摘要：在蒙古族舞蹈中，《狼圖騰》是非常具有代表性的作品之一，它展現(xiàn)的是草原文化和游牧民族文化。狼具有著原始的和頑強的生命力，創(chuàng)作者和表演者在展現(xiàn)狼的特質(zhì)的同時也為當(dāng)下人心的淡薄增添著狼這一圖騰精神。在舞蹈《狼圖騰》中，舞者們通過極具藝術(shù)性的表現(xiàn)，展示了蒙古族舞蹈的豪邁與豁達，也從作品表現(xiàn)中倡導(dǎo)維護生態(tài)平衡，反對肆意獵殺狼群。

關(guān)鍵詞：蒙古族舞蹈；文化傳承；狼圖騰

舞蹈的三大要素是時間、空間、力度。它是由獨特的身體表現(xiàn)的且具有美感的一種行為藝術(shù)。蒙族舞作為中國八大民族民間舞蹈之一，它歸屬于草原文化和游牧文化序列。中華民族有56個民族，不同的生活環(huán)境，不同的文化背景，不同的相處方式，造就了不同的藝術(shù)追求和藝術(shù)品位。蒙古族縱馬馳騁、繁衍生息于廣闊的蒙古草原，它的縱情、豪放、悠遠、綿長成為了其舞蹈動作形式的主要基調(diào)。

一、 蒙族舞蹈《狼圖騰》的特點

蒙族舞蹈《狼圖騰》是用男子群舞的表現(xiàn)手法，將野性與激情融入在舞蹈動作中，采取了柔臂、硬肩、踏足、頓足等舞蹈動作元素進行了揉合，將肢體動作與圖騰文化有機結(jié)合，通過動作、音樂、光效等形式，將“狼”的這一外在形體展現(xiàn)演繹得惟妙惟肖、活靈活現(xiàn)。通過《狼圖騰》這一舞蹈的展現(xiàn)既讓人們了解了蒙古族強大的共同信仰和他們的圖騰文化屬性，也讓人們看到了蒙古人所崇拜的狼的特質(zhì)——果敢聰慧、團結(jié)進取、桀驁不馴。同時，編創(chuàng)者又通過抽象性的舞蹈表現(xiàn)，提醒人們關(guān)注一個極具現(xiàn)實意義的問題，杜絕肆意亂殺對生態(tài)平衡和生態(tài)保護的重要意義。這也是舞蹈所賦予的更深層次的社會性和審美的價值。

對于舞蹈《狼圖騰》這一作品用勇敢和悲愴兩個詞來概括應(yīng)該最恰當(dāng)不過的。舞蹈的結(jié)構(gòu)是按照ABA的形式呈現(xiàn)的，它展現(xiàn)了一群極富團隊精神又充滿悲愴色彩的狼的形象。

從舞蹈的情節(jié)表現(xiàn)來看，舞蹈作品向我們展示了群狼聚集、獵人追捕、受傷互助的場景。從情緒表現(xiàn)來看，舞者們用夸張而又精煉的舞蹈動作，堅強而又有力的眼神，結(jié)合蒙古族舞蹈的律動和意蘊，展現(xiàn)出了不同階段“狼”的不同內(nèi)心表現(xiàn)和情感表達。展現(xiàn)了編舞者巧妙的構(gòu)思與情節(jié)設(shè)置和舞者扎實的基本功底，增強了舞蹈的藝術(shù)感染力，令人回味無窮，感慨萬分。

