王子文

摘 要：中國學(xué)術(shù)的創(chuàng)新，關(guān)系到中國文化的繁榮之路，隨著人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)問題的增多，某個(gè)單純的學(xué)科可能很難解決社會(huì)中存在的問題，所以學(xué)術(shù)創(chuàng)新的研究需要從多方面來進(jìn)行。本文以“理解和把握當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”為切入點(diǎn)，推進(jìn)以“社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題”為導(dǎo)向的研究，科學(xué)把握實(shí)際，緊密結(jié)合實(shí)踐，大力引導(dǎo)和推動(dòng)跨越學(xué)科的交叉研究，促進(jìn)對(duì)學(xué)科的綜合研究發(fā)展，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，通過綜合體現(xiàn)出各個(gè)學(xué)科的自身優(yōu)勢，把握住重大現(xiàn)實(shí)問題，密切關(guān)注學(xué)科前沿問題研究的水平，加強(qiáng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新方法的研究，共同擔(dān)當(dāng)起繁榮中國文化發(fā)展的偉大使命。

關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)；創(chuàng)新；實(shí)踐；文化

中圖分類號(hào)：G09 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）08-0180-02

一個(gè)國家與民族的發(fā)展要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能缺乏理論思維的研究，人類的思想精神是其歷史發(fā)展過程中最美麗的花朵，在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記對(duì)文化領(lǐng)域的發(fā)展做出了重要批示，文化是一個(gè)國家和民族的魂，文化興衰蘊(yùn)含著一個(gè)國家的內(nèi)在實(shí)力，要堅(jiān)持學(xué)術(shù)創(chuàng)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新的活力，繁榮中國文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

一、創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性問題

現(xiàn)今社會(huì)科技的進(jìn)步，生產(chǎn)力水平極大提高，經(jīng)濟(jì)越來越繁榮，人們物質(zhì)、文化財(cái)富極大豐富，同時(shí)人們對(duì)于所追求的物質(zhì)財(cái)富與文化財(cái)富也產(chǎn)生了新的要求。正因?yàn)檫@些新的發(fā)展和需求，催生出了當(dāng)代人類社會(huì)新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息的共享化以及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的全球化。伴隨著人類社會(huì)文明的進(jìn)步和發(fā)展，社會(huì)形態(tài)發(fā)生了重大而深刻的變革，在這蛻變的過程中，世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域都出現(xiàn)了一系列的新的變化。

人類社會(huì)的進(jìn)步，人類之間的聯(lián)系更加密切，使得大眾文化的發(fā)展水平很高，因此在相對(duì)程度上，使人們在社會(huì)中的文化與身份的差別變得弱化。但事實(shí)上，當(dāng)前社會(huì)的組織和結(jié)構(gòu)變得更加復(fù)雜，比以往的任何一個(gè)年代都更呈現(xiàn)出相互交融、一體化的發(fā)展趨向[1]。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，包含著文學(xué)作品的創(chuàng)作和影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；在文化領(lǐng)域里，也同樣會(huì)形成文化產(chǎn)業(yè)鏈；在國際政治、國際交往中體現(xiàn)的各民族的意志等等……這些現(xiàn)實(shí)問題都足以說明了當(dāng)今人類社會(huì)所呈現(xiàn)出的相互交融、相互交叉的趨勢。無論是全球性的問題，還是我國所處的當(dāng)前發(fā)展階段所面臨的問題，這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，都包含著一個(gè)共同的特征——交融性。面對(duì)這樣復(fù)雜的趨勢，種種學(xué)術(shù)發(fā)展的跡象來分析，任何一個(gè)學(xué)科都很難從自身給出完美的答案，都難以單獨(dú)地去解決人類面對(duì)的文明沖突、生存環(huán)境困擾等問題。綜合化和現(xiàn)實(shí)化已成為當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的基本趨勢，這也是人類社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的一個(gè)重要趨勢。在這樣復(fù)雜的背景之下，學(xué)術(shù)發(fā)展的研究就要在多方面進(jìn)行創(chuàng)新的發(fā)展。以“放眼和把握當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題”為切入點(diǎn)，推進(jìn)以“社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題”為導(dǎo)向的研究，符合學(xué)術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的趨勢，是解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的根本方法，更是繁榮中國文化的一個(gè)重要途徑[2]。當(dāng)前中國發(fā)展正處于戰(zhàn)略機(jī)遇期，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的深層次矛盾和問題逐漸顯露。在中國的現(xiàn)代化建設(shè)以及實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的奮斗進(jìn)程中，出現(xiàn)了各種需要迫切需要解決的重大性問題，這些問題都深刻反映出社會(huì)實(shí)踐對(duì)理論創(chuàng)新的需求，預(yù)示了社會(huì)科學(xué)發(fā)展的開拓方向。我們的學(xué)術(shù)理論十分冗雜，因此迫切需要“高質(zhì)量的，能為社會(huì)決策服務(wù)的，能夠真正地解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾的、影響深遠(yuǎn)”的研究成果。如何能夠提供高效的智力支持，如何能夠發(fā)揮社會(huì)智囊團(tuán)的強(qiáng)大的生命力，解決這些現(xiàn)實(shí)問題，是時(shí)代的要求。

