著密切的交往。而當(dāng)時(shí)的中國與韓國相互隔絕，朝鮮族與韓國人也彼此陌生，直到世界冷戰(zhàn)格局開始逐漸消融的20世紀(jì)80年代中期，中國改革開放全面啟動(dòng)，1992年中韓友好建交關(guān)系確立之后，中韓關(guān)系開始出現(xiàn)緩和。

移住到中國之后的朝鮮族，在東北邊疆地區(qū)開啟了漫長的聚居生活，并在反帝反封建的斗爭中創(chuàng)造了“山山金達(dá)萊，村村紀(jì)念碑”這一優(yōu)秀的歷史文化，在朝鮮族生活的區(qū)域逐漸形成水稻生產(chǎn)及學(xué)校教育，成為朝鮮族最為主要的文化特色。朝鮮族人民在發(fā)展進(jìn)程中以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)進(jìn)行了不斷的創(chuàng)新發(fā)展，并且積極與周邊地區(qū)開展各種形式的交流，逐步形成了多元的文化體系。

認(rèn)同是民族對固有的習(xí)俗和傳統(tǒng)而產(chǎn)生的歸屬感，這種歸屬感源自對民族文化的依賴，其主要目的就是在自我和他者之間做出區(qū)別并確立自己獨(dú)特的價(jià)值理念和態(tài)度。我們在研究朝鮮族舞蹈的認(rèn)同時(shí)，始終圍繞“朝鮮族舞蹈”的含義、“朝鮮族舞蹈”是什么、“朝鮮族舞蹈”將何去何從？“朝鮮族舞蹈”將如何面臨我們的“選擇”等幾個(gè)問題為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行探討。

朝鮮族舞蹈作為中國少數(shù)民族藝術(shù)之一，雖屬中國文化的范疇，但究其淵源、發(fā)展過程、民族形式等方面都帶有自己的特性。比如朝鮮族移住到中國境內(nèi)初期，就已將原有的文化遷移至此，隨后在歷史發(fā)展的長河中，根據(jù)已有悠久歷史的民族文化傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上建立了自己的“新文化”形態(tài)并且與朝鮮半島文化有著很深的血緣關(guān)系。朝鮮族作為具有特殊歷史性的跨界民族，在舞蹈文化的發(fā)展中，一方面繼承了以傳統(tǒng)舞蹈為基礎(chǔ)的文化特點(diǎn);另一方面在移住到中國之后，隨著自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的不斷變化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上逐漸形成了新的文化特色，也就是說朝鮮族舞蹈文化兼具傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性，同時(shí)也帶有民族性和國際性的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使得朝鮮族舞蹈藝術(shù)得到了快速的發(fā)展。

民族性格是在歷史發(fā)展的過程中不斷形成的，同時(shí)跨界民族在不斷的發(fā)展過程中也形成了多重的民族認(rèn)同。而文化是跨界民族發(fā)展的重中之重，文化的發(fā)展賦予跨界民族一種特殊的身份，在一定程度上是跨界民族的象征。朝鮮族祖先在移居的過程中將朝鮮族傳統(tǒng)文化移植到中國東北，在歷史發(fā)展的過程中保留并繼承了這部分傳統(tǒng)文化。因此從這個(gè)角度來講，朝鮮族文化認(rèn)同意識集中反映在朝鮮族傳統(tǒng)文化上。

朝鮮族在移住到中國東北之后，在保留傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，其文化因子必然會(huì)受到中國特色社會(huì)主義體制文化的影響，也就是說朝鮮族文化在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上也在不斷吸收新的文化養(yǎng)分，形成了大量“新”的文化特色，逐漸與漢族及其他少數(shù)民族在文化方面形成諸多共同之處。特別是新中國成立后的朝鮮族舞蹈呈現(xiàn)具有中國“鄉(xiāng)土文藝”之特性，其情感與中國風(fēng)的動(dòng)作在舞蹈中也開始逐漸體現(xiàn)出來，作品題材和內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生質(zhì)的變化，舞蹈風(fēng)格與舞蹈內(nèi)容已不能同固有的傳統(tǒng)舞蹈相提并論，情感之變、題材之變、風(fēng)格內(nèi)容之變足以證實(shí)它屬于中國朝鮮族文化，但從文化底蘊(yùn)上講，則歷史性地體現(xiàn)了民族性格、心理、情感和理念，表現(xiàn)了朝鮮民族的人情世態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣。隨著朝鮮族在中國大文化圈中的不斷發(fā)展和融合，逐漸開始擺脫傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的框架，在文化的發(fā)展中走向具有朝鮮族特色的發(fā)展之路。

