閆語(yǔ)

摘 要：網(wǎng)絡(luò)在帶給我們方便快捷的同時(shí)也帶來(lái)了很多令人擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)題，其中存在的網(wǎng)絡(luò)倫理失范問(wèn)題應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾暋?duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)倫理失范現(xiàn)象，要綜合運(yùn)用法律、道德、傳統(tǒng)倫理規(guī)范進(jìn)行解決，對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理失范現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)思考能夠把握好網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)倫理和社會(huì)倫理的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)倫理，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理中獲得啟示才能更好地應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理失范現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)倫理；網(wǎng)絡(luò)社會(huì)；哲學(xué)思考

中圖分類(lèi)號(hào)：B0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）08-0092-02

網(wǎng)絡(luò)倫理失范現(xiàn)象嚴(yán)重影響著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境凈化和網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展，要采取有效措施積極應(yīng)對(duì)。網(wǎng)絡(luò)倫理與現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理之間存在差別，但二者絕不是沖突對(duì)立的，網(wǎng)絡(luò)倫理失范是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的差異帶來(lái)的，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸，網(wǎng)絡(luò)倫理也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理的延伸和發(fā)展。

一、網(wǎng)絡(luò)倫理失范現(xiàn)象概述

（一）網(wǎng)絡(luò)倫理產(chǎn)生的社會(huì)背景

自1994年互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入我國(guó)，移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)突飛猛進(jìn)，隨著移動(dòng)終端設(shè)備的不斷更新?lián)Q代，網(wǎng)絡(luò)與我們的生活更加密不可分。網(wǎng)絡(luò)在帶給我們便捷與實(shí)用的同時(shí)，不可否認(rèn)也帶來(lái)了很多問(wèn)題。由于網(wǎng)絡(luò)自身的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)傳播的門(mén)檻變得更低，隨著自媒體時(shí)代的到來(lái)，很多互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)手中不單只擁有一塊屏幕，手機(jī)、平板、PC，都成了UGC的主要媒介工具。用戶(hù)生成帶來(lái)的問(wèn)題就是傳播的隨意性和網(wǎng)絡(luò)倫理的失范。同時(shí)，受經(jīng)濟(jì)利益的影響，互聯(lián)網(wǎng)傳播中出現(xiàn)了大量商業(yè)化行為，很多不良信息借助網(wǎng)絡(luò)傳播迅速擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德倫理往往制約不了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)行為。

倫理就是指在處理人與人，人與社會(huì)相互關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則。與之相對(duì)應(yīng)，我們可以把網(wǎng)絡(luò)倫理理解為在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中處理人與人、人與社會(huì)相互關(guān)系應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則。1998年我國(guó)最早出現(xiàn)了對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理的定義，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)倫理就是人們通過(guò)電子信息網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行社會(huì)交往時(shí)而表現(xiàn)出來(lái)的道德關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)倫理與傳統(tǒng)意義上的倫理道德不同，這一點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)自身的特點(diǎn)有關(guān)，互聯(lián)網(wǎng)具有虛擬、隱蔽的特點(diǎn)。所以在網(wǎng)絡(luò)上，人與人之間的交往也伴隨著虛擬與隱蔽，這樣就使得網(wǎng)絡(luò)倫理變得更加復(fù)雜而難以把控。

（二）網(wǎng)絡(luò)倫理失范的表現(xiàn)

1.不良風(fēng)氣滋長(zhǎng)

互聯(lián)網(wǎng)有著傳播速度快、覆蓋范圍廣的特點(diǎn)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，以社交軟件、社交媒體為代表的新型媒介形式為受眾廣泛接受，社交軟件的層出不窮為受眾提供了更加豐富的網(wǎng)絡(luò)生活。與此同時(shí)，社交軟件帶來(lái)的虛榮、攀比、個(gè)人主義等問(wèn)題也不可忽視。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點(diǎn)，受眾在互聯(lián)網(wǎng)上滿(mǎn)足自己的虛榮心變得越來(lái)越簡(jiǎn)單，一次虛榮心的滿(mǎn)足甚至有可能引起第二次或更多次。同時(shí)，隨著各種軟件的功能不斷擴(kuò)展，受眾可以選擇性的接受和傳播信息，當(dāng)受眾把不愿聽(tīng)到的聲音自主選擇屏蔽在外的時(shí)候就容易形成個(gè)人主義，表現(xiàn)為忽視他人感受，侵犯他人隱私，不顧他人利益。

2.道德綁架蔓延

利用新媒體可以更加廣泛地傳播信息。隨著微信群這樣的群體聊天功能的出現(xiàn)，各類(lèi)信息更容易進(jìn)行較大規(guī)模的群體傳播。由于中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量多、受教育背景不同，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息的鑒別能力不強(qiáng)，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中道德綁架變得更加可行，嚴(yán)重危害了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)。

