姚倩倩　張欣欣

摘 要：文化在社會(huì)歷史中形成，滲透于民族的血液之中，構(gòu)成人們共同的精神家園。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記以前所未有的高度重視文化認(rèn)同和文化自信。文化認(rèn)同與文化自信之間緊密相關(guān)，相互促進(jìn)。大學(xué)生作為傳承與發(fā)展中華文化的主力軍，應(yīng)該樹(shù)立起高度的文化自信，但是當(dāng)代大學(xué)生在文化認(rèn)同方面的缺失給文化自信的培養(yǎng)造成一定的阻礙。為此，需要從增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生文化認(rèn)同的角度來(lái)進(jìn)一步探索培養(yǎng)他們文化自信的途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文化認(rèn)同；文化自信；挑戰(zhàn)；培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）02-0229-04

2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》中指出：“要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信?！盵1]習(xí)近平總書(shū)記2017年10月18日在十九大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵2]由此可見(jiàn)，文化自信對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代文化的發(fā)展和民族復(fù)興有著不可替代的作用，而大學(xué)生作為傳承與發(fā)展中華文化的主力軍，應(yīng)該樹(shù)立起高度的文化自信。通過(guò)分析文化認(rèn)同和文化自信的內(nèi)在關(guān)系，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生文化認(rèn)同的缺失現(xiàn)狀，得出影響當(dāng)代大學(xué)生文化自信的因素。對(duì)此，希望能從培養(yǎng)內(nèi)容、培養(yǎng)原則和培養(yǎng)途徑三個(gè)方面為增強(qiáng)文化認(rèn)同和提高文化自信提供一些新的理念和思路。

一、文化認(rèn)同與文化自信之間緊密相關(guān)，相互促進(jìn)

文化認(rèn)同是人們對(duì)某種文化在觀念上、心理上和行為上的認(rèn)可、接受和融入[3]。文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念[4]。這兩者在概念上有各自的側(cè)重點(diǎn)但又體現(xiàn)一定的遞進(jìn)關(guān)系。

首先，文化認(rèn)同與文化自信的核心都體現(xiàn)在價(jià)值觀方面。文化的核心是價(jià)值觀。價(jià)值觀是人們對(duì)于周?chē)撕褪挛镌陂L(zhǎng)期的實(shí)踐和理論積累中形成的一種穩(wěn)定的、持久的認(rèn)知和判斷。從文化認(rèn)同的內(nèi)涵中得知：各民族對(duì)有意義事物的認(rèn)同便體現(xiàn)在價(jià)值觀上。文化自信也集中表現(xiàn)為價(jià)值觀自信。而兩者核心內(nèi)容在我國(guó)主要指的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它代表著我國(guó)普遍認(rèn)同的主流價(jià)值觀，指引人們思想的發(fā)展方向。因此，當(dāng)代大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)其內(nèi)容并把它作為價(jià)值觀方面的引領(lǐng)，增強(qiáng)對(duì)文化的認(rèn)同并提升其文化自信。

其次，文化認(rèn)同與文化自信具有一致的價(jià)值追求。當(dāng)今中華文化之所以有獨(dú)特的魅力，這離不開(kāi)“三大文化”的支撐?！叭笪幕敝饕侵钢腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在歷史中形成并延續(xù)至今的精華內(nèi)容，對(duì)如今文化發(fā)展仍具有傳承作用。革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)等偉大實(shí)踐中，順應(yīng)時(shí)代的要求，在繼承中華優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上形成的新的思想文化?！叭笪幕笔窃鰪?qiáng)我國(guó)文化的認(rèn)同感、歸屬感和自信心的重要來(lái)源。因此，在當(dāng)今大學(xué)生之中無(wú)論是要增強(qiáng)文化認(rèn)同還是要培養(yǎng)文化自信，都需加強(qiáng)對(duì)“三大文化”理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，形成一種文化共識(shí)，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供精神支持，使我國(guó)能在文化方面以一種高度的文化自信屹立于世界民族之林。

再次，文化認(rèn)同是文化自信的基礎(chǔ)和源泉。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，黨帶領(lǐng)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)多年的努力成功地探索出一條符合我國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。其探索過(guò)程正是體現(xiàn)了文化認(rèn)同的過(guò)程，也由于這條道路得到了人民的擁護(hù)，經(jīng)得住長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)并不斷向前推進(jìn)，才形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。文化認(rèn)同是凝聚中華民族的精神紐帶，是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要根基。如若中華文化未得到人們的普遍認(rèn)可，文化自信的培養(yǎng)則成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此，在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的文化自信才更加堅(jiān)實(shí)，更具有持久且穩(wěn)定的生命力。

