惠靜海 顧陸燕

江蘇大學(xué)文學(xué)院

竹枝詞，又稱(chēng)“竹枝”，起源于中古的巴渝民歌，具有極強(qiáng)的音樂(lè)性與感染力。文人竹枝詞創(chuàng)作之興盛，劉禹錫功不可沒(méi)?！稑?lè)府詩(shī)集》[1]云：“竹枝本出于巴渝，唐貞元中，劉禹錫在沅湘，以俚歌鄙陋，乃依騷人《九歌》作《竹枝新辭》九章，教里中兒歌之，由是盛于貞元、元和之間?！贝撕蟮奈娜硕家宰陨淼牟潘紕?chuàng)作出各具特色的竹枝詞作品。

鎮(zhèn)江，古稱(chēng)丹徒、京口、潤(rùn)州，以其秀美的自然風(fēng)光與悠久的文化古韻吸引大批文人為它創(chuàng)作竹枝詞作品，尤以明清為甚。明清鎮(zhèn)江竹枝詞不但數(shù)量多，而且內(nèi)容豐富，山川形勝、土風(fēng)民俗、社會(huì)百業(yè)、男女戀情、歷史事件皆可入詩(shī)?？梢哉f(shuō)，這是詩(shī)化了的鎮(zhèn)江風(fēng)物志，又是形象化的地域小百科。筆者通過(guò)對(duì)《中華竹枝詞》《江蘇竹枝詞集》《歷代竹枝詞》中鎮(zhèn)江部分進(jìn)行整理，搜集到近200首竹枝詞作品，這些竹枝詞看似粗淺易懂，實(shí)則蘊(yùn)藏著鎮(zhèn)江地區(qū)的風(fēng)土人情。

一、記述山川形勝

鎮(zhèn)江地理位置特殊，向南是連綿崎嶇的寧鎮(zhèn)丘陵山脈，向西是高聳入云的茅山山脈，向北是奔騰不息的長(zhǎng)江。南宋詩(shī)人陳同甫曾用“一水橫陳，連崗三面，做出爭(zhēng)雄之勢(shì)”來(lái)概括鎮(zhèn)江的地理風(fēng)貌。奇特的地形賦予鎮(zhèn)江瑰麗的景色，吸引文人寫(xiě)下贊美的詩(shī)篇。同時(shí)，自明始，文人修志熱情高漲，隨著修志運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，文人風(fēng)土意識(shí)空前強(qiáng)化，對(duì)本土的地理歷史有了強(qiáng)烈的訴說(shuō)要求。竹枝詞形式靈活，韻律要求不嚴(yán)，用語(yǔ)明白曉暢，適合吟詠?zhàn)匀伙L(fēng)光。因此，鎮(zhèn)江竹枝詞中出現(xiàn)了大量吟詠山川形勝的作品。楊棨《京口竹枝詞》[2]443“揚(yáng)子津頭天接水，徒兒浦外亂峰連。他鄉(xiāng)怎及家鄉(xiāng)好，第一江山第一泉?！毕葟纳剿畠擅娼榻B鎮(zhèn)江的地理特征，水天相接，群峰聳立。再直抒對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)光的贊美之情。戴守梧《京口竹枝詞》[2]426“棲煙一鷺立回汀，眼里金焦兩點(diǎn)青。楓葉落時(shí)偏惜別，可堪更上送江亭。”從視聽(tīng)二角度描繪鎮(zhèn)江風(fēng)光，動(dòng)靜結(jié)合，有聲有色。透過(guò)這些充滿(mǎn)靈氣的詩(shī)句，詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)自肺腑的贊美之情溢于言表。

除了吟詠?zhàn)匀伙L(fēng)光，名宦鄉(xiāng)賢、風(fēng)流人物亦為文人極力歌頌的對(duì)象。子曰：“邦有道則仕，邦無(wú)道則隱，”自古以來(lái)，便是儒生們的生存法則。鎮(zhèn)江風(fēng)景優(yōu)美，交通便利，歷史悠久，大批失意文人隱居于此，如刁約、沈括、米芾、戴颙。戴守梧《京口竹枝詞》[2]426“傷心刁約歸何處，流水潺湲過(guò)范橋”、“夢(mèng)中山水縈情處，沈括風(fēng)流絕世無(wú)”，描繪刁沈二人的出塵風(fēng)姿，表達(dá)對(duì)他們隱逸生活的歆羨。