3.炒作行為盛行

炒作是一種傳播行為，在如今更是一種營(yíng)銷(xiāo)方式。不可否認(rèn)，炒作具有短時(shí)間內(nèi)造勢(shì)并產(chǎn)生巨大反響的作用，但由于受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，很多炒作以欺騙、虛假、表演等手段展開(kāi)，套路不可謂不深。炒作二字從字面看來(lái)就充斥著喧囂與虛假，如果單純地作為一種商業(yè)手段來(lái)看它原本也無(wú)可厚非，但炒作借勢(shì)和造勢(shì)，這就必然會(huì)產(chǎn)生與人的相互關(guān)系。很多時(shí)候，為了達(dá)到炒作的目的，揭露隱私、編造謠言等手段層出不窮，面對(duì)經(jīng)濟(jì)利益，甚至出現(xiàn)不顧倫理道德而去進(jìn)行惡意的營(yíng)銷(xiāo)和病毒式的傳播現(xiàn)象。

二、網(wǎng)絡(luò)倫理失范的原因及對(duì)策

（一）網(wǎng)絡(luò)倫理失范的原因

1.公民自身媒介素養(yǎng)不高

媒介素養(yǎng)可以界定為社會(huì)個(gè)體在媒介時(shí)代生存和發(fā)展所必須具備的思維方式、綜合行動(dòng)能力，包括利用媒介資源的動(dòng)機(jī)、使用媒介資源的方式方法與態(tài)度、利用媒介資源的有效程度以及對(duì)媒介的批判能力等方面[1]。根據(jù)這個(gè)定義可以將媒介素養(yǎng)分為兩方面來(lái)看，一是受者方面，二是傳者方面。受者媒介素養(yǎng)不高是指受眾在互聯(lián)網(wǎng)上接受某一信息時(shí)，沒(méi)有進(jìn)行有效鑒別的能力和意識(shí)，因而對(duì)于一些虛假信息會(huì)被動(dòng)甚至主動(dòng)地接受，并且作為新媒介的使用者，受眾可以很輕易地轉(zhuǎn)化成傳播者，進(jìn)而將之前未加鑒別或鑒別不出的信息進(jìn)行再一次的傳播。傳者媒介素養(yǎng)不高，是指由于受到經(jīng)濟(jì)利益等方面的誘導(dǎo)，一些從事傳播工作的專(zhuān)職傳播者會(huì)為了滿(mǎn)足客戶(hù)需求而不顧他人利益、隱私和社會(huì)要求進(jìn)行炒作、營(yíng)銷(xiāo)、傳播，以期達(dá)到轟動(dòng)效應(yīng)。作為商業(yè)行為，只要是在法律和道德允許的范圍內(nèi)都是可以的，但利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行隱私曝光、人肉搜索、惡意造謠等行為則是網(wǎng)絡(luò)倫理失范的表現(xiàn)。

2.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在差異

網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性、隱蔽性、匿名性的特點(diǎn)，所以在網(wǎng)上說(shuō)什么、評(píng)論什么、散布什么可以變得很隱蔽。作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)主體的網(wǎng)民在虛擬社會(huì)中表現(xiàn)不完整，傳統(tǒng)的年齡、性別、相貌、職業(yè)、地位等屬性在虛擬社會(huì)中模糊，取而代之的是虛擬的文字和數(shù)字符號(hào)，給網(wǎng)絡(luò)欺騙和網(wǎng)絡(luò)犯罪留下空間[2]。如今，技術(shù)的發(fā)展使得同一個(gè)人在同一個(gè)軟件中同時(shí)扮演不同角色成為可能，對(duì)于同一事件，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中由于要受到當(dāng)事人、圍觀者等的約束，很多時(shí)候不能隨心所欲地“暢所欲言”，而在網(wǎng)絡(luò)上則可以任意發(fā)聲。并且現(xiàn)實(shí)社會(huì)中我們的言行舉止都要受到法律法規(guī)、道德傳統(tǒng)等方面的制約，而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下每個(gè)人都可以把自己隱藏得更好，從而逃避一些制約。

3.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有待提高

如今的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)雖然日新月異，但不可否認(rèn)在技術(shù)問(wèn)題上仍然有很多不符合社會(huì)要求的內(nèi)容并不能很好地進(jìn)行過(guò)濾和屏蔽，對(duì)于很多網(wǎng)絡(luò)信息也缺乏有效把關(guān)。在傳播學(xué)中有把關(guān)人的概念，把關(guān)人顧名思義就是指對(duì)一個(gè)信息進(jìn)行審查、分析甚至改造之后才會(huì)將這一信息進(jìn)行傳播。傳播學(xué)中所指的把關(guān)人可以是一個(gè)真實(shí)的人或群體，而在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息人力終究有限，但依靠技術(shù)的提高，實(shí)現(xiàn)信息的自動(dòng)過(guò)濾可以為凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境起到積極影響。