改革開放之后，朝鮮族在以積極的態(tài)度吸收社會(huì)主義文化養(yǎng)分的同時(shí)創(chuàng)新和發(fā)展了本民族的固有文化，使朝鮮族的舞蹈藝術(shù)邁向了新的發(fā)展階段，迎來了舞蹈藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期。特別是1992年中韓建交后，韓國的文化發(fā)展積極推動(dòng)了本民族同胞的文化認(rèn)同作用，而國家鼓勵(lì)和支持朝鮮族繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的文化特色方針，也進(jìn)一步增強(qiáng)了朝鮮族對中華人民共和國的認(rèn)同意識，更加自覺主動(dòng)地融入主流社會(huì)，充分發(fā)揮自己在中國及朝鮮半島之間的橋梁作用，積極促進(jìn)彼此的文化交流。韓國傳統(tǒng)文化的引進(jìn)拓寬了朝鮮族舞蹈文化的視野，朝鮮族藝術(shù)界興起了對傳統(tǒng)文化的反思熱和尋根熱。人們開始對傳統(tǒng)藝術(shù)文化和現(xiàn)代文化進(jìn)行理論上的反思，力求通過對傳統(tǒng)藝術(shù)本質(zhì)的挖掘來探求真正屬于民族的“根”。

隨著韓國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，“韓流”的盛行及朝鮮族對韓國保存的本民族傳統(tǒng)文化及流行文化的認(rèn)同，不僅提升了朝鮮族對本民族語言和文化的自豪感，同時(shí)強(qiáng)化了他們對朝鮮民族的血緣認(rèn)同和文化認(rèn)同。但是這種認(rèn)同，僅屬對朝鮮民族的種族和本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，而不是國家意義上的認(rèn)同，他們是國家與國家文化交流間的合作伙伴關(guān)系，是在遵循資源合理流動(dòng)原則上的文化交流。而這一交流又使得朝鮮族文化形成自身的特性，這種特性體現(xiàn)在既保存朝鮮傳統(tǒng)文化的同時(shí)又與中國文化日益涵化。越來越多的中華民族要素，影響并滲透到朝鮮族舞蹈文化中，特別是與韓國舞蹈的差異，不僅體現(xiàn)在舞蹈語言的使用上，更體現(xiàn)在兩種體制和兩種制度下所形成的思想觀念上。

在加強(qiáng)與朝鮮和韓國之間的文化交流及建立友好關(guān)系方面，朝鮮族舞蹈在從中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，不僅對朝鮮民族舞蹈的發(fā)展起到促進(jìn)作用，也對三國的政治交往具有一定的推動(dòng)力，因此，我們要在朝鮮族舞蹈文化認(rèn)同的構(gòu)建中，進(jìn)一步增強(qiáng)國與國之間的文化交流與互動(dòng)，增進(jìn)友好往來和相互了解，通過基于共同文化的跨民族國家認(rèn)同來重建中國朝鮮族舞蹈文化的認(rèn)同意識。

縱觀朝鮮族文化認(rèn)同的特點(diǎn)及建構(gòu)過程，具有復(fù)合性、地域多角性、資源多層性。復(fù)合性指的是朝鮮族文化具有中華民族性和朝鮮民族性的雙重特點(diǎn);同時(shí)在地理位置上與朝鮮半島、俄羅斯接壤，并且臨近日本;朝鮮族文化兼具古代傳統(tǒng)和近代傳統(tǒng)，從而使朝鮮族文化在資源上具有多層性。以上這三點(diǎn)特征使朝鮮族文化得到了飛速的發(fā)展，同時(shí)也從中增強(qiáng)了朝鮮族文化的認(rèn)同意識，不斷推進(jìn)了朝鮮族文化的創(chuàng)新和發(fā)展。在朝鮮族文化的發(fā)展過程中存在主要的兩個(gè)脈絡(luò)，一是將傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕，包容或接納各種先進(jìn)文化為之補(bǔ)充養(yǎng)分，使其適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展和社會(huì)需求;二是整合朝鮮和韓國的精英舞蹈文化，將其適合自身文化發(fā)展的部分納入進(jìn)來，吸收他者、完善自我、融合發(fā)展，從而創(chuàng)造出新時(shí)期的中國朝鮮族舞蹈藝術(shù)形式。