最后，文化自信為文化認(rèn)同提供了方向且增加了文化自信的強(qiáng)度。就心理學(xué)而言，文化自信和文化認(rèn)同是客觀事物在人們心理上的主觀反應(yīng)，其帶有肯定的認(rèn)知和積極的心態(tài)。但文化自信是一種自覺(jué)的心理認(rèn)同，因此，這種自覺(jué)的心理增強(qiáng)了文化認(rèn)同的強(qiáng)度。從實(shí)踐的角度來(lái)說(shuō)，文化自信可以把自身對(duì)文化價(jià)值認(rèn)可的信念積極踐行于實(shí)踐當(dāng)中。而當(dāng)文化的自信踐行于實(shí)際生活中時(shí)，便是對(duì)文化認(rèn)同最強(qiáng)有力的回應(yīng)。從文化的發(fā)展趨勢(shì)上看，文化自信不僅是對(duì)歷史中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極認(rèn)可，而且對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展充滿(mǎn)信心并且對(duì)未來(lái)文化的前景擁有堅(jiān)定的信念。這種對(duì)本民族文化的歷史、現(xiàn)在以及未來(lái)發(fā)展的信心，為文化的認(rèn)同提供了發(fā)展的方向，使文化認(rèn)同有了前進(jìn)動(dòng)力。

總之，文化認(rèn)同為文化自信的培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)，使其更有底氣；文化自信的提高使得人們自?xún)?nèi)至外增強(qiáng)了文化認(rèn)同，并為更深層次的文化認(rèn)同提供了進(jìn)一步發(fā)展的方向。兩者辯證統(tǒng)一于文化建設(shè)和發(fā)展實(shí)踐的全過(guò)程。

二、文化認(rèn)同視域下影響當(dāng)代大學(xué)生文化自信的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

隨著全球化和市場(chǎng)化的發(fā)展，西方國(guó)家的文化逐漸滲透到我國(guó)大學(xué)生的各個(gè)方面，成為他們生活中不可缺少的一部分，受其影響使得他們?cè)谒枷牒托袨樯蠈?duì)本國(guó)文化缺乏認(rèn)同，導(dǎo)致文化自信的培養(yǎng)也難以向前發(fā)展。

（一）當(dāng)代大學(xué)生缺乏傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的能力

中華文化作為歷史上唯一未中斷過(guò)的歷史文化，其中蘊(yùn)藏著古人給后代留下的寶貴的精神文化財(cái)富，為增強(qiáng)文化認(rèn)同奠定了歷史性基礎(chǔ)，需要當(dāng)代大學(xué)生不斷傳承并發(fā)展下去，然而如今的現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂(yōu)。首先，當(dāng)代大學(xué)生掌握的中華傳統(tǒng)文化理論知識(shí)不夠。一方面，由于中華傳統(tǒng)文化語(yǔ)言晦澀，內(nèi)容比較抽象。當(dāng)代大學(xué)生誕生于信息科技時(shí)代，這些內(nèi)容很難引起他們的興趣，他們對(duì)其認(rèn)知處于淺層次。另一方面，高校對(duì)當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于中華文化的內(nèi)容涉及較少，主要通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文等公共課來(lái)傳授，其效果微乎其微。大多數(shù)高校較為注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)，很少重視和中華傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程和教師的配備。其次，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和精華的認(rèn)知存在偏頗，未能踐行于實(shí)際生活中。優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化是民族文化認(rèn)同的精神紐帶，也是培養(yǎng)文化自信的寶貴財(cái)富。然而他們認(rèn)為這些有價(jià)值和精華的內(nèi)容是和現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫軌的，不適用于現(xiàn)代社會(huì)且不能滿(mǎn)足其需求，導(dǎo)致他們對(duì)此內(nèi)容的認(rèn)同度較低。