4.法律法規(guī)體系滯后

目前我國(guó)出臺(tái)了一些相關(guān)法律法規(guī)來(lái)規(guī)范公民使用互聯(lián)網(wǎng)的行為，但面對(duì)飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，我們的立法體系顯得明顯滯后。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性太強(qiáng)，相關(guān)的法律法規(guī)制定又不盡完善，在執(zhí)行起來(lái)的時(shí)候更是難以取得可觀的效果。并且，網(wǎng)絡(luò)倫理存在的很多問(wèn)題并不像現(xiàn)實(shí)的犯罪這樣是直接的違法犯罪，很多問(wèn)題只是停留在道德層面，因此也就難以制定苛刻的法律法規(guī)來(lái)進(jìn)行約束。

（二）應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理失范的措施

1.提高互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)的自身素質(zhì)

這里的互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)即指普通的互聯(lián)網(wǎng)使用者，也指職業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)傳播者。正如前面提到的，由于用戶(hù)能力和意識(shí)的不足等造成了無(wú)法對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行有效鑒別而進(jìn)行傳播這樣的“無(wú)心之失”，就是要通過(guò)多種渠道來(lái)提高互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)的這方面能力和意識(shí)。而對(duì)于一些由于某些因素背棄網(wǎng)絡(luò)倫理的互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)，則更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)意識(shí)教育，對(duì)于職業(yè)的傳播者要強(qiáng)化職業(yè)素質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)媒體部門(mén)更要不斷加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)管理。

2.依托法律凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

目前我國(guó)打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪的成果比較顯著，但不可否認(rèn)仍然存在立法體系滯后等問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更新發(fā)展迅速要求相關(guān)管控的法律法規(guī)也必須要隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而不斷豐富，要不斷適應(yīng)新出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題，這樣才能以強(qiáng)制性手段規(guī)范網(wǎng)絡(luò)倫理。

3.結(jié)合傳統(tǒng)道德倫理，構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的新的網(wǎng)絡(luò)倫理

中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，在封建社會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位的儒家思想提倡三綱五常，三綱五常可以說(shuō)就是封建社會(huì)倫理的集中概括，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于封建社會(huì)倫理要批判繼承，其中科學(xué)合理的成分可以對(duì)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)倫理起到啟示作用。比如儒家思想的核心“仁”，仁就是愛(ài)人，就是己所不欲勿施于人，將這種思想轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，就是要求我們要尊重他人，尊重他人的隱私、權(quán)利、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等，儒家強(qiáng)調(diào)的“己所不欲，勿施于人”則要求在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)要慎重發(fā)聲，而不是人云亦云。傳統(tǒng)道德倫理能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)倫理起到作用是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的道德倫理經(jīng)過(guò)幾千年的應(yīng)用已經(jīng)能夠較為容易地被中國(guó)人所接受，也能比較容易的實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)現(xiàn)代科技，將傳統(tǒng)倫理道德中的優(yōu)秀成分融入其中能更加有效地規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會(huì)行為，構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)倫理。

三、對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理失范的哲學(xué)思考

（一）關(guān)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的網(wǎng)民也和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的公民不同。首先表現(xiàn)在網(wǎng)民的信息不明確，同一個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)可以有多個(gè)賬號(hào)和不同身份。其次，在行為上，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人總要受到法律、道德、制度等約束，大多數(shù)行為是符合社會(huì)倫理的，而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的網(wǎng)民，其隱蔽、匿名的特性決定了其行為具有很大的任意性、隱蔽性。但不可否認(rèn)的是網(wǎng)民也是公民，公民的范圍大于網(wǎng)民，同樣，我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)包含著方方面面，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)只是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸和擴(kuò)展。所以網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中出現(xiàn)的任何問(wèn)題都能夠在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找到根源，也都必將會(huì)最終危害到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，可見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不是對(duì)立的，而是有著密切的相互關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的良好運(yùn)行和健康發(fā)展對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)步能起到促進(jìn)作用。

（二）關(guān)于網(wǎng)絡(luò)倫理與社會(huì)倫理的思考

正如網(wǎng)絡(luò)社會(huì)應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸，網(wǎng)絡(luò)倫理也應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理道德在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的延伸和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)倫理是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)和受眾使用行為而產(chǎn)生的，這從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)也是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展帶來(lái)的，因此網(wǎng)絡(luò)倫理應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理為依據(jù)進(jìn)行建構(gòu)，這樣才能從整體上促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)倫理關(guān)系每一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)，網(wǎng)絡(luò)倫理的規(guī)范有助于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)沿著正確的方向發(fā)展。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)倫理的合理建構(gòu)和維系來(lái)凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不僅對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有著積極影響，也會(huì)促進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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