此外，在現(xiàn)當(dāng)代的朝鮮族舞蹈文化認(rèn)同建構(gòu)中，精英舞蹈逐漸表現(xiàn)出較為理智和謹(jǐn)慎的態(tài)度，表面上看，發(fā)展緩慢，但深入研究就不難看出，它在醞釀著較為成熟而有目的性的發(fā)展態(tài)勢。也就是說，現(xiàn)當(dāng)代的朝鮮族舞蹈文化正實(shí)現(xiàn)著時(shí)代性的轉(zhuǎn)換，亦即精英舞蹈從單純的展現(xiàn)民族民俗風(fēng)情，到表現(xiàn)單一的民族情感，再到表現(xiàn)民族復(fù)雜情感、精神和心理的狀態(tài)中透視出深邃、內(nèi)斂的民族文化特質(zhì)及形成這種特質(zhì)的民族精神。

朝鮮族舞蹈文化認(rèn)同中，社會(huì)精英的作用也不可小覷，他們是實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的實(shí)踐者。在這全球一體化，信息多元化的時(shí)代，繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化藝術(shù)的核心價(jià)值也成為當(dāng)前舞蹈人的重大責(zé)任，特別是本民族舞蹈面臨困境時(shí)必需保持高度清醒，尋找并確立自身的文化位置。朝鮮族舞蹈精英們在與異文化主體的交流互動(dòng)中，敏銳地捕捉到自身與他者之間的區(qū)別，重新學(xué)習(xí)本民族文化知識，自覺地反思本民族文化特性和未來發(fā)展趨勢，并努力實(shí)踐其文化理念。當(dāng)跨界民族文化藝術(shù)遭受到來自異文化的壓力時(shí)，民族精英分成員根據(jù)實(shí)際的情況選擇合適民族發(fā)展的文化認(rèn)同方法，通過這種選擇來重新審視民族文化的特色。這一過程是一個(gè)較為復(fù)雜的社會(huì)過程，但是通過對文化的選擇和對傳統(tǒng)文化的重新審視能在很大程度上增強(qiáng)民族內(nèi)部的凝聚力，從而在很大程度上確保本民族發(fā)展的穩(wěn)定性和競爭性。

著眼于朝鮮族舞蹈未來的發(fā)展，在進(jìn)行創(chuàng)造性的吸收與借鑒，構(gòu)建現(xiàn)當(dāng)代朝鮮族舞蹈文化體系的同時(shí)，使其與不同文化相互交流與碰撞后，依然在保持本民族精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上走向世界，從而為世界人民做出貢獻(xiàn)。

朝鮮族舞蹈的發(fā)展應(yīng)充分反映和體現(xiàn)本民族的文化特點(diǎn)，展現(xiàn)本土文化傳統(tǒng)的核心價(jià)值，做到尊重和凸顯民族成員的個(gè)性、培養(yǎng)民族人才，傳遞民族精神，更好地為民族地區(qū)乃至國家服務(wù)，反之，國家也能夠?yàn)榭缃缑褡逦璧傅陌l(fā)展提供一個(gè)更加豐富和廣闊的價(jià)值選擇空間，使人們在追求價(jià)值和創(chuàng)造價(jià)值的過程中更好的發(fā)揮及展示本民族舞蹈文化的博大精深和優(yōu)勢。讓朝鮮族舞蹈藝術(shù)立足于世界民族文化之林，散發(fā)本民族舞蹈文化的獨(dú)特魅力，具備與世界舞蹈文化的主流藝術(shù)相抗衡的能力。

世界格局中的朝鮮族舞蹈文化發(fā)展必然有其共性之外，文化碰撞也是一種不可避免的自然現(xiàn)象。當(dāng)今全球化背景下，在朝鮮族舞蹈文化與朝鮮族文化之間必然要進(jìn)行新的調(diào)適與整合，營造“和而不同”“尊重多樣性和差異性”的和諧文化氛圍，增進(jìn)彼此文化的了解和交流，吸收彼此優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，達(dá)到“各美其美，美人之美，美美與共”。

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