為了應(yīng)對(duì)和解決這些問題與矛盾，當(dāng)今中國的學(xué)術(shù)發(fā)展一定要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，學(xué)術(shù)理論的研究能否真正著眼于當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，能否做到以“放眼和把握當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題”為切入點(diǎn)，關(guān)系到人文社會(huì)科學(xué)的價(jià)值問題，關(guān)系到我國學(xué)術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展水平，更關(guān)系到我國文化的繁榮和發(fā)展。文化的核心就是在于學(xué)術(shù)的創(chuàng)新，知識(shí)的創(chuàng)新，在這個(gè)高速發(fā)展的，以信息與知識(shí)為主導(dǎo)的時(shí)代，我們所推崇的創(chuàng)新就是知識(shí)的創(chuàng)新，學(xué)術(shù)的創(chuàng)新、系統(tǒng)理論的創(chuàng)新。用新的學(xué)術(shù)理論去解析社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題推動(dòng)著學(xué)術(shù)理論的發(fā)展，使學(xué)術(shù)理論的創(chuàng)新獲得了巨大的機(jī)遇，為學(xué)術(shù)理論的創(chuàng)新提供了巨大的動(dòng)力，對(duì)我國建設(shè)成為創(chuàng)新型國家具有強(qiáng)大的引導(dǎo)作用和帶動(dòng)效果。

二、創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐

“學(xué)術(shù)的發(fā)展，文化的繁榮”其本質(zhì)上說就應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)新的發(fā)展。那么，想要進(jìn)行實(shí)踐，想要繁榮文化，通過以學(xué)術(shù)創(chuàng)新的視角來探討，學(xué)術(shù)的研究要通過探究和發(fā)現(xiàn)在理論上或技術(shù)上事物之間的聯(lián)系，真正認(rèn)識(shí)到事物的結(jié)構(gòu)和規(guī)律上的新理解和新組合，因而，在本質(zhì)上已經(jīng)內(nèi)在的包含著創(chuàng)新。建設(shè)建立創(chuàng)新型國家，堅(jiān)持文化的繁榮，堅(jiān)持學(xué)術(shù)的創(chuàng)新，在理論的創(chuàng)新科研進(jìn)程中，著眼于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略需求，著眼于學(xué)科發(fā)展的前沿問題。發(fā)揚(yáng)具有創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)研究，繁榮中國文化[3]。