二、記錄土風(fēng)民俗

正統(tǒng)史料帶有官修性質(zhì)，缺乏對(duì)底層民眾生活關(guān)注，不能全面反映社會(huì)習(xí)俗，而來(lái)自民間的竹枝詞恰好可以彌補(bǔ)此不足。鎮(zhèn)江竹枝詞中有大量記載當(dāng)?shù)赝溜L(fēng)民俗的作品，通過(guò)對(duì)這些作品的審視，可以有效地認(rèn)清百姓生活。鎮(zhèn)江竹枝詞中有節(jié)日風(fēng)俗的細(xì)節(jié)，章炳蘭寫(xiě)過(guò)《鎮(zhèn)江端午竹枝詞》[2]43410首，展現(xiàn)了鎮(zhèn)江當(dāng)?shù)剡^(guò)端午的習(xí)俗?！扒{根紅勝女郎頰，酒汁白于娘子膚。何物江東夸第一，黃魚(yú)風(fēng)味絕世無(wú)，”記錄鎮(zhèn)江當(dāng)?shù)囟宋绻?jié)幾道必吃的風(fēng)味酒菜。首聯(lián)中的莧菜最具特色，為端午十二紅之一，至今鎮(zhèn)江尚有端午食十二紅的習(xí)慣?！鞍俟ちT市暫歸休，同作西津汗漫游。知否當(dāng)年曾競(jìng)渡，金鰲頂上看龍舟”回憶鎮(zhèn)江端午節(jié)當(dāng)天百工罷市，男女老少前往西津渡游玩，于金山山頂觀看龍舟比賽的熱鬧場(chǎng)景。明人張岱曾將鎮(zhèn)江的賽龍舟與杭州、無(wú)錫、南京、揚(yáng)州等地進(jìn)行比較后認(rèn)為：“西湖競(jìng)渡，以看競(jìng)渡之人勝。無(wú)錫亦如之。秦淮有燈船無(wú)龍船，龍船無(wú)瓜州，而看龍船亦無(wú)金山寺比?！盵3]可見(jiàn)，鎮(zhèn)江賽龍舟早已聲名遠(yuǎn)播。

此外，鎮(zhèn)江竹枝詞中亦有記錄飲食風(fēng)俗的作品。俗話(huà)說(shuō)，靠山吃山，靠水吃水，身處長(zhǎng)江南岸的鎮(zhèn)江人提到吃，首推江鮮?！吨另樻?zhèn)江志·土產(chǎn)》[4]記載：“出揚(yáng)子江中，有鱘、鰣、鮆 、鮰、河豚、白、鱸、鯉、蝦、蟹等數(shù)十種?！逼渲凶钪氖恰伴L(zhǎng)江三鮮”——魛魚(yú)、鰣魚(yú)、河豚，鎮(zhèn)江竹枝詞中有不少篇目提及三鮮。沈起予《京口竹枝詞》[2]429“才交正月捕春魛，趕上燈時(shí)價(jià)值高”、“好是半江煙雨重，桃花浪里洗河豚”；殷佳實(shí)《京口竹枝詞》[2]429“陣陣隨潮上鮆魚(yú)，春江水暖杏花初?！蓖高^(guò)這些富有畫(huà)面感的詩(shī)句，不但看到鎮(zhèn)江人對(duì)長(zhǎng)江三鮮的喜愛(ài)，三鮮的美味也躍然紙上。

三、描繪社會(huì)百業(yè)

鎮(zhèn)江竹枝詞的作者多為社會(huì)中下層文人，特定的出身和社會(huì)地位，使他們對(duì)社會(huì)生活有更深切的洞察和體會(huì)，對(duì)底層群眾生活的關(guān)注也由旁觀者轉(zhuǎn)為參與者。因此，他們筆下的鎮(zhèn)江更有生活氣息，一幅社會(huì)百業(yè)圖卷也生動(dòng)而真實(shí)地展開(kāi)了。

