李紅梅

[摘 要：佤族傳統(tǒng)體育是不斷伴隨著當?shù)孛癖姷纳a(chǎn)以及生活實踐逐漸發(fā)展起來的一種民族體育文化。根據(jù)佤族傳統(tǒng)體育的開發(fā)以及保護所存在的局限性，文化傳承有待繼續(xù)加強，我國政府相關部門也進一步提出了更加準確的定位，鼓勵發(fā)展民族特色體育，從而更好的傳承、發(fā)展和保護。

關鍵詞：佤族；傳統(tǒng)體育；歷史發(fā)展；傳承研究]

1云南省佤族傳統(tǒng)體育的歷史

佤族人有自己的語言，佤族的祖先生活在山上，為了適應惡劣的生活條件，他們有著強壯的身體，他們準備石器、木頭等工具作為武器來防止自己受到野獸的傷害，也為了獲取食物。他們在防身和獲取食物時學會了劈、扎、砍等動作，這是佤族傳統(tǒng)體育的萌芽時期。隨著千百年來的不斷繼承與發(fā)展，佤族傳統(tǒng)體育出現(xiàn)了甩發(fā)舞、打雞棕陀螺、木鼓舞等民俗體育活動。

2云南省佤族傳統(tǒng)體育的特點及項目

2.1佤族傳統(tǒng)體育具有較強的獨特性

佤族傳統(tǒng)體育是在人們生產(chǎn)和生活中不斷發(fā)展出來的民族體育，它的出現(xiàn)與佤族民族的文化、經(jīng)濟、宗教相具有很大的關聯(lián)性。因此，佤族人民的傳統(tǒng)體育是非常有特色的。木鼓舞和甩發(fā)舞是佤族人民獨有的體育活動，在佤族人民心中，木鼓是供奉天神的神器，銅鼓是樂器的媽媽。甩發(fā)舞和木鼓舞代表著佤族廣大人民的豪放與剛烈，是非常具有民族特色的體育活動。佤族的木鼓舞也成為了我國國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，佤族甩發(fā)舞也進入了云南省的文化遺產(chǎn)保護名冊中。兩種體育活動即是佤族傳統(tǒng)體育的主要組成部分也是佤族體育的最具有特色的活動。

2.2佤族傳統(tǒng)體育具有宗教性與區(qū)域性

佤族的人口較少，他們大多居住在山上，因此人口的分布也是很分散的，加上山上交通不便，佤族人民的生活水平非常低，他們的信息很封閉，文化氛圍也較少，加上長期不與外界交流，他們的皮膚很黑，被稱為東方的黑人。佤族人民生活條件惡劣，因此造就了佤族人民勇敢，智慧、豪放的個性。佤族傳統(tǒng)體育由于區(qū)域的限制造成了佤族傳統(tǒng)體育具有明顯的區(qū)域性，加上信奉宗教，他們的體育活動融合了許多宗教信仰，例如拉木鼓就是為了祭祀神靈而出現(xiàn)的一種體育項目。

3佤族傳統(tǒng)體育的歷史發(fā)展

3.1社會因素

3.1.1受西方體育文化的影響

隨著全球文化的不斷發(fā)展，佤族傳統(tǒng)體育受到了歐美國家體育的沖擊，例如佤族區(qū)域足球和網(wǎng)球不斷的出現(xiàn)在人們活動當中，一些佤族傳統(tǒng)體育活動被西方國家取代了。

3.1.2政府支持力度不夠

我國的人口眾多，是一個發(fā)展中國家，經(jīng)濟存在落后，在發(fā)展我國經(jīng)濟當中對傳統(tǒng)體育的投入較少，對一些佤族傳統(tǒng)體育組織的培養(yǎng)力度不夠，出現(xiàn)了佤族傳統(tǒng)體育設施不全的現(xiàn)象，再加上佤族的祖先不會使用文字，都是通過實物記事的，不注重對佤族傳統(tǒng)體育的記錄，許多佤族傳統(tǒng)體育在發(fā)展當中都失傳了，這嚴重影響了我國佤族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