伴隨改革開放進(jìn)程的深入與經(jīng)濟(jì)的騰飛，創(chuàng)新中國學(xué)術(shù)，繁榮中國文化的發(fā)展。一是要注重實(shí)踐，要準(zhǔn)確地把握社會(huì)實(shí)際，以社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題為研究方向，不斷進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)新。二是要注重跨學(xué)科的交叉研究。促進(jìn)學(xué)科之間的綜合，并通過這種綜合體現(xiàn)出各個(gè)學(xué)科自身的優(yōu)勢，同時(shí)要瞄準(zhǔn)重大現(xiàn)實(shí)問題和學(xué)科前沿問題研究的水平，這是發(fā)展中國學(xué)術(shù)，繁榮中國文化的必由之路。

注重規(guī)范性和綜合性。學(xué)術(shù)、文化的規(guī)范性就是要保證學(xué)術(shù)內(nèi)在的自覺和自主，降低學(xué)者之間合作與科研的成本，建立完整的，符合文化發(fā)展的規(guī)則體系。嚴(yán)格的遵守學(xué)術(shù)在實(shí)踐中形成的規(guī)范，始終保持學(xué)術(shù)活動(dòng)在專業(yè)化水平中進(jìn)行，學(xué)術(shù)要遠(yuǎn)離政治和經(jīng)濟(jì)的之間的利益關(guān)系，保持自身的獨(dú)立性和自主性。

學(xué)科之間具有高度的交叉性和綜合性。種種發(fā)展的跡象都表明，任何一個(gè)學(xué)科都很難從自身給出完美的答案，單憑一個(gè)學(xué)科的力量已經(jīng)很難找到這些問題的答案，任何一門單獨(dú)的學(xué)科都很難解決現(xiàn)今人類所面對(duì)的各種沖突以及生存環(huán)境等問題。因此學(xué)科之間需要積極借鑒其他學(xué)科的知識(shí)和優(yōu)勢。如何以專業(yè)水準(zhǔn)跨專業(yè)，跨學(xué)科地研究現(xiàn)實(shí)問題是創(chuàng)新發(fā)展的至關(guān)要素，學(xué)術(shù)發(fā)展的綜合化趨勢，實(shí)質(zhì)上是源于整個(gè)社會(huì)生活本身而決定的，它不僅適應(yīng)了時(shí)代的要求，更符合了人類實(shí)踐發(fā)展的要求，從而真正做到了學(xué)術(shù)和文化本身的創(chuàng)新，推動(dòng)了文化的發(fā)展建設(shè)。

注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，就要注重對(duì)社會(huì)上重大的現(xiàn)實(shí)問題的分析。遵守規(guī)范，不僅表現(xiàn)在學(xué)術(shù)自身的立法，更重要的是表現(xiàn)在文化上的創(chuàng)新，創(chuàng)新就是要對(duì)新事物、新活動(dòng)進(jìn)行新的實(shí)踐和描繪。中國在為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢而努力奮斗，在為了實(shí)現(xiàn)人類的共同發(fā)展而進(jìn)行偉大的實(shí)踐，其中包含著多重的新實(shí)踐、新探索、新經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些新的理論繼續(xù)進(jìn)行準(zhǔn)確、全面的建設(shè)，是中國創(chuàng)新的必由之路。因此，以“理解和把握當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”為切入點(diǎn)，推進(jìn)以“社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題”為導(dǎo)向的研究，大力引導(dǎo)和推動(dòng)跨越學(xué)科的交叉研究，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)科的綜合研究發(fā)展，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，大力促進(jìn)中國學(xué)術(shù)以及中國文化的繁榮與發(fā)展。