（二）當(dāng)代大學(xué)生盲目崇拜西方文化的現(xiàn)象突出

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷發(fā)展，西方國(guó)家利用高科技等手段使其文化涌入到我國(guó)的文化市場(chǎng)當(dāng)中，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響較為突出。網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的相關(guān)內(nèi)容和生活中西方文化產(chǎn)品使得他們的思想和行為存在西化的傾向。例如，西方的節(jié)日在大學(xué)生當(dāng)中越來(lái)越受到推崇，但我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日卻被淡化，他們不僅失去了對(duì)節(jié)日的熱情，而且對(duì)節(jié)日的歷史淵源和意義也知之甚少。在日常生活中，部分大學(xué)生喜歡看美國(guó)大片，也從這些影視中逐漸接受和認(rèn)同西方國(guó)家宣傳的人權(quán)、自由和平等觀念。這樣一味地盲目崇拜西方的價(jià)值觀而放大我國(guó)在文化發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，會(huì)使得大學(xué)生價(jià)值觀出現(xiàn)不同程度的扭曲。

（三）當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同有待加強(qiáng)

社會(huì)主義先進(jìn)文化代表了當(dāng)前文化發(fā)展和前進(jìn)的方向，以馬克思主義為指導(dǎo)，是通過(guò)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有公民作為目標(biāo)的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化[5]。當(dāng)代大學(xué)生作為先進(jìn)文化的發(fā)展者和創(chuàng)新者，他們有義務(wù)和責(zé)任增強(qiáng)對(duì)其的認(rèn)同。然而，當(dāng)代大學(xué)生在先進(jìn)文化認(rèn)同方面的缺失給文化自信的培養(yǎng)帶來(lái)了不容小覷的困境和挑戰(zhàn)。

一是馬克思主義話(huà)語(yǔ)權(quán)受到挑戰(zhàn)。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)和引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要行動(dòng)指南。然而，目前馬克思主義在高校中的地位受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。教師講授馬克思主義理論知識(shí)主要采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，其實(shí)際效果并不理想，大學(xué)生把這種理論的學(xué)習(xí)當(dāng)作是無(wú)用論，應(yīng)付考試。另外，近年來(lái)考研機(jī)構(gòu)對(duì)公共政治的解讀日益功利化，導(dǎo)致大學(xué)生把其作為考研的工具。總而言之，一些當(dāng)代大學(xué)生無(wú)論是在理論學(xué)習(xí)還是實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)馬克思主義指導(dǎo)作用都存在一定的誤解，認(rèn)同度也逐漸降低。

二是主流價(jià)值觀認(rèn)同缺失。價(jià)值認(rèn)同主要是指在社會(huì)實(shí)踐中形成并得到人們共同的肯定和認(rèn)可，可引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的價(jià)值觀。伴隨全球化和信息化的深入發(fā)展，多種文化通過(guò)各種高科技手段給正處于價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期的大學(xué)生提供了多種選擇，使得他們?cè)谒枷氤霈F(xiàn)選擇的困惑，導(dǎo)致其價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展。同時(shí)，也削弱了他們?cè)谒枷肷蠈?duì)社會(huì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同，并且逐漸外化在他們的行為上。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化發(fā)展使得人與人之間的關(guān)系日益呈現(xiàn)物化和金錢(qián)化的發(fā)展趨勢(shì)，這種功利化的個(gè)人主義讓當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑，也難在他們當(dāng)中對(duì)其形成強(qiáng)有力的認(rèn)同感。

三、文化認(rèn)同視域下培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生文化自信的對(duì)策建議

文化認(rèn)同和文化自信的天然聯(lián)系，在一定程度上決定了增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生文化認(rèn)同感，可以為提升他們的文化自信提供思路和方法。以下主要從培養(yǎng)內(nèi)容、培養(yǎng)原則和培養(yǎng)途徑三個(gè)方面來(lái)增進(jìn)文化認(rèn)同，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自信。

（一）培養(yǎng)內(nèi)容：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化

結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生文化認(rèn)知的現(xiàn)狀，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化作為增強(qiáng)文化認(rèn)同和培養(yǎng)文化自信的重要內(nèi)容。

1.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著歷史積淀下來(lái)的優(yōu)秀文化成果。它經(jīng)久不衰的生命力和在歷史過(guò)程中形成的優(yōu)秀的價(jià)值觀和品質(zhì)是值得我們當(dāng)代大學(xué)生加以學(xué)習(xí)的，同樣文化自信的培養(yǎng)也要從中汲取營(yíng)養(yǎng)和有益的成分。它是當(dāng)今文化發(fā)展的根源，也是文化認(rèn)同和文化自信需要傳承的重要內(nèi)容。因此，當(dāng)代大學(xué)生要做傳承歷史文化的文明使者，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信。