走進舞蹈《狼圖騰》，隨著音樂的響起，在這沉重而富有節(jié)奏感的音樂中，五束定點光逐漸亮起，它所渲染的是深夜中正在潛伏伺機出動的五頭草原狼。藍色的背景光給人以空幽寧靜的感覺，而舞者剛勁有力的動作又更顯出大戰(zhàn)前夕的寂靜中的緊張與伺機待發(fā)，表現(xiàn)得十分準(zhǔn)確。原創(chuàng)的音樂和舞者們用以表現(xiàn)狼的造型服裝，把觀眾們帶入到了大草原的暗夜之中。草原深夜的粗獷和狼群的野性，在這一刻完美結(jié)合。舞蹈演員們在節(jié)奏緩慢的鼓點聲中，穿著模范狼皮的舞蹈服裝，動作矯健有力，豪氣般地站在舞臺中央。舞蹈開頭整個舞臺是以深藍色燈光為主，像星光灑在地面。舞蹈編導(dǎo)在舞臺調(diào)度上以及舞美上設(shè)計巧妙。在舞臺調(diào)度上把圓形調(diào)度、直線調(diào)度充分運用，連接流暢。在舞美上把燈光和音樂用來襯托舞蹈主題的氛圍，極力營造出狼性的野蠻。然后，狼嚎聲響起時，節(jié)奏也變得十分急促。狼王帶領(lǐng)著狼群不斷地奔騰，突然之間，一名小狼受傷，倒在地面上。音樂處理上襯托了小狼的掙扎與抽搐。其他的狼群也向它靠近，幫助以及鼓勵它，這也體現(xiàn)出了狼群的團結(jié)。舞蹈編導(dǎo)在舞蹈語匯上的處理，采用了生活動作與程式化動作的完美結(jié)合，體現(xiàn)出舞蹈本體的藝術(shù)性和感染力。

經(jīng)典的舞蹈作品，它的舞蹈語匯是用來服務(wù)其內(nèi)容的展現(xiàn)，以及其情感表達。舞蹈《狼圖騰》以豐富的蒙族民間語匯動作，生動精確的演繹，將狼群的動態(tài)形象表現(xiàn)得淋漓盡致。舞蹈編導(dǎo)以情感線為基礎(chǔ)，并不是照搬蒙族的舞蹈動作，而是把狼的內(nèi)心作為起源點，進行戲劇性的表演發(fā)展。狼的猙獰以及痛苦，運用“昂首”“倒地”等動態(tài)的語言演繹出來。這些都體現(xiàn)出了悲痛、凄涼的意境。音樂與舞蹈是有著密切聯(lián)系的。音樂一方面能給舞蹈烘托出理想的氛圍，另一方面也能帶領(lǐng)觀眾們進入到舞蹈作品的內(nèi)核，融入舞蹈的情境中。蒙族舞蹈《狼圖騰》更是采用了音樂編舞法，在舞蹈主題部分根據(jù)音樂的節(jié)奏和旋律進行編排，還采用了復(fù)調(diào)的編舞技法，呈現(xiàn)多維度空間，不同的力量感。該作品的舞蹈的結(jié)構(gòu)以及段落的銜接都具有邏輯性，音樂的畫面感會常常呈現(xiàn)在觀眾的腦海中。該作品以塑造“狼”的形象為基礎(chǔ)，以形求身，用厚重感的舞姿，與觀眾引起情感上的共鳴。

二、 蒙族舞蹈的發(fā)展

古老的蒙古族，在陰山的巖畫中就有其游牧民族的舞蹈文化遺跡。它是可以顯現(xiàn)出古老的蒙古族時期在祭祀、婚娶、狩獵、游牧、戰(zhàn)爭以及節(jié)日活動中的舞蹈活動。蒙族舞蹈發(fā)展中巫教文化、宗教禮儀文化是有至關(guān)重要作用的。類似于查瑪就是藏傳佛教祭祀性的舞蹈，在鼓、號、嗩吶、法螺的樂器伴奏下，體現(xiàn)出其獨特的舞蹈風(fēng)韻。蒙古族的舞蹈是具有生活氣息的，它將生活的舞蹈動作融入進去，進行了美化，身體的屈伸、左右的搖晃，使之具有表現(xiàn)性。蒙族的舞蹈是最具有強烈的古樸、粗獷和豪邁的風(fēng)格。它的圖騰有狼和鷹，因為這些是最能體現(xiàn)出其真摯、樸實、剽悍、強健、奔放與熱情的性格特質(zhì)，同時也能體現(xiàn)出蒙族舞蹈文化的真、善、美。為了使蒙古族具有凝聚力，防止文化的割裂，舞蹈也是其溝通交流情感的方式。蒙古族很多的舞蹈作品取材于藍天中的雄鷹，草原上奔馳的駿馬，還有飛翔的大雁和美麗的天鵝，將他們的圖騰文化融進舞蹈當(dāng)中去。所以蒙古族的舞蹈語匯常常是在上身肢體上，例如，肩部的抖動、腕部上下運動、背部前后等動作。這些都是來自于他們對草原文化的濃郁的情懷。

