李惠斌

從追尋國家、權(quán)力、資本，到尋找大國民精神，這是一種新時代的價值轉(zhuǎn)向。中國的孟子不僅有“君為輕，民為貴”的理論，而且有一種大國民的思想。孟子說：“人有恒言，皆曰天下國家。天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！边@里的“身”，即為個體，即為國民，即為頂天立地的個人。他，才是天下、國家和家庭的根本之所在。當(dāng)一個國家或社會把個人或國民個體置于集體背后無足輕重的存在的時候，它也就同時剝奪了他的獨立、權(quán)利、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。而中國改革開放40年的最大成就，就是把自由、權(quán)利連同責(zé)任一起還給了公民個人，實現(xiàn)了孟子的最高政治理想。從這個意義上說，這的確是一個新的時代的開始。

個人有“小我”與“大我”之分，即有古人所謂人格上的“小人”與“君子”之分。所謂“大國民”，還有另一層意思，它不是簡單地指事業(yè)上的成功，而是指一種追求，一種對于公益事業(yè)的關(guān)心和投入。這不再是一種簡單的“大公無私”或“公而忘私”，這是富裕起來的人們自然產(chǎn)生出來的一種對于人生更高境界的追求。就學(xué)者而言，中國歷來不缺少“為民請命”或敢于直言的仁人志士，但是，把學(xué)問做到客觀公正，使理論做得徹底，使科學(xué)做到頂尖，則是非有一定的積累和扎實功夫后而難以做到的。這里不僅是“一點精神”，而是整個生命的追求。中國社會的各個領(lǐng)域都需要這樣的一種大國民精神。

（摘自《南風(fēng)窗》）