3.1.3人們對佤族傳統(tǒng)體育認識不足

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各種技術也不斷地進步，科學家經(jīng)過嚴密的調(diào)查與實體考察發(fā)現(xiàn)，我們對佤族傳統(tǒng)體育的認識存在不到位的現(xiàn)象，人們存在許多誤解。有些人認為佤族傳統(tǒng)體育的文化是過時的和老舊的，應該追求時代最前段的體育活動，加上外國對佤族傳統(tǒng)體育缺乏先進的認識與了解，認為佤族傳統(tǒng)體育是很無用的，認為它價值較低。

3.2宗教影響

佤族傳統(tǒng)體育在不斷發(fā)展當中，不可避免的受到了佤族宗教的影響，原始的宗教注重對歌舞的宣揚，佤族傳統(tǒng)體育以歌舞為載體，不斷的擴張與壯大，不斷的擴大與影響，使佤族傳統(tǒng)體育不斷繼承起來，并且推動了佤族先民傳統(tǒng)物質(zhì)文化的發(fā)展與進步，也豐富了佤族先民的生活。

4云南省佤族傳統(tǒng)體育的傳承對策

4.1加強對佤族傳統(tǒng)體育的整理與探究

佤族傳統(tǒng)體育的活動項目眾多，在各種舉辦時，應加大對各種體育項目的數(shù)據(jù)整理與研究，用音像或者文字的形式將體育項目記錄下來，為以后的傳承與發(fā)展鋪好道路。

4.2建立佤族傳統(tǒng)體育保護隊伍

應該讓佤族的傳統(tǒng)體育不斷繼承下去，對一些繼承者的培養(yǎng)應從最小時進行教學，從小做起，利用家族繼承的方式將佤族傳統(tǒng)體育不斷繼承起來，讓小孩子在小時候可以受到良好的體育熏陶與信仰，讓孩子可以健康的成長，同時建立佤族傳統(tǒng)體育的保護機制，將一些體育活動用音像記錄下來，保證佤族傳統(tǒng)體育不會隨時間變化而失傳。

4.3讓佤族傳統(tǒng)體育走向?qū)W生

讓佤族傳統(tǒng)體育進入有教學之中，可以提高學生對佤族傳統(tǒng)體育的認識與了解，也可以強身健體，學習佤族人民的堅強精神，在學校的教材中加入佤族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容，使每一個人都可以了解到佤族傳統(tǒng)體育文化，使學生可以德智體美勞全面發(fā)展。

4.4加大佤族傳統(tǒng)體育的宣傳力度

如今已進入21世紀，經(jīng)濟與文化在不斷的發(fā)展，佤族傳統(tǒng)體育應緊跟時代的步伐，不斷開拓與創(chuàng)新，要對佤族傳統(tǒng)體育進行有效的宣傳，可以保證佤族傳統(tǒng)體育不被埋沒，建立一些佤族傳統(tǒng)體育的保護組織，創(chuàng)建一些佤族傳統(tǒng)體育的示范區(qū)和重點建設項目，每年對個個地方進行評估，競選出具有佤族傳統(tǒng)體育特色之鄉(xiāng)，或者是佤族傳統(tǒng)體育師范學校，或者是先進人等等。這樣可以有效的保證佤族傳統(tǒng)體育的不斷繼承與發(fā)展。

5結(jié)語

佤族傳統(tǒng)體育是中國傳統(tǒng)體育的重要組成部分，佤族傳統(tǒng)體育在萌芽之時只是為了生存的需要，到如今佤族傳統(tǒng)體育的活動是為了鍛煉身體，千百年間，隨著時間的不斷改變，佤族傳統(tǒng)體育進行有效的繼承與發(fā)展，進入21世紀以后，許多東西會被淘汰，但是作為中國傳統(tǒng)體育文化的佤族傳統(tǒng)體育文化仍需要被不斷的發(fā)展與進步，才能不被時間所淘汰。

參考文獻

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[3]林聰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下佤族民俗體育“木鼓舞”的傳承與發(fā)展研究[D].云南師范大學，2015.