封建社會(huì)以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在整個(gè)生產(chǎn)活動(dòng)中起著舉足輕重的作用，鎮(zhèn)江竹枝詞中有大量反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作品。這些竹枝詞中有農(nóng)民勞作的艱辛，清瑞《京口竹枝詞》[2]428“隴畔黃云壓地多，上忙才了聽(tīng)秧歌。鄉(xiāng)村四月無(wú)閑鳥(niǎo)，打麥聲中叫刮鍋?！编l(xiāng)村四月，農(nóng)民剛把麥子收割完畢，顧不上休息便又投入插秧中，鳥(niǎo)兒都被這種緊張氣氛感染，急聲催促人們抓緊干活。還有農(nóng)民收獲后的愁苦，孫枝蔚《潤(rùn)州新竹枝詞》[2]440“勸君休作田舍郎，年年得米納官倉(cāng)。江魚(yú)出網(wǎng)長(zhǎng)三尺，換酒歸來(lái)滿(mǎn)屋香?！痹?shī)人直接勸誡人們不做田舍郎，即便豐收，也要繳納沉重的賦稅。不如做一個(gè)漁翁，打魚(yú)換酒，滿(mǎn)室生香，表達(dá)了對(duì)苛捐雜稅的控訴和對(duì)農(nóng)民疾苦的同情。

除卻農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)民亦從事其他副業(yè)來(lái)增加收入。江南地區(qū)織造業(yè)發(fā)達(dá)，種桑養(yǎng)蠶業(yè)就成為鎮(zhèn)江農(nóng)民的一個(gè)主要副業(yè)。王壎《潤(rùn)州竹枝詞》[2]438“江流吸盡勢(shì)汪洋，丁卯橋邊遍種桑?？v使蟠根仙李在，頌聲那及沈諸梁”竭力渲染丁卯橋邊桑樹(shù)遍地的景象，同時(shí)將鐵拐李與沈秉承進(jìn)行對(duì)比，歌頌后者發(fā)展蠶桑養(yǎng)殖，造福百姓的功績(jī)。姜璘《云陽(yáng)竹枝詞》[2]444“鄉(xiāng)村婦女勤儉家，漸解蠶桑身手夸。軋軋繅車(chē)茅舍起，繞籬開(kāi)遍做絲花”描繪家家戶(hù)戶(hù)養(yǎng)蠶繅絲的情景，從側(cè)面反映鎮(zhèn)江種桑養(yǎng)蠶業(yè)的發(fā)達(dá)。

鎮(zhèn)江毗鄰長(zhǎng)江，境內(nèi)湖泊河流星羅棋布，為鎮(zhèn)江漁業(yè)發(fā)展提供有利的條件。鎮(zhèn)江竹枝詞中有不少反映當(dāng)?shù)貪O業(yè)生產(chǎn)的作品。楊棨《京口竹枝詞》[2]443“煙消鱓魚(yú)港口去，日落鸕鶿堰畔歸”記載鎮(zhèn)江漁民訓(xùn)練鸕鶿捕魚(yú)的習(xí)慣。戴森《京口竹枝詞》[5]“漁娃作態(tài)亦纖纖，春意昨宵夢(mèng)早甜。打漿胭脂橋下過(guò)，東風(fēng)一夜水痕添”擷取漁女捕魚(yú)生活片段，真實(shí)而不失生趣。