在舞蹈《狼圖騰》中，都貫穿著狼群的凝聚力、野性。這是對圖騰文化的眷戀，情感真誠，以充溢情感為內(nèi)核。整個作品也是抒情與敘事相結(jié)合，在抒情中敘事，在敘事中抒情，同時還具有強烈的藝術(shù)感染力。該作品不僅僅是強調(diào)其舞蹈動作的技巧性，而是更多追求完善它所展現(xiàn)出來的內(nèi)在情感性和文化傳播，追求情境交融，表達真情實感，把蒙古族的情懷置于首要位置。蒙古族是有其悠久的歷史文化，因此它也產(chǎn)生了多種多樣的民間舞蹈，例如，鷹舞、盅碗舞、筷子舞、擠奶舞等，這些都是在勞動中產(chǎn)生的舞蹈形式。但是無論采用哪種動作元素，都必須以情感性作為第一原則，將其舞蹈元素進行多元化發(fā)展。蒙族的舞蹈發(fā)展應(yīng)該在與其他姊妹民間舞中不斷交流，相互學(xué)習(xí)，相互融合，相互滲透。

蒙族舞蹈的發(fā)展應(yīng)該把握好兩個方面。一方面是蒙族舞蹈應(yīng)該與其圖騰文化進行完美結(jié)合，呈現(xiàn)出其獨特的舞蹈語匯及動律，體現(xiàn)出蒙族人民的特性。每一個民族民間舞的確立以及產(chǎn)生，都離不開其文化養(yǎng)分，只有把握好該民族的根，才能創(chuàng)造出強烈風(fēng)格。例如，在蒙古族舞蹈中的“硬肩”和“柔臂”，都是將大拇指微微張開，其余的四指保持緊閉的伸直的狀態(tài)，這樣才能表現(xiàn)出蒙古族人民的豪放和爽朗。另一方面是蒙族舞蹈應(yīng)走向多元化發(fā)展。舞蹈種類是多樣性的，只有與其他的舞蹈種類進行揉合、加工，才能使之擁有創(chuàng)新性?？稍谖璧妇幣派线\用現(xiàn)代舞的編舞技法、結(jié)合重復(fù)、穿插、卡農(nóng)式舞蹈擴展、散點式構(gòu)圖，方向的多維度變化使民族文化的顯現(xiàn)更加立體。蒙族舞蹈的表演形式，應(yīng)加入多種成分，強化舞蹈效果，從肢體語言進行突破、加強舞蹈效果，給觀眾呈現(xiàn)出美輪美奐的畫面。舞蹈既是一種情感表達的方式，也是文化顯現(xiàn)的呈現(xiàn)。每個民族舞蹈的呈現(xiàn)都是需要不斷發(fā)展以及創(chuàng)新。

三、 結(jié)論

眾所周知，每個民族民間舞蹈要發(fā)展都需要經(jīng)歷一個漫長的時間和艱辛的過程。舞蹈工作者就得擁有艱苦奮斗的精神，深入對蒙族舞蹈進行研究。首先應(yīng)該進行田野作業(yè)，到民間中去，進行生活體驗，了解以及熟悉該民族的生活環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣，使之成為其特點以及精髓。接著，舞蹈工作者應(yīng)該提供豐富的舞蹈教育的資源，使原生態(tài)的文化有提煉，將其審美性大大提高，這將會是蒙族舞蹈發(fā)展的必經(jīng)之路。

蒙族的舞蹈的發(fā)展是必須取材于民間，規(guī)范于課堂，升華于舞臺。只有這樣才能讓蒙族舞蹈走出國門，把蒙族的文化與全世界對話，使其在世界舞壇有一席之地。

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作者簡介：

鄭榮榮，貴州省貴陽市，貴州大學(xué)音樂學(xué)院。