2.革命文化是寶貴資源。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義革命過(guò)程中所形成的文化。它帶有濃厚的革命氣息并包含著寶貴的革命精神，也是馬克思主義和當(dāng)時(shí)中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的重要成果。革命文化之所以成為文化認(rèn)同和自信的寶貴資源是因?yàn)樵诟锩幕械母锩裰档卯?dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中認(rèn)真學(xué)習(xí)。大學(xué)生作為文化繼承和發(fā)展的重要傳承者和開(kāi)拓者，要在他們形成價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期注入紅色基因，加強(qiáng)對(duì)革命文化的知識(shí)理論學(xué)習(xí)、培育高度的愛(ài)國(guó)情感，讓他們真正成為共產(chǎn)主義的接班人。革命精神中的“紅船精神”“井岡山精神”“長(zhǎng)征精神”等都需要當(dāng)代大學(xué)生結(jié)合時(shí)代的特征和自身的實(shí)際認(rèn)真學(xué)習(xí)，把這些寶貴的精神財(cái)富弘揚(yáng)和發(fā)展下去。

3.發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化使命。社會(huì)主義先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化[5]。它代表中華文化未來(lái)發(fā)展的方向，是我國(guó)文化在現(xiàn)在和未來(lái)?yè)碛袌?jiān)定信念和持久生命力的軟實(shí)力之源。當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義文化建設(shè)的人才，他們對(duì)于文化的發(fā)展和創(chuàng)新有著不可推卸的責(zé)任和使命。因此，他們不僅要積極認(rèn)真學(xué)習(xí)此內(nèi)容，還要在實(shí)踐中不斷開(kāi)拓和創(chuàng)新，探索出符合我國(guó)國(guó)情的文化新內(nèi)容。社會(huì)主義先進(jìn)文化是培養(yǎng)文化自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它需要大學(xué)生不斷挖掘并汲取其精華內(nèi)容。與此同時(shí)，在社會(huì)主義先進(jìn)文化中要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，從而增強(qiáng)主流文化在當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)中的影響力和滲透力，聚集他們思想的向心力，堅(jiān)定在文化方面的信心。

（二）培養(yǎng)原則：方向性、引導(dǎo)性、包容性、實(shí)踐性

培養(yǎng)原則，是指當(dāng)代大學(xué)生在文化自信的教育活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中必須遵循的基本準(zhǔn)則，在培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)途徑之間起著橋梁作用。根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生在文化認(rèn)同和自信的過(guò)程中，其思想、心理以及行動(dòng)上的發(fā)展?fàn)顩r及規(guī)律，制定其原則如下：方向性原則、引導(dǎo)性原則、包容性原則和實(shí)踐性原則。

1.方向性原則。文化和政治之間有著密切的關(guān)系，文化雖說(shuō)是一種精神活動(dòng)，但在活動(dòng)的過(guò)程中滲透著政治的成分，其性質(zhì)和方向都是由政治所決定的。在政治中方向性原則至關(guān)重要，可以說(shuō)它是進(jìn)行政治活動(dòng)的靈魂。因此，堅(jiān)持正確的方向是培養(yǎng)文化自信的前提，在我國(guó)其方向就是堅(jiān)持社會(huì)主義方向。就是要堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)思想，使文化朝著正確的方向發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生需要緊緊把握此方向，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)，時(shí)刻關(guān)注我國(guó)在文化方面的發(fā)展動(dòng)態(tài)，深刻把握理論知識(shí)和動(dòng)態(tài)現(xiàn)狀兩者之間的關(guān)聯(lián)性。

2.引導(dǎo)性原則。目前，當(dāng)代大學(xué)生的思想和心理正處于向成熟和穩(wěn)定邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期。從心理還是思想上來(lái)培養(yǎng)他們對(duì)文化的自信將是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，因此，需引導(dǎo)他們朝著正確方向前進(jìn)。引導(dǎo)主要有兩方面：一是對(duì)“三大文化”的態(tài)度。增強(qiáng)他們對(duì)“三大文化”的正確認(rèn)知、應(yīng)有的態(tài)度和未來(lái)發(fā)展的信心，從他們的內(nèi)心提高對(duì)本國(guó)文化的自信心和穩(wěn)定生命力的信念。二是結(jié)合他們的發(fā)展?fàn)顩r，根據(jù)過(guò)程中他們的情緒和反應(yīng)，采取恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行引導(dǎo)，做到由內(nèi)而外的認(rèn)同和自信。