四、歌頌?zāi)信畱偾?/h2>

竹枝詞源于民歌，民歌大都是男女傳情的產(chǎn)物，鎮(zhèn)江竹枝詞中也有不少歌頌?zāi)信畱偾榈淖髌?。在古代社?huì)，男主外女主內(nèi)的思想根深蒂固，男性常常外出經(jīng)商或征戰(zhàn)，女性則會(huì)獨(dú)守空房，女性對(duì)離別的體驗(yàn)更深。更重要的是，女性相較于男性天生心思細(xì)膩委婉，看似平?，嵥榈纳罴?xì)節(jié)亦能引起她們復(fù)雜的心理感受與波動(dòng)，產(chǎn)生了大量以女性口吻敘述男女戀情的文學(xué)作品，鎮(zhèn)江竹枝詞也不例外，常以“妾”自稱(chēng)，以“郎”對(duì)稱(chēng)，表達(dá)男女綿綿的情意。孫枝蔚《潤(rùn)州新竹枝歌》[2]440“登高望遠(yuǎn)苦相思，人隔天涯那得知。辜負(fù)江南好風(fēng)景，杜鵑開(kāi)落不多時(shí)”、“陰雨江南四季多，斑鳩有婦不同巢。妾身豈是因郎逐，流落他鄉(xiāng)可奈何”從思婦的視角出發(fā)，前者先表明自己與郎君相隔兩地，對(duì)其拳拳相思之意。后者以斑鳩比情郎，暗示自己與情郎分離，再直接表明自己流落他鄉(xiāng)的無(wú)奈。兩詩(shī)皆從細(xì)處落筆，以女性真實(shí)可感的生活點(diǎn)滴來(lái)表達(dá)男女分居相思之苦。楊棨《京口竹枝詞》[2]427“長(zhǎng)天渺渺水迢迢，一送行人萬(wàn)里遙。江雨江風(fēng)吹不去，愿郎船似兩金焦”選取江上送別的畫(huà)面，漁女害怕漁船禁不起風(fēng)浪，船毀人亡，故而許下心愿，望丈夫的小船似金焦二山般屹立江中，巋然不動(dòng)，載著丈夫平安歸來(lái)。

五、關(guān)注歷史事件

竹枝詞發(fā)展到清代，逐漸與地方志呈現(xiàn)合流趨勢(shì)，作者在創(chuàng)作竹枝詞時(shí)，不再引經(jīng)據(jù)典地涉及相關(guān)歷史事件，而是通過(guò)即目所見(jiàn)的方式，將自己親身參與或目睹的事件寫(xiě)入其中，力圖使竹枝詞成為地方志的有力補(bǔ)充材料，鎮(zhèn)江竹枝詞也順應(yīng)了此趨勢(shì)。鎮(zhèn)江竹枝詞中有大量反映第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期英軍入侵鎮(zhèn)江事件的作品，比如清代羅煚《壬寅夏紀(jì)事竹枝詞》16首和清無(wú)名氏《鎮(zhèn)城竹枝詞》50首。這兩組詩(shī)歌詳細(xì)地記述了英軍入侵鎮(zhèn)江前后的種種細(xì)節(jié)，有助于我們更準(zhǔn)確地認(rèn)清那段痛徹心扉的歷史。

清無(wú)名氏撰寫(xiě)《鎮(zhèn)城竹枝詞》[2]430，“倒運(yùn)將軍是奕經(jīng)，防身自顧帶兵丁”、“禍根牛鑒任封疆，盡被生靈罵萬(wàn)場(chǎng)”、“殺人都統(tǒng)已傳名，處處驚聞共不平”，揭示戰(zhàn)敗根源，即奕經(jīng)、牛鑒指揮失利與海齡戰(zhàn)前大肆捕殺漢奸；“若問(wèn)何人能死戰(zhàn)，最憐兵苦是青州”、“倉(cāng)皇百姓盡出逃，垢面蓬頭出北門(mén)”、“夷人擄掠無(wú)行蹤，到是鄉(xiāng)村土寇兇”，勾勒出一幅青州兵拼死奮戰(zhàn)卻終因?qū)嵙沂舛粩常傩栈琶Τ鎏?，土匪趁機(jī)打家劫舍的畫(huà)面；“各官逃去太荒唐，夷鬼來(lái)登府大堂”、“本地官員已進(jìn)城，衙門(mén)傾踏草都生”、“鄉(xiāng)間快樂(lè)是農(nóng)夫，搶得衣裳又免租”，描繪戰(zhàn)后秩序混亂、民不聊生。

總之，鎮(zhèn)江竹枝詞題材廣泛，內(nèi)容豐富，展示了鎮(zhèn)江地區(qū)的風(fēng)土人情，具有民俗學(xué)、史學(xué)、社會(huì)學(xué)等多方面的價(jià)值，應(yīng)該引起足夠的重視。