三、繁榮文化的意義

恩格斯曾經(jīng)說過：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維，思維著的精神是人類最美麗的花朵?！盵4]因此，那種依靠單純的引進(jìn)抑或是照搬西方的概念和理論體系，人云亦云，既不能正確的剖析中國的實(shí)踐，更不能指導(dǎo)未來的發(fā)展。因此，建立具有中國特色和中國風(fēng)格的學(xué)術(shù)文化體系是勢在必行的。學(xué)術(shù)的創(chuàng)新，不僅關(guān)系到中國學(xué)術(shù)研究的原創(chuàng)水平和中國文化尊嚴(yán)的問題，更關(guān)系到中國學(xué)術(shù)文化的繁榮之路，必須予以高度的重視。繁榮發(fā)展中國的文化，擔(dān)當(dāng)起推動(dòng)中國文化發(fā)展的偉大職責(zé)。要堅(jiān)定文化自信，中國文化走向世界，是必然的。伴隨著國人走向世界的步伐，中國產(chǎn)品也大量的走向世界，大量的中國制造逐漸演變成中國智造，寬廣得“中國市場”和豐厚的“中國機(jī)會(huì)”充分的滋養(yǎng)著世界，“中國的道路、經(jīng)驗(yàn)”以及“中國模式”在全球備受關(guān)注，中國的影響范圍越來越廣，中國的歷史地位越來越重要，民族的文化也是世界的文化，中國的文化走向世界，中國的聲音鏗鏘有力。

正是因?yàn)楫?dāng)代中國的學(xué)術(shù)，致力于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的研究，致力于全體人類的發(fā)展，因此，當(dāng)代中國的理論被世界所矚目。首先，它提供了一種全球的視野。中國永遠(yuǎn)不會(huì)關(guān)閉對(duì)外開放，堅(jiān)持合作共贏是我國的信念和態(tài)度，不斷推動(dòng)與加強(qiáng)世界各國之間的聯(lián)系，符合時(shí)代的主題，一帶一路的政策充分體現(xiàn)出我國維護(hù)世界和平與促進(jìn)世界共同發(fā)展的堅(jiān)定信念。其次，它提供了一種創(chuàng)新思維。創(chuàng)新就要在結(jié)合實(shí)際的基礎(chǔ)之上敢于突破常規(guī)，以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題，開創(chuàng)新的發(fā)展路徑，堅(jiān)定地走出一條獨(dú)具特色的中國道路，充分體現(xiàn)了我國對(duì)馬克思主義和對(duì)社會(huì)主義的理解邁入新的境界。最后，它提供了一種治國方略。當(dāng)代中國的創(chuàng)新理論，是嚴(yán)密有序、高?？茖W(xué)的治國方略，它包含了治國理政的思維邏輯，實(shí)操層面上的計(jì)劃和程序。各項(xiàng)重大方針政策，都取得了巨大成功，創(chuàng)造出了為世界所矚目的發(fā)展奇跡，對(duì)世界上其他國家和地區(qū)在制定發(fā)展戰(zhàn)略等方面提供了諸多的借鑒。

在黨的十九大報(bào)告中，我國對(duì)文化發(fā)展的重視程度達(dá)到了新的高度，報(bào)告從五個(gè)方面闡述了我國文化領(lǐng)域中的工作：第一方面是要牢牢握緊意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，第二方面是培育和踐行我國社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，第三方面是加強(qiáng)我國思想道德的建設(shè)，第四方面是繁榮和發(fā)展社會(huì)主義的文藝，第五方面是推動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的共同發(fā)展。這五個(gè)方面充分顯示了“文化不僅是一個(gè)民族的靈魂，更是一個(gè)國家的靈魂，文化的興起引領(lǐng)著民族的興旺，文化的強(qiáng)盛指引著國家的強(qiáng)大。中華民族偉大復(fù)興，要堅(jiān)持文化的創(chuàng)新發(fā)展，要堅(jiān)定高度的文化自信；建設(shè)社會(huì)主義的文化強(qiáng)國，要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新的活力?！盵5]中國的文化是歷經(jīng)五千多年的歷史所孕育而來的，近代以來，以馬克思主義為指導(dǎo)，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民的革命時(shí)期，融入了“在建設(shè)國家、改革國家中所創(chuàng)造的革命文化，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的改革開放時(shí)期，融入了“社會(huì)主義的先進(jìn)文化”，中國的文化發(fā)展深深地植根于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，繁榮中國的文化，要堅(jiān)守我國的文化立場，立足當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今的時(shí)代條件，推動(dòng)精神文明和物質(zhì)文明之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

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