3.開(kāi)放性原則。全球化和信息化給大學(xué)生帶來(lái)了多樣的文化，同時(shí)，他們?cè)诿媾R多種選擇時(shí)也易產(chǎn)生困惑的情緒。對(duì)西方文化，大學(xué)生應(yīng)該采用何種態(tài)度和方式是開(kāi)放性原則的主要任務(wù)。一是對(duì)待西方文化應(yīng)采取接受和包容的態(tài)度。在文化不斷交流的過(guò)程中，包容的態(tài)度和開(kāi)放的姿態(tài)使得當(dāng)代大學(xué)生能站在更高的角度培養(yǎng)出高度的文化自信。在認(rèn)同本民族文化及價(jià)值觀的基礎(chǔ)上對(duì)西方文化采取借鑒的態(tài)度，吸收他們的優(yōu)秀成分，充實(shí)我們文化自信的發(fā)展。二是理性對(duì)待西方文化，提高對(duì)其的辨認(rèn)度，加深對(duì)西方文化的了解，認(rèn)清西方文化的本質(zhì)理念。

4.實(shí)踐性原則。理論的學(xué)習(xí)最終都要回到實(shí)踐且要經(jīng)得起實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)才能在實(shí)踐中得到更好的發(fā)展，同樣文化自信的培養(yǎng)和實(shí)踐活動(dòng)也息息相關(guān)。實(shí)踐性原則是指培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生文化自信的過(guò)程和最終目的都要踐行于實(shí)踐中，在實(shí)踐中得到認(rèn)可和鞏固。實(shí)踐性原則的內(nèi)容主要是在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)的過(guò)程中，知識(shí)教育和理論的學(xué)習(xí)要有與之相符合的活動(dòng)，其活動(dòng)要結(jié)合他們的實(shí)際情況，并且具有可操作性和可實(shí)踐性。另外，活動(dòng)的內(nèi)容和形式要能夠引起學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)更多的人積極參與活動(dòng)當(dāng)中。最終，他們文化自信的培養(yǎng)都能夠形成一股具有凝聚力的力量和信念并外化成實(shí)際行動(dòng)，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和提高文化軟實(shí)力奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）培養(yǎng)途徑：以校園、網(wǎng)絡(luò)為載體，提升大學(xué)生對(duì)中華文化的理論基礎(chǔ)與認(rèn)同度

根據(jù)大學(xué)生在文化認(rèn)同方面的缺失現(xiàn)狀，結(jié)合培養(yǎng)的內(nèi)容和原則，把增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同作為培養(yǎng)其文化自信的途徑，達(dá)到培養(yǎng)他們文化自信的目的。

1.加強(qiáng)文化知識(shí)教育，奠定理論基礎(chǔ)。文化知識(shí)教育是增進(jìn)文化認(rèn)同的前提。當(dāng)代大學(xué)生只有在充分了解“三大文化”之后，才會(huì)在其思想上形成對(duì)文化的正確認(rèn)知并對(duì)其優(yōu)秀的內(nèi)容產(chǎn)生肯定和認(rèn)可，從而為培養(yǎng)文化自信奠定理論基礎(chǔ)。目前，當(dāng)代大學(xué)生獲取文化知識(shí)的主要方式仍是通過(guò)高校課堂。高校要充分重視思想政治理論課，發(fā)揮其作為傳播文化知識(shí)主渠道的作用。其課程的內(nèi)容需與時(shí)俱進(jìn)，充分挖掘馬克思主義的文化理論和社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)容，并結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的情況，運(yùn)用他們易接受的方式進(jìn)行傳授。同時(shí)，高校應(yīng)加強(qiáng)人文素養(yǎng)課程的開(kāi)展。其中人文素養(yǎng)的內(nèi)容可以和中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以及革命文化相結(jié)合，作為必選課和選修課程在高校中進(jìn)行開(kāi)展，使得大學(xué)生對(duì)文化有深層次的了解和認(rèn)識(shí)。

2.利用校園文化的渲染優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造育人環(huán)境。馬克思指出：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實(shí)踐?！盵6]由此可見(jiàn)，環(huán)境和人是相互作用并辯證統(tǒng)一于實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中的。因此，高校校園文化環(huán)境對(duì)當(dāng)代大學(xué)生也有良好的育人功能，通過(guò)有形和無(wú)形的方式滲透在大學(xué)生的日常生活中，從而引導(dǎo)其思想的前進(jìn)方向。同樣文化認(rèn)同的增強(qiáng)和文化自信的培養(yǎng)也離不開(kāi)學(xué)校的環(huán)境以及組織的校園實(shí)踐活動(dòng)。因此，高校要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀及主流文化的相關(guān)內(nèi)容融入校園文化環(huán)境之中，運(yùn)用環(huán)境的隱形力量引導(dǎo)高校學(xué)生的文化觀和價(jià)值觀。另外，學(xué)?？膳e辦形象生動(dòng)的校園文化活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，營(yíng)造良好的文化氛圍，通過(guò)活動(dòng)進(jìn)一步熏陶和深化他們對(duì)文化的認(rèn)同感進(jìn)而增強(qiáng)文化自信。

3.借助網(wǎng)絡(luò)文化引導(dǎo)作用，打造校園網(wǎng)絡(luò)文化品牌。順應(yīng)時(shí)代的要求和發(fā)展的需要，網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中扮演著越來(lái)越重要的角色。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展使得當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)校便能獲得全球的文化知識(shí)信息，開(kāi)闊了眼界。同時(shí)，一些媒體與網(wǎng)絡(luò)中傳播的一些不良信息和落后的文化內(nèi)容也對(duì)其價(jià)值觀的形成產(chǎn)生一定負(fù)面沖擊。因此，高校應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)這一新媒介的作用，明確網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的方向，重視其內(nèi)容的引導(dǎo)，并將它作為培養(yǎng)文化自信的新型力量。

高校要利用網(wǎng)絡(luò)媒介宣傳和傳播的力度，借助其資源共享和快速傳輸信息的功能，形成自己的校園網(wǎng)絡(luò)主流文化。首先，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀和優(yōu)秀文化融入校園網(wǎng)絡(luò)中，讓學(xué)生們?cè)跐撘庾R(shí)里對(duì)文化認(rèn)同的內(nèi)容和文化自信的來(lái)源有一個(gè)初步的認(rèn)知。宣傳的方式和內(nèi)容的轉(zhuǎn)換要切合當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際，吸引他們的眼球。其次，高校要借助校園網(wǎng)站做和文化有關(guān)的策劃活動(dòng)，找到校園網(wǎng)絡(luò)和文化認(rèn)同的內(nèi)容結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)，建立文化主題，形成網(wǎng)絡(luò)文化品牌，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)對(duì)文化的認(rèn)同和自信。再次，文化網(wǎng)站需建設(shè)一個(gè)學(xué)生之間互動(dòng)的平臺(tái)，此平臺(tái)要開(kāi)放、公正且要保護(hù)好學(xué)生的隱私，并設(shè)計(jì)一些和學(xué)生相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)措施來(lái)增加參與量，以便及時(shí)了解學(xué)生的文化動(dòng)態(tài)并加以指導(dǎo)。

4.踐行文化的認(rèn)同度，提高文化自信能力。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)文化認(rèn)同和自信都要落實(shí)于實(shí)際行動(dòng)中，并通過(guò)實(shí)踐培養(yǎng)他們對(duì)文化自信的能力和信念。學(xué)?？啥〞r(shí)舉辦相關(guān)的校內(nèi)活動(dòng)和校外社會(huì)實(shí)踐來(lái)深化文化認(rèn)同，提升文化自信。首先，可以定期舉辦文化知識(shí)競(jìng)賽，其內(nèi)容既涉及課堂內(nèi)學(xué)的和文化相關(guān)的內(nèi)容，也可包括一些我國(guó)目前文化發(fā)展最新動(dòng)態(tài)的內(nèi)容。通過(guò)知識(shí)競(jìng)賽來(lái)了解當(dāng)代大學(xué)生的知識(shí)積累和理論基礎(chǔ)，也可從側(cè)面反映出他們對(duì)文化的認(rèn)知和認(rèn)同程度。其次，邀請(qǐng)和文化相關(guān)的國(guó)內(nèi)知名的專(zhuān)家進(jìn)行講座，不僅包括知識(shí)的講解傳播，還可以涉及交流和互動(dòng)的環(huán)節(jié)，為學(xué)生解決困惑。最后，組織學(xué)生對(duì)學(xué)校所在地區(qū)的紅色文化革命基地和歷史博物館調(diào)研，配備相關(guān)講解人員和教師指導(dǎo)，在實(shí)踐活動(dòng)后讓同學(xué)們談?wù)勛约旱捏w會(huì)。深入到紅色文化基地，他們的思想有了哪些轉(zhuǎn)變，從理論到實(shí)踐，又從實(shí)踐到理論，來(lái)探究當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于文化的自信心和自豪感是否得到了質(zhì)的提升。

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